إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

أرصاد من غير الجن

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • أرصاد من غير الجن

    يتحدث الجميع عن الارصاد الموكله والغير موكله على الدفائن

    ونرى اراء بين المصدق والمكذب لهذه الامور

    والحقيقه ان وجود الرصد حقيقي لا شك فيه

    ولكن مقالي اليوم عن ارصاد من نوع اخر


    وهي

    القصه وارده في القرأن الكريم

    سيدنا موسى مع سيدنا الخضر و القصه المشهوره
    بسم الله الرحمن الرحيم

    ((( واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينه وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان

    يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمه من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه

    صبرا )))) صدف الله العظيم

    خلاصه الايه الكريم تقول

    1_ لو حاول سيدنا موسى استخراج الكنز ما استطاع لانه مكتوب للغلامين ولا احد يستطيع اخراج

    الكنز غيرهما لو اجتمعت جميع الانس و الجن على اخرجه ما استطاعوا

    2_ لا يمكن لاحد الغلامين اخراج الكنز لوحده يجب ان يكونوا مجتمعين ولو حاول ذلك ما استطاع

    3_ لو اجتمع الغلامين على اخراج الكنز ولم يبلغا اشدهما ما استطاعوا ولو اجتمعت الأنس والجن

    على ذللك للمساعده

    نفهم من الايه الكريمه

    انه يوجد هناك دفائن لاشخاص محددين ويوم محدد

    (((( الشخص المعلوم و اليوم المعلوم )))

    فعلم عزيزي انا الله هو الرزاق والرزق مكتوب مكتوب مكتوب واخيراً

    ما كان لك ليس لغيرك وما كان لغيرك فهو ليس لك

    والله من واراء القصد والله اعلم العلمين
    [url]http://www.alfhrs.com/ss.htm[/url]

  • #2
    سلمت يداك - نعم هذا صحيح - ما كان لك ليس لغيرك وما كان لغيرك فهو ليس لك

    تعليق


    • #3
      الله يعطيك العافيه اخي طارد الارواح
      http://www.ghoraba.net/upp/00/7_1249870506.jpg

      تعليق


      • #4
        احسنت وجزاك الله الف خير

        ولاننسى الدعاء لله

        ان الله هو الرزاق الكريم

        معه مفاتيح الارزاق وخزائن السموات والارض

        ولاننسى الاستغفار لله رب العالمين
        التعديل الأخير تم بواسطة ابو صطيف; الساعة 2010-05-12, 08:31 PM.
        سبحان الله قل ربي زدني علماً



        [fot1]
        سندباد
        [/fot1]

        تعليق


        • #5
          بارك الله فيك
          كم من منقب يصل قريب للكنز ويتركه لاسباب بسيطة , وبعدها ياتي شخص اخر و ياخذ الرزقة و كان كل الاعمال الاولى تهييئ لصاحب الرزقة ,
          اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم و على آل ابراهيم انك حميد مجيد , اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على ابراهيم و على آل ابراهيم انك حميد مجيد.و سلم تسليما .

          تعليق


          • #6
            صح لسانك وبارك له فيك

            تعليق


            • #7
              اخوي


              اتمني ان تبداء اي موضوع ب


              بسم الله الرحمن الرحيم


              واذا كتبت اي اية


              ان تكتبها بالشكل الصحيح


              من قال تعالي في كتابه الكريم ( ...................... ) وتكتب في النهاية


              صدق الله العظيم


              بالشكل الصحيح


              ارجع الي مشاركتك وتاكد منها


              وهي بخط يديك ولم يتم تغيير اي شي منها
              [CENTER] [/CENTER]

              تعليق


              • #8
                وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان أبوهما صالحا فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن أمري ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا ( 82 ) .


                في هذه الآية دليل على إطلاق القرية على المدينة; لأنه قال أولا ( حتى إذا أتيا أهل قرية ) [ الكهف : 77 ]


                وقال هاهنا : فكان لغلامين يتيمين في المدينة كما قال تعالى : (
                وكأين من قرية هي أشد قوة من قريتك التي أخرجتك [ محمد : 13 ] ،


                وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم [ الزخرف : 31 ]


                يعني : مكة والطائف . ومعنى الآية : أن هذا الجدار إنما أصلحه لأنه كان لغلامين يتيمين في ال
                مدينة وكان تحته كنز لهما . قال عكرمة ، وقتادة ، وغير واحد : كان تحته مال مدفون لهما . وهذا ظاهر السياق من الآية ، وهو اختيار ابن جرير ، رحمه الله .



                وقال العوفي عن ابن عباس : كان تحته كنز علم . وكذا قال سعيد
                بن جبير ، وقال مجاهد : صحف فيها علم ، وقد ورد في حديث مرفوع ما يقوي ذلك ، قال الحافظ أبو بكر أحمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار في مسنده المشهور : حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، حدثنا بشر بن المنذر ، حدثنا الحارث بن عبد الله اليحصبي عن عياش بن عباس القتباني عن ابن حجيرة ، عن [ ص: 186 ] أبي ذر رضي الله عنه ، [ رفعه ] قال : " إن الكنز الذي ذكر الله في كتابه : لوح من ذهب مصمت مكتوب فيه : عجبت لمن أيقن بالقدر لم نصب ؟ وعجبت لمن ذكر النار لم ضحك ؟ وعجبت لمن ذكر الموت لم غفل؟ لا إله إلا الله ، محمد رسول الله " .




                بشر بن المنذر هذا يقال له : قاضي المصيصة . قال الحافظ أبو جعفر العقيلي : في حديثه
                وهم . وقد روي في هذا آثار عن السلف ، فقال ابن جرير في تفسيره : حدثني يعقوب ، حدثنا الحسن بن حبيب بن ندبة حدثنا سلمة ، عن نعيم العنبري - وكان من جلساء الحسن - قال : سمعت الحسن - يعني البصري - يقول في قوله : وكان تحته كنز لهما قال : لوح من ذهب مكتوب فيه : بسم الله الرحمن الرحيم ، عجبت لمن يؤمن بالقدر كيف يحزن؟ وعجبت لمن يوقن بالموت كيف يفرح؟ وعجبت لمن يعرف الدنيا وتقلبها بأهلها كيف يطمئن إليها؟ لا إله إلا الله ، محمد رسول الله . وحدثني يونس ، أخبرنا ابن وهب ، أخبرني عبد الله بن عياش عن عمر مولى غفرة قال : إن الكنز الذي قال الله في السورة التي يذكر فيها الكهف : وكان تحته كنز لهما قال : كان لوحا من ذهب مصمت مكتوبا فيه : بسم الله الرحمن الرحيم ، عجب لمن عرف النار ثم ضحك! عجب لمن أيقن بالقدر ثم نصب! عجب لمن أيقن بالموت ثم أمن! أشهد أن لا إله إلا الله ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .




                وح
                دثني أحمد بن حازم الغفاري ، حدثنا هنادة بنت مالك الشيبانية قالت : سمعت صاحبي حماد بن الوليد الثقفي يقول : سمعت جعفر بن محمد يقول في قول الله تعالى وكان تحته كنز لهما قال : سطران ونصف لم يتم الثالث : عجبت للموقن بالرزق كيف يتعب وعجبت للموقن بالحساب كيف يغفل؟ وعجبت للموقن بالموت كيف يفرح؟ وقد قال تعالى : وإن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفى بنا حاسبين [ الأنبياء : 47 ] قالت : وذكر أنهما حفظا بصلاح أبيهما ، ولم يذكر منهما صلاح ، وكان بينهما وبين الأب الذي حفظا به سبعة آباء ، وكان نساجا .





                وهذا الذي ذكره هؤلاء الأئمة ، وورد به الحديث المتقدم وإن صح ، لا ينافي قول عكرمة : أنه كان مال
                ا لأنهم ذكروا أنه كان لوحا من ذهب ، وفيه مال جزيل ، أكثر ما زادوا أنه كان مودعا فيه علم ، وهو حكم ومواعظ ، والله أعلم . وقوله : وكان أبوهما صالحا فيه دليل على أن الرجل الصالح يحفظ في ذريته ، وتشمل بركة [ ص: 187 ] عبادته لهم في الدنيا والآخرة ، بشفاعته فيهم ورفع درجتهم إلى أعلى درجة في الجنة لتقر عينه بهم ، كما جاء في القرآن ووردت السنة به .





                قال سعيد بن جبير عن ابن عباس : حفظا بصلاح أبيهما ، ولم يذكر لهما صل
                اح ، وتقدم أنه كان الأب السابع . [ فالله أعلم ] وقوله : فأراد ربك أن يبلغا أشدهما ويستخرجا كنزهما : هاهنا أسند الإرادة إلى الله تعالى; لأن بلوغهما الحلم لا يقدر عليه إلا الله; وقال في الغلام : فأردنا أن يبدلهما ربهما خيرا منه وقال في السفينة : فأردت أن أعيبها ، فالله أعلم . وقوله : رحمة من ربك وما فعلته عن أمري أي : هذا الذي فعلته في هذه الأحوال الثلاثة ، إنما هو من رحمة الله بمن ذكرنا من أصحاب السفينة ، ووالدي الغلام ، وولدي الرجل الصالح ، وما فعلته عن أمري لكني أمرت به ووقفت عليه ، وفيه دلالة لمن قال بنبوة الخضر ، عليه السلام ، مع ما تقدم من قوله : فوجدا عبدا من عبادنا آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما .




                وقال آخرون
                : كان رسولا . وقيل بل كان ملكا . نقله الماوردي في تفسيره . وذهب كثيرون إلى أنه لم يكن نبيا . بل كان وليا . فالله أعلم . وذكر ابن قتيبة في المعارف أن اسم الخضر بليا بن ملكان بن فالغ بن عامر بن شالخ بن أرفخشذ بن سام بن نوح ، عليه السلام قالوا : وكان يكنى أبا العباس ، ويلقب بالخضر ، وكان من أبناء الملوك ، ذكره النووي في تهذيب الأسماء ، وحكى هو وغيره في كونه باقيا إلى الآن ثم إلى يوم القيامة قولين ، ومال هو وابن الصلاح إلى بقائه ، وذكروا في ذلك حكايات وآثارا عن السلف وغيرهم وجاء ذكره في بعض الأحاديث . ولا يصح شيء من ذلك ، وأشهرها أحاديث التعزية وإسناده ضعيف . ورجح آخرون من المحدثين وغيرهم خلاف ذلك ، واحتجوا بقوله تعالى : وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد [ الأنبياء : 34 ] وبقول النبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر : " اللهم إن تهلك هذه العصابة لا تعبد في الأرض " ، وبأنه لم ينقل أنه جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم [ ولا حضر عنده ، ولا قاتل معه .




                ولو كان حيا لكان من أتباع النبي صلى الله عليه وسلم
                ] وأصحابه; لأنه عليه السلام كان مبعوثا إلى جميع الثقلين : الجن والإنس ، وقد قال : " لو كان موسى وعيسى حيين ما وسعهما إلا اتباعي " وأخبر قبل موته بقليل : أنه لا يبقى ممن هو على وجه الأرض إلى مائة سنة من ليلته تلك عين تطرف ، إلى غير ذلك من الدلائل . [ ص: 188 ] قال الإمام أحمد : حدثنا يحيى بن آدم ، حدثنا ابن المبارك ، عن معمر ، عن همام بن منبه ، عن أبي هريرة ، رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم [ في الخضر قال ] إنما سمي " خضرا " ; لأنه جلس على فروة بيضاء ، فإذا هي تحته [ تهتز ] خضراء " .




                ورواه أيضا عن عبد الرزاق . وقد ثبت أيضا في صحيح البخاري ، عن همام
                ، عن أبي هريرة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إنما سمي الخضر ; لأنه جلس على فروة ، فإذا هي تهتز [ من خلفه ] خضراء " والمراد بالفروة هاهنا الحشيش اليابس ، وهو الهشيم من النبات ، قاله عبد الرزاق . وقيل : المراد بذلك وجه الأرض . وقوله : ذلك تأويل ما لم تسطع عليه صبرا أي : هذا تفسير ما ضقت به ذرعا ، ولم تصبر حتى أخبرك به ابتداء ، ولما أن فسره له وبينه ووضحه وأزال المشكل قال : [ ما لم ] تسطع وقبل ذلك كان الإشكال قويا ثقيلا فقال : سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا فقابل الأثقل بالأثقل ، والأخف بالأخف ، كما قال تعالى : فما اسطاعوا أن يظهروه وهو الصعود إلى أعلاه ، وما استطاعوا له نقبا [ الكهف : 97 ] ، وهو أشق من ذلك ، فقابل كلا بما يناسبه لفظا ومعنى والله أعلم .




                فإن
                قيل : فما بال فتى موسى ذكر في أول القصة ثم لم يذكر بعد ذلك؟ فالجواب : أن المقصود بالسياق إنما هو قصة موسى مع الخضر وذكر ما كان بينهما ، وفتى موسى معه تبع ، وقد صرح في الأحاديث المتقدمة في الصحاح وغيرها أنه يوشع بن نون ، وهو الذي كان يلي بني إسرائيل بعد موسى ، عليهما السلام . وهذا يدل على ضعف ما أورده ابن جرير في تفسيره حيث قال : حدثنا ابن حميد ، حدثنا سلمة ، حدثني ابن إسحاق ، عن الحسن بن عمارة ، عن أبيه ، عن عكرمة قال : قيل لابن عباس : لم نسمع لفتى موسى بذكر من حديث وقد كان معه؟ فقال ابن عباس فيما يذكر من حديث الفتى قال : شرب الفتى من الماء [ فخلد ، فأخذه ] العالم ، فطابق به سفينة ثم أرسله في البحر ، فإنها تموج به إلى يوم القيامة; وذلك أنه لم يكن له أن يشرب منه فشرب إسناد ضعيف ، والحسن متروك ، وأبوه غير معروف . . . . "





                =============


                منقوووووووول

                http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=49&ID=1087

                [CENTER] [/CENTER]

                تعليق


                • #9
                  بارك اللة فيك

                  تعليق


                  • #10
                    بسم الله الرحمن الرحيم

                    سيدي ها انتا تقع في نفس الخطاء لم تبداء مقالك ب بسم الله الرحمن الرحيم

                    سيدي انا لم اجد في مقالي سو خطئين

                    1_ لم ابداء ب البسمله

                    2_ خطء في الاملاء في كلمة صدق

                    ... اجمالاً بارك الله فيك ان كنت تنوي تصحيح الخطء من اجل الفائده العامه

                    اكرر شكري لك سيدي

                    واخيراً من لم يخطء لم يتعلم ومن يتعلم لا يزال يخطء
                    [url]http://www.alfhrs.com/ss.htm[/url]

                    تعليق


                    • #11
                      قليل بل نادر تجد مقالة بدون اخطاء و البداية بى نفسى تجد الاخطاء تملئ مدخلاتى فلا جدال و لا حرج يقع الاصلاح و بدون تشنج الاعصاب

                      تعليق


                      • #12
                        المشكل ليس في الخطا , بل اصلاح الخطا.
                        اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم و على آل ابراهيم انك حميد مجيد , اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على ابراهيم و على آل ابراهيم انك حميد مجيد.و سلم تسليما .

                        تعليق


                        • #13
                          جزاك الله خيراً.

                          نعم...نعم ( ماكان لك فهو ليس لغيرك....وماكان لغيرك فهو ليس لك )

                          كلام يكتب بماء الذهب
                          [B][FONT="Arial Narrow"][SIZE="5"][CENTER][COLOR="lime"]سبحان الله..والحمد لله..ولاإله إلا الله..والله أكبر[/COLOR][/CENTER][/SIZE][/FONT][/B]

                          تعليق


                          • #14
                            نعم الكلام ولاكن هذا لايمنع من البحث ولاسعى وراء هذه الامور فالرزق لا يطرق البيبان فلابد من السعى والبحث فى هذه الدنيا على رزقك
                            والله ولي التوفيق

                            تعليق


                            • #15
                              والله صدقت ياأخي مابتاخد غبر رزقتك

                              تعليق

                              يعمل...
                              X