إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

دراسة .... الأرض المجوفة

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • دراسة .... الأرض المجوفة

    دراسة
    الارض المجوفة
    hollow earth

    الأرض المجوفة هي النظرية العلمية القائلة بتجويف الأرض من الداخل , وبأن الأرض ليست مصمتة، وبالتالي وجود مخلوقات حية تعيش بداخلها.
    أول من تكلم عن نظرية الارض المجوفة بشكل عام هو الفلكي الإنجليزي البريطاني المشهور (إدموند هالي )-مكتشف مذنب هالي- الذي المعاصر لعصر " نيوتن " مكتشف الجاذبية الأراضية أذ توصل أدموند هالي من دراسته للمجال المغناطيسي الارضي والجاذبية إلى أن كوكب الأرض مكون من خمس أراضين بداخل بعضها البعض , كرة أرضية أصغر من كره , وجميها بجوف كوكب الارض تحت أرضنا , لكل طبقة مجالها الجوي الخاص كما يبين الشكل الأول .



    وقال في خطاب له أمام أعضاء الجمعية الملكية البريطانية بلندن أن "الأرض مجوفة - hollow earth " وكل الأجرام السماوية مجوفة مثل تجويف الكرة الرياضية ولها نجم مضيء وأن كوكب الأرض له قشرة سمكها يعادل 400 ميل تقريبا او اقل من ذالك ومن ثم ارض جوفاء بجوفها أرض أخرى أصغر منها مثل صندوق الاحجية الصينية
    ( صندوق بداخل صندوق ) الى خمس طبقات من كوكب الأرض بجوف بعضهاالبعض وأنّ قطر الكرتين الدّاخليتين يعادل كلاً من كوكبي الزّهرة والمرّيخ كلّ على حده في حين أنّ النّواة الدّاخلية الصّلبة للأرض يعادل حجمها حجم كوكب عطارد . الاقتراح الأكثر دهشةً كان أنّ كلاً من تلك الكرات أو الكواكب التي بجوف الأرض لربما تحتوي على حياة في داخلها .



    يفترض أنّها مضاءة بضوء دائم مصدره غلاف جوي مضيء مغناطيسي وقد فسّر "هالي" الشّفق القطبيّ على أنّه نتيجة لخروج غاز لامعٍ من جوف الأرض إلى الغلاف الجويّ من هذا العالم الخفي وقد كان العالم "هالي" قد جاء بنظريته في القرن السّابع عشر وعرب أن عالم جوف الأرض ربما يكون مسكون بالبشر والكائنات الحية , وأن الحياة فيه ممكنة جدا,مما يوافق قوله ما جاء في القرآن عن حقيقة يأجوج ومأجوج مع أنه ليس بمسلم .

    ورجح أن يكون هناك نجوم صغيرة مضيئة في داخل جوف الأرض تضيء ذالك العالم المجهول ولقد قدم الدكتور الكبير هالي نظريته إلى الجمعية الملكية عام 1672 ولقد جذب الكثير من الانتباه ولأكن لم يُخذ أمر نظريته بجدية.
    وذكر (هالي)ان هذه الطبقات الارضيه عامره بالسكان و بالحياة كما أعربنا وأن مصدر الضوء فيها هو غلافها الجوي اللامع و المتلألئ بما يسمى بظاهرةالشفق القطبي





    بعد ذلك,وفي القرن الثامن عشر ظهر العالم الرياضي السويسري (ليونارد يولر), الذي طوّر نظرية الطبقات الارضيه المتعدده و جعلها طبقه واحده مجوفه, نعيش نحن على ظهرها و تعيش حضارات اخرى في باطنها الذي يستمد حرارته و ضوئه بواسطة (شمس) يبلغ قطرها 60 ميل توجد في وسطه.


    وقال وليم ريد (William peed) في كتابة (the phantom fo the poles) أللذي يتحدث فيه عن بولندا وأكتشاف هذه الحقيقة في اسناداته بدراساته واكتشافاته للمنطقة القطبية الشمالية بالأدلة العلمية والبراهين التي تبرهن على أن الأرض جوفاء مجوفة و ليست مصمتة أو إن كل جوفها براكين وحمم ذائبة كما هو منتشر ومتعارف علية لبعضً الناس ولأكنها جوفاء لها فتحتان دائريتين في قطبيهاالشمالي والجنوبي تؤدي الى ذالك العالم وفي مختصر كتابة انه يقول أن كوكب الأرض حقا مجوف ولطالما البولنديين سمعوا أن هناك الكثير من الجن والأشباح والخلائق من الأمم البشرية الغير معروفة في القطب الشمالي يؤدي اليهم ممر أو فجوةإلى ارض خضراء كثيرة الغابات والنباتات ويسكنها كثيرا من الحيوانات وهي شاسعة القارات وفيها بحار ومحيطات وجبال وانهار وعالم وحياة





    قال سيروس تيد (ان الارض مجوفة ليست مصمته أو مكونه من حمم سائلة من البراكين وبجوفها سبع طبقات من الأراضين خمس طباقت منها صالحة للسكن بها هواء ونور وماء وتحيط بكل ارض فضاء وسماء ويتكون حولها ثلاثة اجواء رئيسية فالفضاء الاول يتكون بصورة رئيسية من الاكسيجين والنتروجين وفوق هذا هواء من الهيدروجين الصافي وفوقه هواء غاز الابرون فضمن هذا الفضاء الكهرومغناطيسي تسير الشموس والنجوم المنيرة بين صفائح الارضين فتنير العالم الداخلي .
    وقال السويسري لوينارد يولر وهو عالم للرياضيات والفيزياء اقترح في عام 1767 من أستنتاجاته العلمية والفيزيائية بأن الأرض مجوفة وتحتوي في مركزها على نجم صميم وهاج الذي يمثل دور الشمس لسكنه العالم الداخلي أو السفلي .
    وقال الاسكتلندي السيد جون ليزلي وهو عالم في الفيزياء والرياضيات يقون أن الأرض لها جوف عظيم ولها شمسان .
    وقد كُتب حول الأرض المجوفة عدة كتب كثيرة في الغرب لا تحصى منها كتاب (خيال الأقطاب) الذي الفه وليم ريد
    وكتاب (رحلة إلى جوف الأرض) ووكتاب أأخر لمؤلفه مارشال
    بى





    ويُذكر منهم الكاتب الأكثر شهرة وهو جولس فيرن Jules Verne ، الذي كتب عن رحلة إلى مركز الأرض وذلك في العام 1864 ، وأيضاً الكاتب إدغار رايس بوروس Edgar Rice Burroughs الذي كتب مجموعة من الرّوايات حول الأرض الجوفاء .ومنهم العالم الأمريكيّ جون كليفس سيمس John Cleved Symmes ومنهم فيرن Verne و بوروس Burroughs ، وقد آمن العالم سيمس Symmes بما جاء به هالي Halley بأنّ الأرض تتكوّن من خمس كرات متّحدة المركز ولكنّه أضاف معلومة جديدة تقول أنّ هناك فوهة هائلة الحجم - تعرف بـ " حفرة سيمس " - وتوجد في كلا القطبين ، وأنّ المحيط ينسكب ويمرّ من هاتين الفتحتين ، وأنّ جوف الأرض هو منطقة مأهولة بالسّكّان والسيّد سيمس Symmes وهو قبطان حاصل على امتياز في حرب 1821 ، كان متحمّساً جداً لنظريته التي يؤمن أن كوكبنا مجوف . حيث طاف البلاد محاولاً تجهيز حملة إلى فتحة القطب الشّمالي . وقد حاول التماس عطف الكونغرس بتمويل الحملة ، وقد حصل على خمسة وعشرين صوتاً .وفي عام 1824 ، قام طبيب ثريّ بتمويل الحملة إلى القطب الجنوبي بحثاً عن " حفرة سيمس " ، ولكنّ الحملة باءت بالفشل ومات العالم وهو يحمل فكرته ، وقد قام ابنه بتشييد نموذج حجريّ للأرض الجوفاء حسب ما جاء به العالم "سيمس" فوق نصب تذكاريّ له في هاملتون في أوهايو .
    وفي عام 1906 نشر الكاتب ويليام ريد William Reed كتاباً دعي بـ " شبح القطبين " . وقد كتب فيه قائلاً : " أنا قادر على إثبات نظريّتي القائلة بأنّ الأرض ليست جوفاء فحسب ، بل هي أيضاً تحتوي على مكان مناسب لعيش البشر في داخلها مع قليل من العناء وتكلفة في الوقت والجهد والمال تصل إلى 4/1 ما يكلفه نفق في مدينة نيويورك ، وإنّ عدد النّاس الذين يمكن أن يقيموا في ذلك العالم الجديد هذا طبعاً إن لم يكن هناك أناس أصلاً قد يصل إلى الملايين " .فإنّ اقتراح الكاتب ريد Reed المثير للدّهشة قد قوبل بقليل من الاهتمام من قبل النّاس المرتابين من تلك الفكرة ومن جهة أخرى ،قول السّيد مارشال . بي . غاردنر Marshall B. Gardner الذي كتب حول نظرية سيمس Symmes بعد عدّة سنوات ، قد أحدث وقعاً كبيراً من الأدلة الكبيرة والبراهين التي قدمها على تجويف كوكب الأرض . بيد أنّه أظهر حماساً كبيراً لفكرة وجود فتحات في القطبين .


    و وفقاً لغاردنر Gardner فإنّ داخل الأرض مضاء بشمس صغيرة قطرها حوالي 60 ميل . ومن سوء حظ غاردنر فأنّه نشر كتابه في عام 1920 ، حيث العلمانية المتشددة . في عام 1946 قام الأدميرال ريتشارد بيرد الأمريكي Richard E. Byrd بتحليقه الأوّل فوق القطب الشّمالي ، وأكتشف هذا العالم الداخلي حقا مما أكدت ذالك الأدلة والبراهين والجمعيات المؤمنة بحقيقة تجويف كوكب الأرض وفي عام 1949 قام بنفس العملية ولكن في القطب الجنوبي ، وكالعادة عتمت الأستخباراتت الأمريكية على هذا الحقيقة بإنّ بيرد Byrd لم يعثر على أيّة حفرة ( وتبيّن مؤخراً أن هذا ما جعلوه يصرّح به )




    وبما أنّ فتحات العيون ينبغي أن تكون أكثر من ألف ميل ، فإنّه يصعب على الناس عدم ملاحظتها .لم يتخلى السيّد غاردنر ( Gardner ) عن فكرته حول الأرض الجوفاء ، لكنّه توقف عن الكتابة وإلقاء المحاضرات حول ذلك ، وعلى أيّة حال وأكتفى بما قدمه من أدلة ، أصرّ آخرون ممّن يؤمنون بتلك الفكرة أنّ السّيد بيرد ( Byrd ) قد اكتشف فعلاً هذه الحفرة الكبيرة وحلّق داخلها لمسافة جيدة ، ولكن لسبب ما قامت الحكومة بالتّعتيم على تلك الحقيقة
    وقد ذهب أتباع تلك النّظرية للقول أنّ الحملات الّلاحقة قد توغّلت داخل الأرض الجوفاء إلى مسافة وصلت 4000 ميل ، ووجدت الحكومة أمم وحضارات بشرية وقد ساندت الصور التي التقطتها الأقمار الصناعية وجود حفر في القطبين ، و لكنّهم لم يقتنعوا بمثل هذا الدّليل ويمكن الدخول على برنامج قوقل أيرث لمعرفة هذه الحقائق .




    يتبع






  • #2

    أقمار مجوفة


    رغم أنه لا وجود لاهتمام المنهج العلمي الرسمي لفكرة الأرض المجوفة , لكن يبدو انه أصبح هنالك القليل من الأهتمام بفرضية الأقمار المجوفة , في العام 1959 , جادل العالم الروسي " لوسيف شخلوسكي – loisf shklovsky " بأن درجة تسارع القمر " فوبوس " ( احد أقمار المريخ ) كبيرة جدا بحيث لابد من أن يكون مجوف , ذالك حسب ما خرج به نتيجة حساب قوة الشد مع الكتلة , وقد خرج باستنتاجات علمية مثيرة تقول بان هذا القمر مجوف .



    في منتصف السبعينات , أقترح عالمان سوفيتيان بارزان هما " ميخائيل فاسين " و " ألكساندر شكيرباكوف " أن القمر التابع للكرة الأرضية هو شبة مفرغ ( مجوف ) من الداخل , وقد استبعدا حقيقة كون هذا التجويف في القمر هو من صنع الطبيعية !! بل مخلوق بخالق خلقه , ؟؟ من حضارة قديمة متطورة قادت هذا الجرم السماوي العملاق إلى مدار الأرض من مكان أخر ! وقد تم التأكيد على هذه الفرضية من قبل العديد من العلماء بما فيهم " دون ولسون " الذي أضاف أليها بعض التفاصيل الأخرى .

    كان جدالهم الأساسي هو أن كثافة المفترضة للقمر هي أقل بكثير من كثافة كوكب الأرض , وقد أشاروا الى نقطه مهمة هي ان الفوهات المنتشر على سطح القمر craters , حتى تلك التي يبلغ قطرها 100 ميل أو أكثر , جميعها لديها عمق واحد يتراوح بين ميل او ميلين , مع أن الفوهات كبيرة ويجب أن يكون عمقها 24 الى 30 ميل بالنسبة مع قطرها الواسع , جادولوا أن هذا التماثل في عمق الفوهات ( والتي من المفترض أن تكون بفعل الارتطامات النيزكية ) هو لأن سطح القمر مكسو بصفيحة معدنية عمقها 20 ميل , ويغطيها طبقة من الصخور سمكها 5’2 ميل , وأحدى الأثباتات التي تشير الى هذه الفرضية هي أن المركبات التي زارت القمر حاملة رواد الفضاء أو المسابر , عندما كانت تنتهي من أحدى مراحل الدفع الصاروخي وتتخلى عن خزانات الوقود تاركته يسقط على سطح القمر , كان يصدر من عملية الأرتطام صوت رنين ( كما صوت ذبذبات الجرس ) يدوم 4 ساعات , كانت الموجات الصوتية التي سجلوها تبدأ خفيفة ثم تعلو بشكل تدريجي الى أن تتلاشى تدريجيا أيضاً , مما يؤكد تجويف القمر , هذه الظاهرة لم تكن متوقعة أبداً .



    وأستعان العديد من العلماء بحقائق كثيرة تشير الى كون القمر مجوفا . فمثلا , في عام 1962 , كتب عالم في وكالة ناسا , أسمة الدكتور " ج.مكدنالد" كتابا بعنوان " فضائيات – astronautics " , ذكر فيه ما يلي : " أذا أستخلصنا المعطيات الفضائية , نجد أن المعطيات تشير الى أن باطن القمر هو أقل كثافة من الأجزاء السطحية , فسيبدو القمر فعلا بأنة مفرغ من الداخل بدلا من كونه كتله صلبة "

    , وأدعى الدكتور "س.سولومون" من معهد ماساشوستس للتكنولوجيا , بان دراسة دقيقة لمجال الجاذبية التابع للقمر أشارت الى أن القمر قد يكون مفرغ من الداخل , وقد نشر تفاصيل دراستها في كتاب بعنوان " القمر , الجنرال الدولي للدراسات القمرية - The Moon, An International Journal of Lunar قال في كتابه : " أن الاختبارات المقامة على دوران القمر أغنانا بمعلومات مهمة عن مجاله الجاذبي ... ويشير الى الإمكانية المرعبة التي تقول بأن القمر قد يكون مفرغا من الداخل " بالاعتماد على معطيات الموجات الأرتجاجية , تم الخروج بنماذج جديدة تمثل حقيقة القمر , في العام 1974 ورد في مجلة Science News أن : بعض النماذج الكثيرة التي تم أفتراضها عن هيئة القمر , أظهرته بطريقة غريبة , كنموذج صورة على شكل كرة مجوفة مصنوعة من التايتانيوم .



    يتبع






    تعليق


    • #3


      المؤامرة الكبرى !!

      يعتقد الكثير من المؤمنين بنظريةالأرض المجوفة أن هنالك عالم داخلي جميع الحكومات الكبرى تعرف بوجوده , والولايات المتحدة سعة جاهدة لعدم معرفة " سكان جوف الأرض " أصحاب الاطباق الطائرة ufos باتفاقية البنتاغون بالتعتيم على سكان جوف الأرض , منذ الحرب العالمية الثانية ووصفهم ( بالمخلوقات الفضائية ) بعد مشاركتهم بالحرب بجانب هتلر .

      والكثير من الناس يستغربون من كثرة هذه الأفلام الهيولودية التي تتحدث عن ( القادمون من المجهول ) أصحاب الأطباق الطائرة مما حداهم لقول : أن كان هاؤلا خيال لماذا كل هذا التسليط الأعلمي نحو هذه القظية
      ( غزو الغرباء الذى يهدد اهل سطح الأرض - aliens ) أن كانوا غير حقيقيين ؟؟
      مما دعى الكثير من الباحثين بدراسة ظاهرة الأطباق الطائرة ufo .



      جمعيات الأرض المجوفة :


      يؤمنون أنه أن الأطباق الطائرة مصدرها من جوف الأرض وأن هذه مؤامرة دولية عالمية لتستر على موقعهم الحقيقي الأصلي الا وهو العالم الداخلي .
      ويستشهدون بحادثة رزويل , وبأنفاق دولسي وتصريحات المهندس المشرف عليها ( فيليب شنايدر ) , وبواقائع تاريخية حدثت أبان الحرب العالمية الثانية .

      فقد قال إيرنست في كتابة المسمى (called ufos) : لقد كان هتلر يؤمن أن في جوف الأرض عالم مليء بالحياة وهناك بشر عمالقة جدا في جوف الأرض وكان يقول هتلر أن جنسه الألماني الذي يرجع للأصول الآرية كانوا عمالقة طويلون جدا في قديم الزمان ومع مرور الوقت والزمن ومصاهرتهم للناس فقدوا طولهم ويقول هتلر ألان يمكن أن يتزاوجوا مع العمالقة الذين في العالم الداخلي ويكتسبوا ويسترجعوا طول أجدادهم الآريين العمالقة.



      " هجرة هتلر لبوابة القطب الجنوبي أبان أنتهاء الحرب في أوربا "





      لقد قال رئيس جمعية ثول "إيفان بوييز"":

      أنه بعد الحرب العالمية الثانية اكتشف الحلفاء أن ألفي عالم وبوفيسور ألماني وإيطالي قد اختفوا تماماً, بالإضافة إلى مليون من السكان. وهناك دلائل قوية تشير إلى أنهم توجهوا للمناطق القطبية للدخول لعالم جوف الكرة الأرضية من خلال فتحة القطب الجنوبي .
      وقد بعثت الأمم المتحدة والحلفاء البعثات والجيوش بقيادة الأدميرال " ريتشارد بيرد " في عملية هاي جامب العسكرية الامركية عام 1947 وقد سجل التاريخ ذلك.

      وهي للقضاء على هتلر والألمان في القطب الجنوبي , ويؤمن أصحاب نظرية الأرض المجوف ان الزعيم النازي هتلر لم يمت بل هاجر الى القطب الجنوبي وأرسلت له الولايات المتحدة الأساطيل للقبض عليه ولاكنهم تم ردعهم من قبل اصحاب الأطباق الطائرة المجهوله المصدر لهم في ذاك الزمان , وكان القصد من حملة الأدميرال ريتشارد بيرد هو تحديد مكانهم والقبض عليهم.
      وقد ذكر في مذكراته كيف دخل إلى بلاد الأرياني وأجبرته طائرات الفلغلارد Flugelrads(أطباق طائرة) على الهبوط , ثم حملوه رسالة إلى قادة بلاده وأطلقوا سبيله .... عاد الأدميرال من مغامرته الغريبة ليخبر البنتاغون والرئيس بما رآه ولكنهم أمروه بأن يبقى صامتاً.!!

      وهنالك مئات الوثائق والأدلة التاريخيةالتي تؤكد مشاركة الأطباق الطائرة بجانب هتلر بالحرب العالمية الثانية, وليس هذا فقط بل وأمر البنتاغون الأمريكي الأمم المتحدة أن تعتزم نظرية تجويف كوكب الأرض بـ"النظرية الزائفة والعلوم المفتراه " للتعتيم على الحقيقة لكي لا تعرف الرعية ما يجيري حولها .
      ودعم البنتاغون بشتى الوسائل والسبل للنظرية الغير علمية القائلة بأن كل جوف الأرض ( حمم وبراكين ممتدة للألاف الأميال حتى تصل إلى النواة أو المركز ) ؟؟ دون دليل .




      يتبع

      تعليق


      • #4


        بالنسبة للمسلمين ، فقد آمنوا بصحة هذه النظرية ، فتعامل معها الجغرافيين والمؤرخين على أنها حقيقة لا شك فيها ، كما أنهم حددوا مواقع يأجوج ومأجوج وجزر أسطورية أخرى على الخريطة طبقاً لهذه النظرية ، يأتي إيمان المسلمين بهذه النظرية من القرآن الكريم وأ أقوال الرسول (ص) وأهل البيت (ع) بالإضافة إلى أئمة وعلماء السلف من حديث وتاريخ وجغرافيا.


        الأرض المجوفة والقرآن الكريم والاحاديث الشريفة


        أدلة اليقين من الذكر الحكيم واحاديث الرسول صل الله علية وسلم أن بجوف أرضنا طباق السماوات و الأراضين
        قال عز وجل

        (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً
        ) الطلاق 12





        وقال تعالى :
        {
        يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ } سباء 2


        • [*=center]وقال سبحانه وتعالى

          [*=center] ( يامَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لا تَنفُذُونَ إِلاّ بِسُلْطَانٍ )

          [*=center]

          [*=center][ 33 : سورةالرحمن ] وهذه الأيات القرآنية تدل على تجويف كوكب الأرض وأن للأرض أقطار ومنافذ يُنفذ منها

          [*=center]وقال الله تعالى :

          [*=center]

          [*=center] ( لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى ) [طه:6]

          [*=center]

          [*=center]وقال عز وجل :

          [*=center]( رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ )

          [*=center][ الصافات : 5 ]

          [*=center]

        وما يدل على ذالك قول الله عز وجل عن مشارق ومغارب الأراضين أن للأرض ( مشارق ومغارب ) في أكثر من آية وليس للأرض مشرق ومغرب واحد كما نعلم الأن فلا نستغرب أن يجعل الله فيما بين أراضينه الشموس والنجوم الكونية المضيئة فأن الذي أوجد ملايين الشموس والنجوم المنيرة التي تزين السماءالدنيا قادر على أن يوجدها فيما بين أراضينه كما يؤمن علماء الغرب أن في جوف الأرض شموس منهم أدمند هالي صديق نيوتن وسايرس تيد .

        و عن رسول الله صلى الله علية واله وسلم :
        (
        من أخذ من الأرض شيئاً بغير حق خسف به يوم القيامة إلى سبع أرضين ) رواه البخاري وأخرجه أحمد في مسنده


        وعن رسول الله صلى الله علية واله وسلم :
        للهم رب السموات وما أظللن ، ورب الأرضين السبع وما أقللن ، ورب الشياطين وما أضللن ، ورب الرياح وما ذرين ، فإنا نسألك خير هذه القرية وخير أهلها ، ونعوذ بك من شرها وشر أهلها ) .

        ومن هذا الدعاء الشريف نعلم أن الأراضين التي بجوف كوكبنا تُقل الخلائق أي تحمل الخلائق
        فقال علية السلام
        (
        ورب الأراضين السبع وما أقللن)


        وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر من طريق أبي رزين قال : سألت ابن عباس هل تحت الأرض خلق ؟؟ , قال : نعم ألم تر إلى قوله تعالى :
        (
        خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن )
        الطلاق : 12






        أخرج ابن مردويه عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: كنت مع رسول الله علية السلام في غزوة تبوك إذ عارضنا رجل مترجب - يعني طويلاً- فدنا من النبي – صلى الله علية واله وسلم - فأخذ بخطام راحلته فقال: ( أنت محمد ) ؟ قال: نعم قال: إني أُريد أن أسألك عن خصال لا يعلمها أحد من أهل الأرض إلا رجل أو رجلان فقال: سل عما شئت قال: يا محمد ما تحت هذه- يعني الأرض -؟ , قال: خلق , قال: فما تحتهم ؟ قال:أرض قال : فما تحتها ؟ , قال:خلق , قال: فما تحتهم ؟ قال أرض حتى انتهى إلى السابعة،(أي عد سبع أراضين) " الى قول " قال: فما تحت الثرى؟ ففاضت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبكاء؟ فقال: انقطع علم المخلوقين عند علم الخالق أيها السائل، ما المسؤول بأعلم من السائل. قال: صدقت، أشهد أنك رسول الله يا محمد، أما إنك لو ادعيت تحت الثرى شيئًا، لعلمت أنك ساحر كذاب، أشهد أنك رسول الله، ثم ولى الرجل.

        فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
        ( أ
        يها الناس هل تدرون ما هذا؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: هذا جبريل )

        قال أبو الشيخ في العظمة (2/644): حدثنا ابن الجارود حدثنا محمد بن عيسى الزجاج حدثنا عامر بن إبراهيم عن الخطاب بن جعفر بن أبي المغيرة عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما: أن رجلا أتاه فسأله عن هذه الآية :
        ( ا
        لله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن)
        ، يسأله ثلاث مرات ، فلم يرد عليه شيئا ، حتى إذا خف عنه الناس، قال له الرجل : ما يمنعك أن تجيبني ؟ قال: ما يؤمنك إن أخبرتك أن تكفر ؟ قال : أخبرني ، قال : « سماء تحت أرض ، وأرض فوق سماء ، مطويات بعضها فوق بعض ، يدور الأمر بينهن، كما يدور هذا الجردناب الذي يدور بالغزل عليه »،


        توبع عليه عامر بن إبراهيم أيضا: فقال أبو الشيخ في طبقاته من ترجمة خطاب: ثنا محمد بن يحيى ثني عبد الله ثنا الحسين ثنا خطاب عن أبيه عن سعيد بن جبير قال : جاء رجل إلى ابن عباس ، فسأله عن قول الله :
        ( ا
        لله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن ) ما هو ؟
        فسكت عنه ابن عباس حتى إذا وقف الناس ، قال له الرجل : ما يمنعك أن تجيبني ؟
        قال : « وما يؤمنك أن لو أخبرتك أن تكفر ؟ »
        قال : فأخبرني فأخبره قال
        «
        سماء تحت أرض، وأرض فوق سماء، مطويات بعضها فوق بعض، يدور الأمر بينهن، كما يدور بهذا الكردنا الذي عليه الغزل ».


        وعن رسول الله صلى الله علية واله وسلم
        (
        يا اهل مكة يا معشر قريش أنتم بحيال وسط السماء )
        أي بجبالً وسط السماء فمن فوقهم سماء ومن تحتهم سماء


        ودل أن لكل أرض من الأراضين السبع لها سمائها قول الله عز وجل ( يتنزل الأمر بينهن ) من أخر صورة الطلاق 12 وما خرجه الطبراني عن أبي سفيان عن جابر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول:
        "
        من رابط يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار سبع خنادق كل خندق كسبع سماوات وسبع أرضين".

        عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :
        (
        يوشك الفرات أن يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيئاً . )
        و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : لا تذهب الدنيا حتى ينجلي فراتكم عن جزيرة من ذهب ، فيقتتلون عليه، فيقتل من كل مائة تسعة و تسعون .


        روى مسلم عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وآله وسلم - أنه قال:
        «أ
        ربعة أنهار من الجنة: النيل والفرات وسيحان وجيحان».


        قال ابن عباس حين فسأله رجل عن قول الله :
        "
        الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن" ما هو ؟
        فسكت عنه ابن عباس حتى إذا وقف الناس ، قال له الرجل : ما يمنعك أن تجيبني ؟ قال :
        «
        وما يؤمنك أن لو أخبرتك أن تكفر ؟ »
        قال : فأخبرني فأخبره قال
        «
        سماء تحت أرض، وأرض فوق سماء، مطويات بعضها فوق بعض، يدور الأمر بينهن، كما يدور بهذا الكردنا الذي عليه الغزل ».

        يتبع
        التعديل الأخير تم بواسطة محمدعامر; الساعة 2013-01-20, 10:17 PM.

        تعليق


        • #5


          أمم يأجوج ومأجوج



          ذكر الله سبحانه وتعالى في محكم كتابةانهم تحت الردم - أي تحت الأرض - لا خلف سد رأسي كما يستنتج بعض المخطئين من أول الأيات فيأخذ الظن بهم أنه سد رائسي بينما هو ردمُ وليس سد .
          قال تعالى :
          (
          قَالَ مَا مَكَّنَنِي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً )
          95 الكهف






          الردم في لسان العرب أي : دفن الشيء وتسويته بالأرض وقد قيل: (رُدِمت البئر) : أي دُفِنت البئر وسُويِت بالأرض وقيل أيضارُدِمَ القبر)أي دُفِنَ القبر وسُويا بالأرض

          العلامة أبن منظور رحمة الله في (معجم لسان العرب) اي ان المخرج الذي كان يخرج منة أمم وجيوش ياجوج وماجوج قد رُدم وسُوي بالجبلين كما جاء بتفسير أبن كثير أنهم كان يخرجون من فجوة بين جبلين فيغيرون على من سواهم وقال الله سبحانه وتعالى في خبر بناء الردم :
          (
          آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا)
          96 اواخر سورة الكهف .

          وقال تعالى عن خبر أمم ياجوج وماجوج بعد أتمام بناءالردم وهم تحت الأرض :
          (
          فَمَا اسْطَاعُوا أَن يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا. قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِّن رَّبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاء وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا ) 97 الكهف

          , أي ما أستطاعوا أن يقدروا على اخراج الردم وأظهاره أو نقبه .


          أن أمم ياجوج ومأجوج تحت الأرض عن نبي الله – صلى الله علية واله وسلم –
          (
          إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ يَحْفِرُونَهُ كُلَّ يَوْمٍ ، حَتَّى إِذَا كَادُواأَنْ يَرَوْا شُعَاعَ الشَّمْسِ ، قَالَ الَّذِي عَلَيْهِمُ : ارْجِعُوا فَسَتَحْفِرُونَهُ غَدًا) .


          الكثير من علماء الأسلام أفتوا ان امم ياجوج وماجوج ليسم على سطح الأرض الظاهرة للشمس بما أستندوا بحديث الفصل عن النبي - صلى الله علية واله وسلم - أنهم لهم عالمهم الخاص بهم بجوف الأرض لا يرون شعاع الشمس يحفرون الردم من تحته .


          ردم فتحة ذو القرنين
          المؤدية لعالمهم الداخلي


          يقع الردم الذي بناه الأسكندر ذو القرنين حاليا في جبال القوقاز شمال بلاد فارس ايران في دولة داغستان بمدينة دربند ويسمى " ببوابة قازوين " أسماه الأسكندر ذو القرنين بهذا الأسم لأطلالته وقربة من " بحر قازوين " ويسمى أيضا ببوابات الأسكندر الأكبر وسُمي أيضا " ببوابة الخزر " وأما العرب فيسمونه " بباب الأبواب " وأما الفرس فيسمونه بلسان لغتهم , بـ( ديربيند ) وهو أسم مشتق من كلمتين فارسيتين وهما ( دار أو دير ) أي : البوابة وكلمة ( بيند ) وتعني : القفل أو الردم ومعنى التسمية ( البوابة المقفولة ) كما تسما الأن بدربند وتقع بدولة داغستان الأسلامية

          ويسمى الحصن الذي فيها الى الأن ببوابة قازوين على الأسم الذي أسماه به الأسكندر ذو القرنين علية السلام ويعد أعظم من سور الصين العظيم عرضا وحجما فجاء أن عرضه بعرض كيلومتر وطوله ما بين 40 الى 80 ميل وأساساته من الحديد والنحاس المذاب كما أشار الى ذالك الخبراء.





          ذكر المؤرخ اليهودي فلافيوس يوسيفوس من القرن الاول للميلاد أن ( أمة من اللان والذين سبق وأسميناهم سكيثيين - أو أسكوذيين - كانوا يترحلون خلال معبر كان الأسكندر قد سدّه ببوابات حديدية بجبال القوقاز ) ويسجّل يوسيفوس أيضاأن شعب مأجوج الماجوجيون هم نفسهم السكيثيين.

          وصف اليكسندر ديوما في كتابه " رحلة في القوقاز " سور المدينة بانه حقا جدار ضخم يفصل بين اوربا واسيا ويصد هجمات " الاسكوثيون الخطرة" وقد بناه الأسكندر ذو القرنين بعد أن تم من ردم فجوة المعبر التي تؤدي الى عالم جوف الأرض الداخلي ببناء سور حجري فوق بناء الردم .


          في كتب النصارى .. تذكر رسالة القديس " جيروم " السابعة والسبعين أن
          " مخيمات الهون وهم شعب مترحّل [ قد تسرّبت و قطعت الطريق من مايوتيس] اسم قديم لبحر آزوف شمال البحر الاسود
          [( وكانت ديارهم بين تانايس المثلجة والماساجيتيين الهمج في المكان الذي تصد فيه بوابات الأسكندر الشعوب الوحشية في ما وراء القوقاز)".
          وفي تعليق " القديس جيروم " على سفر حزقيال اصحاح 38 عدد 2 يعرف
          القديس جيروم الأمم القاطنة في ما وراء القوقاز وقرب بحيرة مايوتيس بحر آزوف [بأنهم جوج وماجوج] .


          ذكر في كتب النصارى الدينية عن ذكر "بوابات قزوين " المعروفة أيضا بأسم : ( حائط الأسكندر , التي بني من قبل الأسكندر الأكبر لمحاصرة مخيمات جوج وماجوج. gog , magog )) وبالإمكان إيجاد وثائق وأثار وحقائق تاريخيه تذكر هذه الحقيقة التاريخية .
          ( في بنا الأسكندر الاكبر بوابة حديدية بين جبلين في نهاية الأرض ليمنع جيوش أمم جوج وماجوج من تخريب السهول ).

          وهذا ما يؤكد صحة ما ذكر في القرآن الكريم بحيث وافق ما جاء في كتاب الله سبحانه وتعالى ويلاحظ احد المؤرخين أن: " حادثة بناء بوابة قازوين لصد أمم يأجوج ومأجوج موجودة في كتب أهل الكتاب المسيحية في ذكر الأسكندر في نسخة شعرية للأسقف (يعقوب السروجي) وهو شاعر "سرياني " كان اسقفا عام 519 . توفي عام521) وقد ذكر هذه الملحمة الشعرية و كتبت بعد 521 ميلادي من ميلاد المسيح علية الصلاة والسلام .



          في النسخة السريانية المسيحيّة : ( حجز الأسكندر الأكبر حشود جوج وماجوج خلف بوابة عظيمة بين جبلين مانعا إياهم من غزو الأرض وانه في آخر الزمان سيسبب الله تدمير بوابة ردم جوج وماجوج مما يسمح لحشودهم بتدمير الأرض )

          يتبع



          التعديل الأخير تم بواسطة محمدعامر; الساعة 2013-01-20, 10:50 PM.

          تعليق


          • #6
            تابع بارك الله لكم
            نسأل الله ان يعلمنا ما ينفعنا
            وأن يرزقنا اتباع الحق واجتناب الباطل
            والله إني لأحبك في الله يا محمد عامر
            لذلك اوصيك بتحرى الصحيح من الأحاديث النبوية الشريفة عند النقل
            وأن نتأكد من الموقع الذي ننقل منه وصاحب المقال أيضا فليس كل ماكتب على المنتديات صالح للنشر
            وقل اعملو فسوف يرى الله عملكم ورسوله ولمؤمنين
            دمتم ذخرا وفخرا لنا ولمنتدانا ولمحبينا للارتقاء بهذا المنتدى


            تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

            قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
            "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
            وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

            تعليق


            • #7
              معلومات قيمه للغايه
              مما كنت اطلعت عليه من خلال روايات وابحاث ان امريكا على معرفه بمدخل لجوف الارض ويفال انها : اشاعة خطر القرب من المكان والمسمى الان مثلث برمودا حتى لا يطلع احد على مايخفونه

              تعليق


              • #8


                ال
                أسكندرنامه الفارسية

                والأسكندر ذو القرنين



                ذكرت المصادر الفارسية في " أسكندرنامه " : أن الأسكندر كانت أمه هي أم لدارا الثاني وهكذا فهو أخ غير شقيق لآخر الملوك الاخمينيين, دارا الثالث . من ألاب اليوناني ( فيليبس ) أي ذا أصل يوناني لأبيه وذا أصل فارسي لأمة .


                ذكرت هذا المصادر " الفارسية التاريخية " لحقيقة بناء ردم الأسكندر المعروفة " بالأسكندرنامه الفارسية" ضمّت حقائق ذكرها المؤرخ التاريخي : سودو كالّيسثينيس Pseudo-Callisthenes ( مؤرخ معتمد معاصر للأسكندر ) - عن كيفية بناء الردم المؤدي للعالم البشري الداخلي او السفلي وعن قبائل أمم ياجوج ومأجوج وبعض هذه الحقائق التاريخية المؤرخة لعصر الأسكندر التي ذكرت في " الأسكندرنامةالفارسية " وافقت ما جاء في القرآن الكريم , وذكر في هذا الكتاب حقائق وأحداث فارسية ساسانية عن عصر الأسكندر الأكبر في بلاد فارس



                أهتم الملك العظيم الأسكندر بعمران الأرض ودعوه أهلها لعبادة الخالق وتوحيد الله عز وجل وقد ذكر هذا الكثير من الشعراء حيث ذكر الأسكندر الأكبر بعض شعراء الفرس ككنجوي نظمي في قصائدهم الملحميّة فجاء صفته فيها بالملك الصالح والنموذج السياسي المثالي أو الملك الفيلسوف المؤمن العظيم .


                كما بنى الملك الأسكندر ذو القرنين في بلاد فارس وخرسان عدة مدن عظيمه لا تزال حتى الان موجودة الي عصرنا الحاضر منها " مرو وهرات وجي وأصباهان وسمرقند أذ كانت في ذاك العصر تحت الأمتداد الفارسي الكامل وذكر ذلك فى التاريخ لأبن كثير
                و في كتاب - الأخبار الطوال - للدينوري ( بنى الإسكندر اثنتي عشرة مدينة، منها الإسكندرية بأرض مصر، ومدينة نجران بأرض العرب، ومدينة مرو بأرض خراسان، ومدينة جي بأرض أصبهان ، ومدينة على شاطئ البحر تدعى صيدودا، ومدينة بأرض الهند تدعى جروين، ومدينة بأرض الصين تدعى قرنيه، وسائر ذلك بأرض الروم) .



                الأسكندر والنصارى


                وجاء في سيرة الأسكندر التاريخيه الرسالة التي تصف بناء الردم وكيفية بنائه و هي الرسالة التي أرسلها عبر رسوله (ابوكريفيا) ومضمون الرسالة هي :

                ( لقد استأذنت الله المعبود الأسمى وقد استمع إلى صلواتي فأمر الجبلين فتحركا واقتربا من بعضهما إلى مسافة 12 ميلا وهنا بنيت بوابتين نحاسيتين حديديتين بعرض أثنى عشر أيلا وارتفاع ستين أيلا طليتهما من الداخل ومن الخارج حتى لا يمكن للنار ولا أي وسيله أن يفكوا تماسك النحاس وذلك إن النار أطفئت بملامسته ومن ضمن المعبر الذي بين الجبلين بنيت بناءا أخراً من الحجارة كان عرضة 11 أيلا وارتفاعه 20 أيلا وسمكة 60 أيلا وبإكمالي لهذا الجزء أتممت البناء بوضع مزيج من القصدير والرصاص والحديد والنحاس فوق الحجارة واكتسائها فوق الكل حتى لا يستطيع احد أن يؤذي البوابتين وقد دعوت البوابتين بوابتي قزوين وقد حجزت خلفهما اثني وعشرين ملكا) من كتاب سيرة الاكسندر



                وصفه الردم من الأحاديث النبوية وافقت صفة بوابات الاسكندر
                أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ الردم ، قَالَ : " كَيْفَ رَأَيْتَهُ " ، قَالَ : رَأَيْتُهُ كَالْبُرْدِ الْمُحَبَّرِ . رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ مُرْسَلًا ، وَزَادَ : طَرِيقَةٌ سَوْدَاءُ وَطَرِيقَةٌ حَمْرَاءُ ، قَالَ : قَدْ رَأَيْتَهُ ، قُلْتُ : يُرِيدُ حُمْرَةَ النُّحَاسِ ، وَسَوَادَ الْحَدِيدِ )

                المبنى الحجري الذي أقيم فوق الردم وعلى جدرانه أثار حمرة النحاس وسواد الحديد

                وفي الكتب النصرانية ( الإنجيل ) ذكر الأسكندر أن الله يخاطب الأسكندر وأرسل له ملك من الملائكة والنص هو
                ( قال الرب على لسان الملاك بوابة الشمال سوف تفتح في يوم نهاية العالم,وفي ذالك اليوم سوف يأتي الشر على الخبيث,وستتزلزل الأرض وسيفتح هذا الباب الذي يا اسكندر أنت قد بنيته ,وسيحل غضب ونقمةً عظيمة على بني البشر والأرض, وسوف تصبح خرابً والأمم المحجوزة خلف البوابة سوف تنهض ,وجيوش أجوج وشعوب مأجوج سوف تجتمع معا هذه الشعوب التي هي اشد الناس ضراوةً).


                سيرة الأسكندر أيضا ذُكر فيها إن الأسكندر كان يسأل من أين تأتي حشود يأجوج ومأجوج (gog _ mgog ) فذكر له احد الشيوخ أنهم يأتون من معبر من صنع الله تعالى بين جبلين والنص هو
                ( وبينما كان يستمع الأسكندر لنصائح الشيوخ السائحين في البلاد كان فكره مشغولا بأفكار روحيّة وأيمانية بعظيم صنع الخالق سبحانه , فنظر إلى الجبل المحيط بكل الأرض .. قال الملك الأسكندر:
                من أين تأتي حشود جوج ومأجوج لتخريب الأرض و كل العالم
                فأروه مكانا في منتصف الجبال , معبر ضيق قد تم تشييده من قبل الله )
                سيرة الأسكندر للمؤرخ Pseudo-Callisthenes ص 177


                وفي نص : قال الشيخ " انظر يا مولاي الملك,لترى أعجوبة هذا الجبل الذي وضعه الله كحاجز عظيم فيه معبر عظيم بين أرضنا وأرضهم .
                " قال الملك الأسكندر بن فيليبس, " كم المسافة إلى نهاية هذا الجبل؟
                " قال الشيخ:"إلى ما بعد الهند كما يبدو".قال الملك:" وكم يبلغ هذا الجانب؟

                " قال الشيخ:" حتى أخر الأرض" فاخذ العجب من الأسكندر عند استشارته للشيخ . فعزم على أن يجعل هناك بوابة عظيمة تسد هذا المعبر ) سيرة الأسكندر للمؤرخ Pseudo-Callisthenes ص 177-178.

                كما ذكر هذا عند اليونانيين



                الأحاديث النبوية الشريفه عن الأسكندر ذو القرنين


                يؤكد ان الأسكندر ذو القرنين عشرات الأحاديث النبوية ولاكن لا يوجد ولا حديث واحد يؤكد أن كورش او قورش أو فرعون مصر أو التُبع أو ملك الصين او ماالى ذالك من زعموا من المحللين المعاصيرن انة ذو القرنين ، ينقصهم الرجوع للمصادر ليتأكدوا من هو ذو القرنين وقد قال كبار العلماء أن ما يزعم الناس أن ملوك الأرض القدماء مثل كورش أو احد التبابعه القدماء أنهم هم ذو القرنين فهذا مالا دليل علية أو إثبات و الأصح أنه الأسكندر ذو القرنين


                ما قاله رسول الله عن الأسكندر ذو القرنين .


                سُإل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن ذي القرنين فقال
                ( كان من الروم فأُعِطى ملكا فسار إلى مصر وبنى الإسكندرية فلما فرغ أتاه ملك فعرج به :فقال انظر ما تحتك قال أرى مدينة واحدة قال تلك الأرض كلها وإنما أراد الله أن يريك وقد جعل الله لك في الأرض سلطانا فسر فيها وعلم الجاهل وثبت العالم )
                أخرجه الطبري ومحمد بن ربيع الجيزي في كتاب
                (الصحابة اللذين نزلوا مصر)

                أن باني مدينة الإسكندرية بمصر هو الأسكندر المقدوني وهو ملك من الروم " ملقب " بذو القرنين في عدة مرويات تاريخية

                وجاء في تفسير القرطبي قَالَ اِبْن هِشَام : ( وَاسْمه الْإِسْكَنْدَر وَهُوَ الَّذِي بَنَى الْإِسْكَنْدَرِيَّة فَنُسِبَتْ إِلَيْهِ ) .

                قال رسول الله - " سَيَكُونُ بَعْدِي بُعُوثٌ كَثِيرَةٌ ، فَكُونُوا فِي بَعْثِ خُرَاسَانَ ، ثُمَّ انْزِلُوا مَدِينَةَ مَرْوَ ، فَإِنَّهُ بَنَاهَا ذُو الْقَرْنَيْنِ ، وَدَعَا لَهَا بِالْبَرَكَةِ ، لا يَضُرُّ أَهْلَهَا سُوءٌ " وفي رواية ( يا بريدة ! إنه ستبعث بعدي بعوث فكن في بعث أهل المشرق ، ثم تبعث بينهم بعوث فكن في بعث أرض يقال لها : خراسان ، ثم تبعث بينهم بعوث ، فانزلوا في كورة يقال لها : مرو ، ثم اسكنوا مدينتها فإن مدينتها بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ، ولا يصيب أهلها سوء ).

                فمن الذي بنى مرو ؟؟
                جاء في كتب التاريخ العربية والأعجمية أن الأسكندر الأكبر " ذو القرنين " حينما نزل بلاد فارس وأفتتحها بنى فيها مدن عظيمة تُعد
                الى اليوم موجوده منها (( مرو وسمرقند وهراة وأصبهان والأسكندرية ونجران ))

                وفي كتاب الأخبار الطوال للدينوري : وبنى الإسكندر اثنتي عشرة مدينة،الإسكندرية بأرض مصر، ومدينة نجران بأرض العرب، ومدينة مرو بأرض خراسان، ومدينة جي بأرض أصبهان ، ومدينة على شاطئ البحر تدعى صيدودا، ومدينة بأرض الهند تدعى جروين، ومدينة بأرض الصين تدعى (قرنيه)، وسائر ذلك بأرض الروم.




                يتبع

                التعديل الأخير تم بواسطة محمدعامر; الساعة 2013-01-21, 04:50 AM.

                تعليق


                • #9

                  وزير ذو القرنين

                  نبي الله (أرسطو طاليس ) علية الصلاة والسلام

                  عن رسول الله - صلى الله علية واله وسلم - أن أرسطو طاليس " نبي من أنبياء الله " في الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة .
                  روى أن عمرو ابن العاص قدم من الإسكندرية على " النبي " فسأله عما رأى؟
                  قال : ( رأيت قوما يتطلسون ويجتمعون حلقا، ويذكرون رجلا يقال له أرسطو طاليس لعنه الله!! فقال له النبي: مه يا عمرو! ، إن - أرسطو طاليس - كان نبيا فجهله قومه ) .


                  أما الشاعر الأزري التميمي قال:

                  اسكندر الدنيا أرسطاليسها***المصلحان سقيمَ كُلَ فساد



                  وعن رسول الله - صلى الله علية واله وسلم- قال :
                  ( أنا - أرسطو طاليس - هذه الأمة ).

                  فسقراط وأفلاطون وأرسطو والأسكندر جميعهم من اهل التوحيد الرباني من المؤمنين الأوليين
                  قال ابن القيم في الإغاثة :
                  «وكذلك أفلاطون كان معروفا بالتوحيد وإنكار عبادة الأصنام وإثبات حدوث العالم وكان تلميذ سقراط ولما هلك سقراط قام مقامه وجلس على كرسيه وكان يقول : إن للعالم صانعا محدثا مبدعا أزليا واجبا بذاته عالما بجميع المعلومات ....»


                  الأثار الدالة على ذالك

                  وقد ذُكر في كتاب - بدائع الزهور في وقائع الدهور - بيان لماذا سُمي الأسكندر ذو القرنين علية السلام بذي القرنين قال : ( أنه أنما سُمي ذو القرنين بذي القرنين لأنه كان في رأسه

                  عظمان ناتئان مثل قرني الكبش ويلبس عليهما عمامته فيسترهما وهو أول من لف العمامة وأول من صافح بكفة ).. وهذا هوة الحق اليقين ذكره القرآن الحكيم

                  فقال تعالى :
                  (
                  وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي القَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً) الكهف
                  أي صاحب القرنين كما وصف الله عز وجل نبيه يونس بذي النون أي صاحب النون وهو الحوت .

                  وقد قال وهب بن منبه:
                  (أن اسكندر كان يخفي القرنين عن الناس ولا يظهرهما لأحد ألا انه ذهب يوما إلى الحمام فنزع عمامته عن رأسه ,فراهما كاتبه (أي أن كاتب الأسكندر رأى قرني الأسكندر عليه السلام) فقال ذو القرنين للكاتب أن ظهر أمري يكن منك فكان الكاتب يأخذه الهيمان ليظهر الكتمان فلم يستطع الإظهار غير انه يخرج إلى الفضاء وينادي ويقول:
                  اسكندر له قرنان,فشاع ذالك عند الناس فقال الأسكندر:
                  هذا أمر أراد الله إظهاره ) .

                  الأسكندر ذو القرنين و تفاسير القرآن لعلماءالمسلمين


                  ذكر الأسكندر أنه ذو القرنين أغلب مفسرين الأسلام من العلماء مثل الفارابي وأبن سينا والرازي ومعاذ بن جبل رضي الله عنه(على ما في مجمع البلدان )
                  ووهب بن منبه وقتادة (على ما في الدر المنثور)
                  وابن سينا في كتاب (الشفاء بذي القرنين)
                  وابن الأثير(في الكامل بالتاريخ)
                  وأمير المؤمنين علي بن أبي طالب علية السلام
                  و ابن هشام ( 213هـ 828م)الذى لخص وحفظ (السيرة لابن إسحاق)

                  وذكر أنه الإسكندر الذى بنى مدينةالإسكندريةوجاء في الأحاديث النبوية أنه هو فنسبت إليه والكثير والكثير بل اجمع أغلبيةالمفسرين على أن ذو القرنين هو الأسكندر عليه السلام فأما عكرمة قال أسكندر من ولد يونان وكان نبيا

                  وأما وهب بن منبه فقال انه كان رجلا صالحا. الا ان تسميت ذو القرنين بالأسكندر غالبة وقد تفوقت على كل التسميات الأخرى .


                  تفسير الجلالين

                  يَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا
                  "وَيَسْأَلُونَك" أَيْ الْيَهُود "عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ" اسْمه الْإِسْكَنْدَر وَلَمْ يَكُنْ نَبِيًّا "قُلْ سَأَتْلُو" سَأَقُصُّ "عَلَيْكُمْ مِنْهُ" مِنْ حَاله "ذِكْرًا" خَبَرًا

                  تفسير الطبري


                  وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَيَسْأَلُونَك عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا } يَقُول تَعَالَى ذِكْرُهُ لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : وَيَسْأَلك يَا مُحَمَّد هَؤُلَاءِ الْمُشْرِكُونَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ مَا كَانَ شَأْنه , وَمَا كَانَتْ قِصَّته , فَقُلْ لَهُمْ : سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْ خَبَره ذِكْرًا يَقُول : سَأَقُصُّ عَلَيْكُمْ مِنْهُ خَبَرًا .

                  وَقَدْ قِيلَ : إِنَّ الَّذِينَ سَأَلُوا رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَمْر ذِي الْقَرْنَيْنِ , كَانُوا قَوْمًا مِنْ أَهْل الْكِتَاب . فَأَمَّا الْخَبَر بِأَنَّ الَّذِينَ سَأَلُوهُ عَنْ ذَلِكَ كَانُوا مُشْرِكِي قَوْمه فَقَدْ ذَكَرْنَاهُ قَبْل . وَأَمَّا الْخَبَر بِأَنَّ الَّذِينَ سَأَلُوهُ , كَانُوا قَوْمًا مِنْ أَهْل الْكِتَاب . 17546 - فَحَدَّثَنَا بِهِ أَبُو كُرَيْب , قَالَ : ثنا زَيْد بْن حُبَاب عَنْ اِبْن لَهِيعَة , قَالَ : ثَنْي عَبْد الرَّحْمَن بْن زِيَاد بْن أَنْعَمَ , عَنْ شَيْخَيْنِ مِنْ نَجِيب , قَالَ : أَحَدهمَا لِصَاحِبِهِ : اِنْطَلِقْ بِنَا إِلَى عُقْبَة بْن عَامِر نَتَحَدَّث , قَالَا : فَأَتَيَاهُ فَقَالَا : جِئْنَا لِتُحَدِّثنَا , فَقَالَ : كُنْت يَوْمًا أَخْدُم رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَخَرَجْت مِنْ عِنْده , فَلَقِيَنِي قَوْم مِنْ أَهْل الْكِتَاب , فَقَالُوا : نُرِيد أَنْ نَسْأَل رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَاسْتَأْذَنَ لَنَا عَلَيْهِ , فَدَخَلْت عَلَيْهِ , فَأَخْبَرْته , فَقَالَ : " مَا لِي وَمَا لَهُمْ , مَا لِي عِلْم إِلَّا مَا عَلَّمَنِي اللَّه " , ثُمَّ قَالَ : " اُسْكُبْ لِي مَاء " , فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى , قَالَ : فَمَا فَرَغَ حَتَّى عَرَفْت السُّرُور فِي وَجْهه , ثُمَّ قَالَ : " أَدْخِلْهُمْ عَلَيَّ , وَمَنْ رَأَيْت مِنْ أَصْحَابِي " فَدَخَلُوا فَقَامُوا بَيْن يَدَيْهِ , فَقَالَ : " إِنْ شِئْتُمْ سَأَلْتُمْ فَأَخْبَرْتُكُمْ عَمَّا تَجِدُونَهُ فِي كِتَابكُمْ مَكْتُوبًا , وَإِنْ شِئْتُمْ أَخْبَرْتُكُمْ " , قَالُوا : بَلَى أَخْبَرَنَا , قَالَ : " جِئْتُمْ تَسْأَلُونِي عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ , وَمَا تَجِدُونَهُ فِي كِتَابكُمْ : كَانَ شَابًّا مِنْ الرُّوم , فَجَاءَ فَبَنَى مَدِينَة مِصْر الْإِسْكَنْدَرِيَّة ; فَلَمَّا فَرَغَ جَاءَهُ مَلَك فَعَلَا بِهِ فِي السَّمَاء , فَقَالَ لَهُ مَا تَرَى ؟ فَقَالَ : أَرَى مَدِينَتِي وَمَدَائِن , ثُمَّ عَلَا بِهِ , فَقَالَ : مَا تَرَى ؟ فَقَالَ : أَرَى مَدِينَتِي , ثُمَّ عَلَا بِهِ فَقَالَ : مَا تَرَى ؟ قَالَ : أَرَى الْأَرْض , قَالَ : فَهَذَا الْيَمّ مُحِيط بِالدُّنْيَا , إِنَّ اللَّه بَعَثَنِي إِلَيْك تُعَلِّم الْجَاهِل , وَتُثَبِّت الْعَالِم , فَأَتَى بِهِ السَّدّ , وَهُوَ جَبَلَانِ لَيِّنَانِ يَزْلَق عَنْهُمَا كُلّ شَيْء , ثُمَّ مَضَى بِهِ حَتَّى جَاوَزَ يَأْجُوج وَمَأْجُوج , ثُمَّ مَضَى بِهِ إِلَى أُمَّة أُخْرَى , وُجُوههمْ وُجُوه الْكِلَاب يُقَاتِلُونَ يَأْجُوج وَمَأْجُوج , ثُمَّ مَضَى بِهِ حَتَّى قَطَعَ بِهِ أُمَّة أُخْرَى يُقَاتِلُونَ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ وُجُوههمْ وُجُوه الْكِلَاب , ثُمَّ مَضَى حَتَّى قَطَعَ بِهِ هَؤُلَاءِ إِلَى أُمَّة أُخْرَى قَدْ سَمَّاهُمْ " .

                  وَاخْتَلَفَ أَهْل الْعِلْم فِي الْمَعْنَى الَّذِي مِنْ أَجْله قِيلَ لِذِي الْقَرْنَيْنِ : ذُو الْقَرْنَيْنِ , فَقَالَ بَعْضهمْ : قِيلَ لَهُ ذَلِكَ مِنْ أَجْل أَنَّهُ ضُرِبَ عَلَى قَرْنه فَهَلَكَ , ثُمَّ أُحْيِيَ فَضُرِبَ عَلَى الْقَرْن الْآخَر فَهَلَكَ .

                  ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 17547 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا حَكَّام , عَنْ عَنْبَسَة , عَنْ عُبَيْد الْمُكْتِب , عَنْ أَبِي الطُّفَيْل , قَالَ : سَأَلَ اِبْن الْكَوَّاء عَلِيًّا عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ , فَقَالَ : هُوَ عَبْد أَحَبَّ اللَّه فَأَحَبَّهُ , وَنَاصَحَ اللَّه فَنَصَحَهُ , فَأَمَرَهُمْ بِتَقْوَى اللَّه فَضَرَبُوهُ عَلَى قَرْنه فَقَتَلُوهُ , ثُمَّ بَعَثَهُ اللَّه , فَضَرَبُوهُ عَلَى قَرْنه فَمَاتَ .

                  * - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن بَشَّار , قَالَ : ثنا يَحْيَى , عَنْ سُفْيَان , عَنْ حَبِيب بْن أَبِي ثَابِت , عَنْ أَبِي الطُّفَيْل , قَالَ : سُئِلَ عَلِيّ رِضْوَان اللَّه عَلَيْهِ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ , فَقَالَ : كَانَ عَبْدًا نَاصَحَ اللَّه فَنَاصَحَهُ , فَدَعَا قَوْمه إِلَى اللَّه , فَضَرَبُوهُ عَلَى قَرْنه فَمَاتَ , فَأَحْيَاهُ اللَّه , فَدَعَا قَوْمه إِلَى اللَّه , فَضَرَبُوهُ عَلَى قَرْنه فَمَاتَ , فَسُمِّيَ ذَا الْقَرْنَيْنِ .

                  * - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا مُحَمَّد بْن جَعْفَر , قَالَ : ثنا شُعْبَة , عَنْ الْقَاسِم بْن أَبَى بَزَّة , عَنْ أَبِي الطُّفَيْل , قَالَ : سَمِعْت عَلِيًّا وَسَأَلُوهُ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ أَنَبِيًّا كَانَ ؟ قَالَ : كَانَ عَبْدًا صَالِحًا , فَأَحَبَّهُ اللَّه فَنَصَحَهُ , فَبَعَثَهُ اللَّه إِلَى قَوْمه , فَضَرَبُوهُ ضَرْبَتَيْنِ فِي رَأْسه , فَسُمِّيَ ذَا الْقَرْنَيْنِ . وَفِيكُمْ الْيَوْم مِثْله .




                  يتبع


                  التعديل الأخير تم بواسطة محمدعامر; الساعة 2013-01-21, 05:14 AM.

                  تعليق


                  • #10
                    وصفه الردم من الأحاديث النبوية وافقت صفة بوابات الاسكندر
                    أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ الردم ، قَالَ : " كَيْفَ رَأَيْتَهُ " ، قَالَ : رَأَيْتُهُ كَالْبُرْدِ الْمُحَبَّرِ . رَوَاهُ سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ مُرْسَلًا ، وَزَادَ : طَرِيقَةٌ سَوْدَاءُ وَطَرِيقَةٌ حَمْرَاءُ ، قَالَ : قَدْ رَأَيْتَهُ ، قُلْتُ : يُرِيدُ حُمْرَةَ النُّحَاسِ ، وَسَوَادَ الْحَدِيدِ )
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    إعلم أخي وفقنا الله وإياك لمرضاته أنه يوجد بعض الأئمة يروون الأحاديث على وجهين:
                    الوجه الأول: أن يسندوا ما يروونه، بحيث يكون الإسناد متصل لا يوجد فيه أي نوع من أنواع السقط سواء كان هذا السقط : انقطاع، أو إعضال، أو تعليق، أو إرسال ويشترط أن يكون هذا الإمام لا يروي إلا عن ثقة.

                    والوجه الثاني: أن يأتي هذا الإمام بعينه يروي رواية مرسلة، ولا يذكر فيها اسم شيخه الذي سمع منه هذا الحديث، فنقول حينئذ – على قول الإمام الشافعي - : طالما أن هذا الإمام من عادته لما يروي أحاديث مسندة فإنه لايروي إلا عن ثقة، فيكون شيخه في هذه الرواية المرسلة الأخرى التي لم يذكر فيها اسمه ثقة، لأنه لا يروي إلا عن ثقة
                    ..
                    والحديث الآنف الذكر حديث مرسل والحديث إذا كان مرسلاً فإنه لا يصح عند أكثر أهل الحديث الراوي: قتادة بن دعامة المحدث: ابن كثير - المصدر: تفسير القرآن - الصفحة أو الرقم: 5/192 خلاصة حكم المحدث: مرسل
                    والحديث المرسل في الأصل ضعيف مردود، لفقده شرطاً من شروط المقبول وهو اتصال السند، وللجهل بحال الراوي المحذوف لاحتمال أن يكون المحذوف غير صحابي، وفي هذه الحال يحتمل أن يكون ضعيفاً.

                    لكن العلماء من المحدثين وغيرهم اختلفوا في حكم المرسل والاحتجاج به، لأن هذا النوع من الانقطاع يختلف عن أي انقطاع آخر في السند، لأن الساقط منه غالبا ما يكون صحابياً، والصحابة كلهم عدول، لا تضر عدم معرفتهم.

                    ما قاله رسول الله عن الأسكندر ذو القرنين .


                    سُإل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم عن ذي القرنين فقال
                    ( كان من الروم فأُعِطى ملكا فسار إلى مصر وبنى الإسكندرية فلما فرغ أتاه ملك فعرج به :فقال انظر ما تحتك قال أرى مدينة واحدة قال تلك الأرض كلها وإنما أراد الله أن يريك وقد جعل الله لك في الأرض سلطانا فسر فيها وعلم الجاهل وثبت العالم )
                    أخرجه الطبري ومحمد بن ربيع الجيزي في كتاب
                    (الصحابة اللذين نزلوا مصر)


                    الراوي:المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: فتح الباري لابن حجر - الصفحة أو الرقم: 441/6 خلاصة حكم المحدث: ضعيف



                    قال رسول الله - " سَيَكُونُ بَعْدِي بُعُوثٌ كَثِيرَةٌ ، فَكُونُوا فِي بَعْثِ خُرَاسَانَ ، ثُمَّ انْزِلُوا مَدِينَةَ مَرْوَ ، فَإِنَّهُ بَنَاهَا ذُو الْقَرْنَيْنِ ، وَدَعَا لَهَا بِالْبَرَكَةِ ، لا يَضُرُّ أَهْلَهَا سُوءٌ " وفي رواية ( يا بريدة ! إنه ستبعث بعدي بعوث فكن في بعث أهل المشرق ، ثم تبعث بينهم بعوث فكن في بعث أرض يقال لها : خراسان ، ثم تبعث بينهم بعوث ، فانزلوا في كورة يقال لها : مرو ، ثم اسكنوا مدينتها فإن مدينتها بناها ذو القرنين ودعا لها بالبركة ، ولا يصيب أهلها سوء ).

                    1- سيُبعثُ بعدي بعثٌ فكونوا في بعثٍ يقالُ له : خُراسَانَ ، ثمَّ انزلوا كُورَةً يقالُ لها : مَرْوُ ثمَّ اسكُنوا مدينتَها ، فإنَّ مدينتَها بناها ذو القرنَيْن ودعا لها بالبركةِ لا يُصيبُ أهلَها سوءٌ الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: ابن عدي - المصدر: الكامل في الضعفاء - الصفحة أو الرقم: 2/107 خلاصة حكم المحدث: [فيه] أوس بن عبد الله بن بريدة في بعض أحاديثه مناكير



                    2 - سيُبعثُ بعثا فكونوا في بعثِ يقال له خرَاسانُ ثم انزِلوا كَوْرَةً يقال لها مَرْو ثم اسكُنوا مدينَتَها فإن مدينتَها بناها ذُو القرنينِ ودعا لها بالبركةِ ، لا يصيبُ أهلها سوء

                    الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: ابن القيسراني - المصدر: ذخيرة الحفاظ - الصفحة أو الرقم: 3/1480 خلاصة حكم المحدث: [فيه] أوس بن عبد الله قال البخاري : فيه نظر ، قال ابن عدي : في حديثه مناكير



                    3 - سيكون بعدي بعوث كثيرة فكونوا في بعث خراسان ثم انزلوا مدينة مرو فإنه بناها ذو القرنين ودعا لأهلها بالبركة ولا يضر أهلها سوء

                    الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/67 خلاصة حكم المحدث: في إسناد أحمد والأوسط أوس بن عبد الله وفي إسناد الكبير حسام بن مصك وهما مجمع على ضعفهما



                    4 - سَيكونُ بَعدي بعوثٌ كثيرةٌ ، فَكونوا في بَعثِ خُراسانَ ، ثمَّ انزِلوا في مدينةِ مَروَ ، فإنَّهُ بَناها ذو القرنَينِ ، ودعا لَها بالبرَكَةِ ، ولا يصيبُ أهلَها سوءٌ أبدًا

                    الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 3304 خلاصة حكم المحدث: ضعيف



                    5 - سيكونُ بعدي بعوثٌ كثيرةٌ، فكونوا في بَعْثِ خُراسانَ، ثم انزِلوا في مدينةِ مَرْوَ ؛ فإنه بَناها ذو القرنَيْنِ ودعا لها بالبركةِ، ولا يصيبُ أهلَها سوءٌ أبدًا

                    الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 3719 خلاصة حكم المحدث: ضعيف جداً



                    6 - سيكونُ بعدي بعوثٌ كثيرةٌ، فكونوا في بعثِ خُراسانِ، ثمَّ انزِلوا في مدينةِ مَرْوَ، فإنَّه بناها ذو القرنينِ، و دعا لها بالبركةِ، و لا يصيبُ أهلَها سوءٌ أبدًا

                    الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 4774 خلاصة حكم المحدث: ضعيف



                    7 - يا بُرَيْدَةُ ! إنَّهُ ستُبعَثُ بعدي بُعوثٌ فَكُن في بعثِ أَهْلِ المشرقِ ، ثمَّ تُبعثُ بينَهُم بعوثٌ فَكُن في بعثِ أرضٍ يقالُ لَها: خراسانُ ، ثمَّ تبعثُ بينَهُم بعوثٌ فانزلوا في كورةٍ يقالُ لَها: مَروُ ، ثمَّ اسكُنوا مدينتَها فإن مدينتَها بَناها ذو القَرنينِ ودعا لَها بالبرَكَةِ ، ولا يصيبُ أَهْلَها سوءٌ.

                    الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: العقيلي - المصدر: الضعفاء الكبير - الصفحة أو الرقم: 1/124 خلاصة حكم المحدث: لا يعرف إلا من حديث أوس قال البخاري: فيه نظر




                    8
                    - ستُبعثُ بعدي بعوثٌ ، فكونوا في بعثِ خراسانَ ، ثم انزلوا كُورَةً يقال لها مَرْوٌ بناها ذو القرنينِ لا يُصيبُ أهلها سوءٌ الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 2/239 خلاصة حكم المحدث: باطل





                    سائل يقول:

                    ما حكم العمل بالحديث الضعيف ؟

                    الجواب:

                    كما تعلمون أن الحديث ينقسم إلى ثلاثة أقسام : صحيح ، حسن ، ضعيف وأن الصحيح ينقسم إلى قسمين صحيح لذاته ، وصحيح لغيره، وأن الحسن ينقسم كذلك إلى قسمين حسن لذاته ، وحسن لغيره ، وأن الضعيف أيضاً ينقسم إلى قسمين إلى ضعيف ، وإلى ضعيف جداً ، فالصحيح لذاته والصحيح لغيره والحسن لذاته والحسن لغيره كل هذه يعمل بها ويحتج بها، يبقى موضوع الضعيف أما الضعيف جداً فهذا لا يعمل به ولا يحتج به والضعيف إذا شُدّ بضعيف آخر فارتقى إلى درجة الحسن لغيره إذا وجد ما يشهد له ما يعضده فإن الضعيف معناه أن ضعفه منجبر بخلاف لو كان ضعيف جداً ضعفه ما ينجبر فإذا وجد للضعيف ما يشهد له شاهد أو متابع فحينئذ يكون ضعيفاً لذاته ويكون حسناً لغيره فيرتقي فيعمل به لأنه حسن لغيره وإذا لم يجد ما يعضده فيبقى على ما هو عليه ضعيف لا يحتج به .

                    المفتي: الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي ـ حفظه الله تعالى ـ.

                    يتبع.....

                    تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

                    قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
                    "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
                    وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

                    تعليق


                    • #11
                      المشاركة الأصلية بواسطة محمدعامر مشاهدة المشاركة


                      وزير ذو القرنين

                      نبي الله (أرسطو طاليس ) علية الصلاة والسلام


                      عن رسول الله - صلى الله علية واله وسلم - أن أرسطو طاليس " نبي من أنبياء الله " في الكثير من الأحاديث النبوية الشريفة .
                      روى أن عمرو ابن العاص قدم من الإسكندرية على " النبي " فسأله عما رأى؟
                      قال : ( رأيت قوما يتطلسون ويجتمعون حلقا، ويذكرون رجلا يقال له أرسطو طاليس لعنه الله!! فقال له النبي: مه يا عمرو! ، إن - أرسطو طاليس - كان نبيا فجهله قومه ) .


                      أما الشاعر الأزري التميمي قال:

                      اسكندر الدنيا أرسطاليسها***المصلحان سقيمَ كُلَ فساد



                      وعن رسول الله - صلى الله علية واله وسلم- قال :
                      ( أنا - أرسطو طاليس - هذه الأمة ).

                      فسقراط وأفلاطون وأرسطو والأسكندر جميعهم من اهل التوحيد الرباني من المؤمنين الأوليين

                      حسبك بارك الله لكم

                      أين الإثبات بأن أرسطو نبي ؟
                      وهل الحكمة دليل على الإيمان أم دخول الجنة؟
                      لا نعلم عنه إلا أنه رجل صالح صاحب حجه آتاه الله الحكمه كغيره من الحكماء




                      المشاركة الأصلية بواسطة محمدعامر مشاهدة المشاركة

                      قال ابن القيم في الإغاثة :
                      «وكذلك أفلاطون كان معروفا بالتوحيد وإنكار عبادة الأصنام وإثبات حدوث العالم وكان تلميذ سقراط ولما هلك سقراط قام مقامه وجلس على كرسيه وكان يقول : إن للعالم صانعا محدثا مبدعا أزليا واجبا بذاته عالما بجميع المعلومات ....»


                      ليس في كلام أبن القيم رحمه الله ورضي عنه ما يدل على أن أفلاطون مسلم بل في كلامه رحمه الله ما يدل على كفر أفلاطون
                      فقوله رحمه الله {وكذلك أفلاطون كان معروف بالتوحيد وإنكار عبادة الأصنام }
                      يدل على أنه كان لا يطيع قومه في عبادة الأصنام فقط
                      وقوله {وإثبات حدوث العالم } هو وفق في هذه لكن لا تكفي لأنه هدم ما وفق إليه بما قال بعده
                      وقوله {وكان يقول: بأن للعالم صانعاً محدثاً مبدعاً أزلياً وأجباً بذاته عالماً بجميع المعلومات}
                      فالقول الأخير هو تعدد الألهة الذي ينكره جميع أأئمة الإسلام بل جميع المسلمين وهو القول بوجود ثلاثة آلهة وحقيقتهم أنهم الله .

                      يتبع....


                      تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

                      قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
                      "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
                      وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

                      تعليق


                      • #12


                        تجويف كوكب الارض



                        في كتب التاريخ العربية


                        مغارة سمرقند
                        أن ببلاد سمرقند جبلا فيه أعجوبة وهي مغارة يدخلها الناس ويمشون تحت الأرض مقدار ساعة فيجدون الفضاء(أي السماء) قد ظهر لهم !!
                        وفي ذالك المكان بحيرة عذبة الماء وحول تلك البحيرة أناسً قاطنون(أي في جوف الأرض ساكنون) وفي ذالك المكان مسجد وكنيسة فإذا كان الداخل مسلما أتوا به إلى المسجد وان كان نصرانيا أتوا به إلى الكنيسة .


                        الصحابي الجليل ضريك بن حباشة -رضي الله عنه - : جاء بكتب التاريخ دخول أنه دخل ببئر القلت وهو بئر بالباحة فوجد جب في داخل البئر أي ممر فمشى فيه حتى أنتهى الى روضة من رياض جنةالأرض لم يرى قط أحسن منها فيها سماء وهواء ونبات وضياء.





                        قال هشام بن محمدأخبرني ابن عبد الرحمن القشيري عن امرأة ضريك بن حباشة النميري قالت:
                        ( خرجنا مع عمر بن الخطاب أيام خرج إلى الشام فنزلنا موضعا يقال له: القلت قالت: فذهب زوجي شريك يستقي. فوقعت دلوه في القلت فلم يقدر على أخذها لكثرة الناس فقيل له: أخر ذلك إلى الليل.
                        فلما أمسى. نزل إلى القلت. ولم يرجع فأبطأ وأراد عمر الرحيل فأتيته وأخبرته بمكان زوجي. فأقام عليه ثلاثا وارتحل في الرابع. وإذا شريك قد أقبل فقال له الناس:
                        أين كنت.؟؟
                        فجاء إلى عمر وفي يده ورقة .. تواريها الكف وتشتمل على الرجل وتواريه...؟؟
                        فقال: يا أمير المؤمنين إني وجدت في القلت سربا - أي نفقا - وأتاني ات فأخرجني إلى أرض لا تشبهها أرضكم وبساتين لا تشبه بساتين أهل الدنيا فتناولت منه شيئا.
                        فقال لي: ليس هذا أوان ذلك فأخذت هذه الورقة.
                        فإذا هي ورقة تين تواري الرجل وتشتمله..؟؟ - هذا من كبر حجمها - فدعا عمر بن الخطاب كعب الأحبار. وقال: أتجد في كتبكم أن رجلا من أمتنا يدخل الجنة ثم يخرج. قال: نعم. وإن كان في القوم أنبأتك به. فقال: هو في القوم. فتأملهم. فقال: هذا هو. فجعل شعار بني نمير خضراء إلى هذا اليوم)

                        (أغوار بلاد خرخير )
                        وفي أرض – خرخيز - أربعة أودية تجري وتصب في واد عظيم يشرع فيما بين جبال وأغوار مظلمة (أي يجري في كهوف مظلمة) وحكي أن رجلا من – خرخيز- ركب سفينة وأرسلها في ذلك الوادي فسارت به ثلاثة أيام في ظُلام لم يَرَ في هذه الأيام لا شمسا ولا كوكبا ولا ضوءا ثم خلص بعد ذلك إلى ضياء وفضاء فخرج من السفينة فسمع وقع حوافر الدواب فارتقى إلى شجرة ينتظر الحال فإذا هو بثلاثة من الفرسان الطوال طول كل واحد منهم قيد رمح طويل




                        وإذا معهم كلاب في عظم البقرة فلما قربوا منه ورأوه ترحموا عليه وأنزله أحدهم وأخذه على دابته وستره عن الكلاب خوفا أن تفترسه وأتوا به موضع رحالهم فألقوه فوق ظهر خيمة عظيمة وأطعموه من طعامهم وجعلوا يتعجبون منه كأنهم لم يروا مثله ثم احتمله بعضهم وأتى به إلى قرب موضعه وأرشده الطريق حتى رجع الى موضع دياره وأخبرهم بما رأى ولا يعرف أحد ممن كان هؤلاء وأي جنس هم من الناس .

                        - كهوف بلاد خرسان
                        -( خرسان بلاد مشهورة‏ , شرقيها ما وراء النهر وغربيها قهستان‏ , قصبتها مرو وهراة وبلخ ونيسابور‏ وهي من أحسن أرض الله وأعمرها وأكثرها خيراً وأهلها أحسن الناس صورة وأكملهم عقلاً وأقومهم طبعاً وأكثرهم رغبة في الدين والعلم‏ وبها جبل - كلستان - ‏وقد حدثني بعض فقهاء خراسان أن في هذا الجبل كهفاً شبه إيوان وفيه شبه دهليز يمشي فيه الإنسان منحنياً مسافة ثم يظهر الضوء في آخره ويتبين محوط شبه حظيرة فيها عين ينبع الماء منها وينعقد حجراً على شبه القضبان‏ وفي هذه الحظيرة ثقبة الكهف يخرج منها ريح شديدة لا يمكن دخولها من شدة الريح‏ ).

                        - نهر بلاد الترك - :
                        أن بأقصى بلاد الترك مما يلي شمالهم نهرا عظيما يدخل في نقب جبل عظيم ولا يدري أحد أين مخرج ذلك الماء ومصبه وأن رجلا منهم اتخذ ضغثا ودخل في زق عظيم وأمر أن ينفخ فيه واستوثق من رأسه ثم شد الزق على الضغث وطرح في الماء قالوا أنه غاص يومين أو ثلاثة ثم خرج ببسيط من الأرض فلما أحس بضوء النهار شق عنه الزق فإذا هو بأرض ذات شجر وحيوان لم يرى مثلها في طولها وعرضها وعظمها وناس طوال القامات عراض الأجسام على دواب عظام فلما بصروا به جعلوا يضحكون تعجبا منه ومن خلقته وجسمه فلا ندري من أي طريق عاد إلي بلاده هذا الرجل وأخبرهم بالخبر

                        - رؤية رجالا من سمرقند شمس جوف الأرض وهي شمس غير شمسنا المعروفة - :
                        ذكر علماء ومفسرين الأسلام القدامى في كتبهم أن هناك رجالا ًمن مدينة سمرقند التي تقع في دولة أوزبكستان يحكون أنهم دخلوا بلاد أمم وأقوام يأجوج ومأجوج في عالم جوف الأرض الداخلي ليشاهدوا كيف تطلع وتغرب شمس جوف الأرض الداخلية عبر فتحة العين الحمئة وهي شمسً غير شمسنا المعروفة أبدعها الله في جوف أرضه .

                        حدثنا عمرو بن مالك بن أمية قال: وجدت رجلا بسمرقند يحدث الناس وهم مجتمعون حوله مستمعون له فسألت بعض

                        من سمع حديثه فأخبرني انه حدثهم عن القوم الذين تطلع عليهم الشمس قال خرجت حتى جاوزت الصين ثم سألت عنهم فقيل لي إن بينك وبينهم يوما وليلة فاستأجرت رجلا ثم سرت بقية يومي وليلتي حتى صبحتهم فإذا احدهم يفترش إذنه ويلتحف بالأخرى ..






                        وكان صاحبي يحسن لسانهم فسألوه فيم جئتم ؟
                        قلنا : جئنا ننظر كيف تطلع الشمس على الماء ..!!
                        قال فبينما نحن كذلك إذا سمعنا كهيئة الصلصلة فغشي على فوقعت فلما أفقت قمت وهم يمسحون على جسمي بالدهن فلما طلعت الشمس على الماء فإذا هي على الماء كهيئة الزيت وإذا طرق السماء كهيئة الفسطاط ( أي مثل الخيمة ) فلما ارتفعت أدخلوني سربا لهم أنا وصاحبي ..
                        فلما ارتفع النهار خرجوا إلى البحر فجعلوا يصطادون السمك ويطرحونه في الشمس فينضج في الحال والله اعلم

                        فمن المؤكد أنهم ركبوا بسفينتهم اليهم من بحر الصين المؤدي الى بحر القطب الشمالي حيث تقع فتحة عين القطب الشمالي .


                        التعديل الأخير تم بواسطة محمدعامر; الساعة 2013-01-22, 12:42 AM.

                        تعليق


                        • #13


                          تجويف كوكب الارض

                          وقدامى الجغرافيين العرب
                          أوضح الجغرافيين القدامى كالأدريسي والمسعودي والنويري وأبن خلدون وغيرهم بواسطة خرائطهم الدقيقة بأن بلاد أمم ياجوج وماجوج بالقطب الشمالي .
                          مما يوافقة ما يستدل به أصحاب نظرية " الأرض المجوفة " من براهين بأن هنالك فتحة عين دائرية بالقطب الشمالي تؤدي لبلاد داخلية يبلغ قطر هذه الفتحة من حافة الدائرة التى الجهه التي تليها أكثر من ألف ميل .

                          وذكر الجغرافيين القدامى أن هناك جزيرة تدعى جزيرة الواق واق وغيرها من الجزر موجودة في جوف الأرض ، لإنها بقرب يأجوج ومأجوج الذين هم داخل الأرض .



                          كما ذكر بعض قدامى بعض الجغرافيين العرب الأرض السفلية ووصفوا ما فيها من العجائب والغرائب بل أطلق بعضهم عليها أسم (بلاد يأجوج وماجوج السفلي التي أسفل أرضنا هذه ) وأوردوا أن أهلها قصار لا يتجاوز طول أحدهم الشبر أو الشبرين لهم بيوت مستديرة وأذانهم كبيره ما جاء من ذكرهم عن الأرض المجوفة والعالم البشري الداخلي .

                          الأرض المجوفة والشريف الأدريسي

                          قال الأدريسي عن منفذ القطب الشمالي المؤدي لبلاد ياجوج ومأجوج : (أن بلادهم تقع خلف بحر الشمال – بحر القطب الشمالي - والثلج والجليد محيطً بهم من كل الجهات و ان ارض يأجوج ومأجوج وراء جبل ثلجي وراء البحر المظلم )

                          البحر المظلم الشمالي : هو البحر المظلم الذي داخل الفجوة التي تؤدي الى ارض يأجوج ومأجوج وسمته العرب بالبحر المُظلم لأن الشمس لا تغيب عنه ولا تشرق علية غالبا لأنه داخل الفجوة فيبدوا غالبا مظلما .

                          لقد رسم العلامة الأدريسي رحمة الله خرائط تطابق وصف خرائطناالمعاصرة لقارت كوكب الأرض المعروفة وقد حدد موقع بلاد أمم يأجوج ومأجوج بالقطب الشمالي وأكد ذالك بخرائط المخطوطات ووثائقة التي وثقها وبحثها بنفسه ( بكتاب المسالك والممالك ) .




                          قال رحمة الله عن الجبال الجليدية التي تحيط فتحة عين القطب الشمالي :
                          ( ان جبل قوقيا هو الجبل الذي يحيط ببلاد ياجوج وماجوج وهو جبل قائم الجنبات لا يصعد إلى شيء منه البتة وإن صعد لم يتوصل إلى قمته لكثرة الثلج المنعقد به وإنه لا يتحلل منه أبداً وإن أعلى هذا الجبل عليه شبه الضباب أبداً الدهر كله لا يتجلى عنه ولا يزول منه وخلف هذا الجبل من بلاد يأجوج ومأجوج مدن كثيرة يمنع أذاها من الترقي والصعود إلى أعلى الجبل ولو رام أحد الصعود إلى أعلاه ما امكنه ذلك في يومين بل يمكن في أكثر من ذلك وربما تعلق بهذا الجبل النادر من الناس فيرقى ليرى مافي أعلاه وما خلفه فلا يرجع ولا يمكن رجوعه إما لعدوان الحيوان عليه أو لقبض الأمم التي خلف الجبل على من طرأ عليهم من سائر الأمم وربما رجع بالخبر الشاذ منهم ليخبر أنه رأى بالليل في تلك الأرض التي خلف الجبل نيراناً كثيرة وأما بالنهار فلا يرى شيئاً إلا ضباباً وسراباً مختلطاً متصلاً).



                          الأدريسي وبلاد يأجوج وماجوج السفلية :


                          وأما ال ماجوج فأرضهم أسفل هذه الأرض (أي تحت الأرض) وهم كلهم قصار جدأ في نهاية القصر حتى إن طول الرجل منهم لا يتجاوز ثلاثة أشبار ونساءهم مثل ذلك وأوجههم مستديرة في غاية الإستدارة وعليهم شبه الزغب كثير جداً وآذانهم كبار مستديرة مسترخية حتى أن أذن الرجل منهم إذا هي تعلقت تلحق طرف منكبه وكلامهم شبيه بالصفير والشرة عليهم بادية وهم خفاف الوثوب وفيهم زناء فاحش وبلادهم بلاد ثلج وشتاء عام والبرد عندهم لازم في كل الأحايين

                          موقع بلاد يأجوج ومأجوج من المعمورة:
                          وقد حدد موقع بلادهم خلف بحر القطب الشمالي بالضبط وقال رحمة الله : (إن هذا الجزء العاشر من الإقليم الأول(يتحدث عن شمال شرق قارة اسياء) وهو نهاية المعمور من جهة المشرق ولا يعلم أحد ما خلفه وتضمن البحر الصيني المسمى بحر صنخى ومن الناس من يسميه بحر الصنف (ويسمى في عصرنا الحاضر المحيط الهادي) ورأسه ومبدؤه من البحر المحيط المسمى هناك البحر الزفتي لأن ماءه كدر ورياحه عاصفة والظلمة لا تزال واقعة عليه في أكثر الأوقات ( ويسمى الأن بحر القطب الشمالي القريب من فتحة منفذ القطب الشمالي ) ويتصل هذا البحر الزفتي بالبحر المحيط الذي بالشمال المتصل ببلاد يأجوج ومأجوج (يقصد بحر القطب الشمالي الذي يؤصل من عبر المنفذ الى البحر المظلم الموصل للعالم الداخلي من عالم يأجوج ومأجوج)إلى ما تحتها مما يلي الأرض الحالية في جهة الشمال (يعني عالم جوف الارض) ويتصل ببحر الظلمات ( وهو المحيط الأطلسي ) المتصل أيضاً بجهة المغرب كما قد رسمناه ويتصل هذا البحر أيضاً من جهة الجنوب على جزائر الواق واق وبحر الحيات إلى البحر المحيط بالأرض في جهة الجنوب( بحرالقطب الجنوبي ) كما قد حكيناه وجئنا به مرسوماً بحول الله ومعونته .

                          الأدريسي عجائب تضاريس بلادهم التي بجوف الكرةالأرضية :

                          تضمن هذا الجزء التاسع قطعة من ارض يأجوج ومأجوج الداخلة ( أي التي داخل جوف الأرض) وقطعة من البحر الزفتي وهو آخر البحر الشرقي وهو أيضاً مظلم وحكى صاحب كتاب العجائب أن في داخل بلاد يأجوج وماجرج نهراً يسمى المشهر لا يعرف له قعر فإذا تقاتلوا وأسر بعضهم بعضاً طرحوا الأسارى في ذلك الوادي السحيق فيرون عند ذلك طيوراً عظاماً تخرج إلى من يُطرح منهم من كهوف في جنبتي الوادي فتختطفهم قبل أن يصلوا إلى آخره فترتفع بهم إلى تلك الكهوف فتأكل جسومهم ويقال إن في أسفل هذا الوادي ناراً تتأجح مع الأزمان والله أعلم بحقيقة هذا كله لا إله سواه .

                          تعليق


                          • #14

                            تجويف كوكب الارض

                            أبن خلدون ومنفذ الأرض المجوفة الشمالي

                            ربما يستغرب البعض أن من أكتشف مكان فتحة المدخل المؤدي لعالم يأجوج ومأجوج السفلي ليس فقط العلامة االشريف الأدريسي الذي ذكر خبر ذالك بل ذكرها أيضا العلامة العربي أبن خلدون رحمة الله فقال مما يقتضي من كلامه ان بلاد يأجوج ومأجوج خلف بحر الشمال خلف جبل قوقيا ( وهي الجبال الجليدية المحيطة بفتحة المنفذ ) فقال رحمة الله :
                            في الجزء التاسع من هذا الإقليم بلاد أركس من أمم الترك في غرب بلاد الغز و شرق بلاد الكيماكية و يحف به من جهة الشرق آخر الجزء جبل قوقيا المحيط بيأجوج و مأجوج يعترض هنالك كما نذكره و بقيت منه القطعة التي أحاط بها جبل قوقيا عند الزاوية الشرقية الشمالية من هذا الجزء مستطيلة إلى الجنوب و هي من بلاد يأجوج و مأجوج و في الجزء العاشر من هذا الإقليم أرض يأجوج و مأجوج فتصله في كله إلا قطعةً من البحر غمرت طرفاً في شرقيه من جنوبه إلى شماله إلا القطعة التي يفصلها إلى جهة الجنوب و الغرب جبل قوقيا حين مر فيه و ما سوى ذلك فأرض يأجوج و مأخوج و الله سبحانه و تعالى أعلم يتصل في الجزء العاشر كله إلى جبل قوقيا آخر الجزء شرقاً و على قطعة من البحر المحيط هنالك و هو جبل يأجوج و مأجوج و هذه الأمم كلها من شعوب الترك.


                            العالم الداخلي والعلامة أبن الوردي

                            ما ذكرة العلامة أبن الوردي رحمة الله من اخبار فتحةمنفذ القطب الشمالي :

                            أرض يأجوج ومأجوج:
                            والجبل الذي يحيط بهم يسمى فزنان وهو جبل قائم الجنبات لا يصعد عليه أحد وبه ثلوج منعقدة لا تنحل عنه أبداً، وبأعلاه ضباب لا يزول أبداًوهو ماد من بحر الظلمات إلى آخر المعمورة لا يقدر أحد صعوده..
                            وخلق هذا الجبل من بلاد يأجوج ومأجوج عدد لا يحصى. وفي هذا الجبل حيات وأفاع عظام جداً، وربما رقي هذا الجبل في النادر من يريد أن ينظر إلى ما وراءه فلا يصل إليه ولا يمكنه الرجوع فيهلك، وربما رجع من الألف واحد فيخبر أنه رأى خلف الجبل نيراناً عظيمة المصدر خريدة العجائب وفريدة الغرائب

                            أبن الوردي بعض غرائب بلادهم وما يوجد عندهم من حيوانات :
                            وقال أبن الوردي في وصف أنهار بلاد يأجوج ومأجوج وبعض أحوالهم قد ذكر بعض أهل العلم أن يأجوج ومأجوج يرزقون التنين، يقذفه عليهم السحاب فيأكلونه، وإنما يقذف عليهم ذلك في أيام الربيع في كل عام، فإذا تأخر ذلك عن وقته المعهود استمطروه كما يستمطر الناس الغيث..

                            وحكى صاحب كتاب العجائب أن في داخل بلاد يأجوج ومأجوج نهراً يسمى المسهر لا يعرف له قعر، وإذا تقاتلوا وأُسر بعضهم طرحوا الأسرى في ذلك النهر فيرون عند ذلك طيوراً عظاماً تخرج إلى من يطرح في ذلك النهر من كهوف هناك في جانبي الوادي، فتخطفهم قبل أن يصلوا إلى الماء وترتفع بهم إلى تلك الكهوف فتأكلهم هناك.
                            ويقال إن بهذا الوادي ناراً تتأجج طول الزمان بقدرة الله تعالى وليس وراء يأجوج ومأجوج إلا المحيط والله سبحانه وتعالى أعلم

                            النويري وذكره لفتحة الأرض المجوفة بعين القطب الجنوبي
                            قال النويري بكتابه: ( نهاية الارب في فنون الأدب) :
                            قال أبو زيد أحمد بن سهل البلخي:
                            مسافة طول الأرض من أقصى المشرق إلى أقصى المغرب نحو من أربعمائة مرحلة، ومسافة عرضها من حيث العمران الذي من جهة الشمال " وهو مساكن يأجوج ومأجوج " إلى حيث العمران من جهة الجنوب " وهو مساكن السودان " مائتان وعشرون مرحلة؛ وما بين براري يأجوج ومأجوج والبحر المحيط في الجنوب خراب ليس فيه عمارة (يقصد قارة القطب الجنوبي التي ليس فيها ألا الثلج ) وهذا يعني أن العرب كانوا يعرفون أيضا فتحة منفذ القطب الجنوبي والدليل على هذا قول أبو زيد البلخي:
                            (ما بين براري يأجوج ومأجوج والبحر المحيط الذي في الجنوب أي بحر القطب الجنوبي خراب ليس فيه عمارة وهي قارة القطب الجنوبي وهذا صحيح ) وحكى ألنويري رحمة الله أيضا هذه الأقوال وصحاب كتاب ( مباهج الفكر ومناهج العبر )





                            تعليق


                            • #15
                              الأرض المجوفة عند أهل الكتاب

                              في الأنجيل :

                              (فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ فِي السَّمَاءِ وَلاَ عَلَى الأَرْضِ وَلاَ تَحْتَ الأَرْضِ أَنْ يَفْتَحَ السِّفْرَ وَلاَ أَنْ يَنْظُرَ إِلَيْهِ.) رؤيا يوحنا 5: 3





                              وجاء (وَكُلُّ خَلِيقَةٍ مِمَّا فِي السَّمَاءِ وَعَلَى الأَرْضِ وَتَحْتَ الأَرْضِ، وَمَا عَلَى الْبَحْرِ، كُلُّ مَا فِيهَا، سَمِعْتُهَا قَائِلَةً: «لِلْجَالِسِ عَلَى الْعَرْشِ وَلِلْحَمَلِ الْبَرَكَةُ وَالْكَرَامَةُ وَالْمَجْدُ وَالسُّلْطَانُ إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ) رؤيا يوحنا 5: 13

                              (سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي) عن يأجوج ومأجوج وفي صعودهم في أخر الزمان على سطح الأرض ما نصة :
                              ومتى تمت الألف السنة يحل الشيطان من سجنه* 8 ويخرج ليضل الأمم الذين في أربع زوايا الأرض جوج وماجوج ليجمعهم للحرب الذين عددهم مثل رمل البحر* 9 فصعدوا على وجه الأرض وأحاطوا بالمدينة المحبوبة فنزلت نار من عند الله من السماء وأكلتهم* 10}
                              [سفر رؤيا يوحنا اللاهوتي] (الإصحاح رقم :20)

                              قول القديس يوحنا : (الأمم الذين في أربع زوايا الأرض) أي أمم وأقوام يأجوج ومأجوج الذين يسكنون تحت سطح الأرض في اتجاهات الأرض الأربعة وهى الشمال والجنوب والشرق والغرب وهذا دليل علي أنهم منتشرون الآن في جميع اتجاهات الأرض الأربعة في كل مكان بعالم جوف الأرض الداخلي وليسوا فقط في مكان الردم الذي بناه عليهم الملك ذي القرنين منذ ألاف السنيين في أقاصي الشمال بروسيا .

                              قول القديس يوحنا : (الذين عددهم مثل رمل البحر) أي أن أمم وأقوام يأجوج ومأجوج أعدادهم كثيرة هائلة رهيبة تعد بالمليارات لذا شبههم برمل البحر في كثرة عدده الذي لا يحصيه ولا يعلمه إلا الله تعالى وفى هذه الفقرة أشارة بالتلميح تدل على أنهم يسكنون الآن تحت سطح الأرض وإلا فمن أين ستأتي كل هذه الأعداد الهائلة الرهيبة من البشر بعد الحرب التى قتل فيها معظم من علي سطح الأرض في معركة المسيح الدجال ( لعنه الله ) إلا إذا كانوا يسكنون تحت سطح الأرض بعالم جوف الأرض الداخلي..!!

                              قول القديس يوحنا : ( فصعدوا على وجه الأرض) أي علوا وارتقوا على سطح الأرض وهذا يدل علي أنهم يصعدون من مكان منخفض بعالم جوف الأرض الداخلي إلي مكان مرتفع بعالم سطح الأرض الخارجي..!!

                              وبهذا يمكن أن نعرف أن التفسير اللغوي المحض لقول القديس يوحنا : ( فصعدوا على وجه الأرض ) أي علوا وارتقوا على سطح الأرض وهذا يثبت بما لايدع مجالا للشك أن أمم وأقوام يأجوج ومأجوج يسكنون الآن تحت سطح الأرض في عالم جوف الأرض الداخلي..!!


                              الأدلة من التوراة (العهد القديم)



                              جاء في (سفر حزقيال ) ما نصة :
                              { وكان إلي كلام الرب قائلا* 2 يا ابن ادم اجعل وجهك على جوج ارض ماجوج رئيس روش ماشك و توبال و تنبأ عليه* 3 وقل هكذا قال السيد الرب هاأنذا عليك يا جوج رئيس روش ماشك و توبال* 4 وأرجعك وأضع شكائم في فكيك وأخرجك أنت و كل جيشك خيلا و فرسانا كلهم لابسين افخر لباس جماعة عظيمة مع اتراس و مجان كلهم ممسكين السيوف* 5 فارس وكوش و فوط معهم كلهم بمجن وخوذة* 6 وجومر وكل جيوشه وبيت توجرمة من أقاصي الشمال مع كل جيشه شعوبا كثيرين معك* 7 استعد وهيئ لنفسك أنت و كل جماعاتك المجتمعة إليك فصرت لهم موقرا* 8 بعد أيام كثيرة تفتقد في السنين الأخيرة تأتي إلى الأرض المستردة من السيف المجموعة من شعوب كثيرة على جبال إسرائيل التي كانت دائمة خربة للذين اخرجوا من الشعوب و سكنوا امنين كلهم* 9 وتصعد وتأتي كزوبعة و تكون كسحابة تغشي الأرض أنت و كل جيوشك و شعوب كثيرون معك* 10هكذا قال السيد الرب و يكون في ذلك اليوم إن أمورا تخطر ببالك فتفكر فكرا رديئا* 11وتقول إني اصعد على ارض أعراء أتي الهادئين الساكنين في امن كلهم ساكنون بغير سور و ليس لهم عارضة و لا مصاريع* 12 لسلب السلب و لغنم الغنيمة لرد يدك على خرب معمورة وعلى شعب مجموع من الأمم المقتني ماشية و قنية الساكن في أعالي الأرض* 13 شبا و ددان و تجار ترشيش وكل أشبالها يقولون لك هل لسلب سلب أنت جاء هل لغنم غنيمة جمعت جماعتك لحمل الفضة والذهب لأخذ الماشية والقنية لنهب نهب عظيم* 14لذلك تنبأ يا ابن ادم و قل لجوج هكذا قال السيد الرب في ذلك اليوم عند سكنى شعبي إسرائيل امنين أفلا تعلم* 15 وتأتي من موضعك من أقاصي الشمال أنت وشعوب كثيرون معك كلهم راكبون خيلا جماعة عظيمة و جيش كثير* 16وتصعد على شعبي إسرائيل كسحابة تغشي الأرض في الأيام الأخيرة يكون و أتي بك على ارضي لكي تعرفني الأمم حين أتقدس فيك أمام أعينهم يا جوج* 17هكذا قال السيد الرب هل أنت هو الذي تكلمت عنه في الأيام القديمة عن يد عبيدي أنبياء إسرائيل الذين تنبئوا في تلك الأيام سنينا أن أتي بك عليهم* 18ويكون في ذلك اليوم يوم مجيء جوج على ارض إسرائيل يقول السيد الرب إن غضبي يصعد في انفي* 19وفي غيرتي في نار سخطي تكلمت انه في ذلك اليوم يكون رعش عظيم في ارض إسرائيل* 20 فترعش أمامي سمك البحر وطيور السماء ووحوش الحقل والدابات التي تدب على الأرض و كل الناس الذين على وجه الأرض و تندك الجبال و تسقط المعاقل وتسقط كل الأسوار إلى الأرض* 21 واستدعي السيف عليه في كل جبالي يقول السيد الرب فيكون سيف كل واحد على أخيه* 22 واعاقبه بالوباء وبالدم وأمطر عليه وعلى جيشه وعلى الشعوب الكثيرة الذين معه مطرا جارفا و حجارة برد عظيمة و نارا وكبريتا* 23 فأتعظم وأتقدس واعرف في عيون أمم كثيرة فيعلمون إني أنا الرب } [سفر حزقيال] (الإصحاح رقم :38)

                              وقولة كان عن خروج المسيخ الدجال في اخر الزمان الذي سوف يجمع امم يأجوج ومأجوج لحرب المسيحين - المسلمين - وهم شعب دادان = أي بنو عدنان , وشعب سبا = اي بنو سباء وهم قحطان وتجار ترشيش = وهم اهل الشام , حيث سوف يجمع الدجال الأمم لحربهم في أخر الزمن { وتصعد على شعبي إسرائيل كسحابة تغشي الأرض في الأيام الأخيرة}
                              ( صعد ) أي على وارتقى وهى تعنى الارتفاع إلى أعلى والصعود عكس الهبوط إلى أسفل والصعيد وجه الأرض والتراب والمرتفع من الأرض ومنه جاء اسم صعيد مصر الذي كان يطلق عليه القدماء المصريين اسم : ( مصر العليا ) ..!! وهذا النص التوراتي يثبت أن أمم وأقوام يأجوج ومأجوج يسكنون الآن تحت سطح الأرض في عالم جوف الأرض الداخلي..!!

                              جاء في (سفر حزقيال ) أيضا ما نصة :
                              { وأنت يا ابن ادم تنبأ على جوج و قل هكذا قال السيد الرب هاأنذا عليك يا جوج رئيس روش ماشك و توبال* 2 وأردك وأقودك وأصعدك من أقاصي الشمال وأتي بك على جبال إسرائيل* 3 واضرب قوسك من يدك اليسرى واسقط سهامك من يدك اليمنى* 4 فتسقط على جبال إسرائيل أنت وكل جيشك و الشعوب الذين معك أبذلك مأكلا للطيور الكاسرة من كل نوع و لوحوش الحقل* 5 على وجه الحقل تسقط لأني تكلمت يقول السيد الرب* 6 وأرسل نارا على ماجوج وعلى الساكنين في الجزائر امنين فيعلمون إني أنا الرب* 7 واعرف باسمي المقدس في وسط شعبي إسرائيل ولا ادع اسمي المقدس ينجس بعد فتعلم الأمم إني أنا الرب قدوس إسرائيل* } [سفر حزقيال] (الإصحاح رقم :39)
                              نلاحظ في هذه النصوص التوراتية المقدسة أن الله عز وجل يخاطبهم بضمير المفرد وذلك ليس لأنهم فردين كما ظن بعض علماء ومفسري الكتاب المقدس ، ولكن ذلك راجع إلى أن جوج وماجوج اسم جنس لان أمم وأقوام يأجوج ومأجوج هم جنس من أجناس البشر من ذرية يافث بن نوح (عليه السلام ) ..!!

                              وبهذا يمكن أن نعرف أن التفسير اللغوي { وأصعدك من أقاصي الشمال وأتي بك على جبال إسرائيل } أي أن الله عز وجل يصعد يأجوج ومأجوج من تحت الأرض إلى فوق سطح الأرض وهذا يثبت بما لايدع مجالا للشك أن أمم وأقوام يأجوج ومأجوج يسكنون الآن تحت سطح الأرض في عالم جوف الأرض الداخلي..!!

                              الدليل الثالث : جاء في : (سفر أيوب) ما نصة : { يمد الشمال على الخلاء، ويعلق الأرض على لا شيء} [ سفر أيوب ] (الإصحاح 26 :7) قول النبي أيوب (عليه السلام )
                              { يمد الشمال علي الخلاء} يقصد طبعاً شمال الكرة الأرضية وبعض مؤيدي نظرية الأرض المجوفة Hollow Earth استخلصوا من النص السابق حقيقة وجود فتحة في أقصى الشمال بالقطب الشمالي تؤدى إلى باطن الأرض المجوفة بعالم جوف الأرض الداخلي ..!!



                              يتبع


                              التعديل الأخير تم بواسطة محمدعامر; الساعة 2013-01-22, 03:11 PM.

                              تعليق

                              يعمل...
                              X