إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

علم الاشاره في القران

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • علم الاشاره في القران

    لقد عرف الانسان التكنيز منذ ان عرف المال
    وكان الغرض من التكنيز حفظ المال من النهب والسرقه
    وكانت الارض في الغالب هي الخزنه
    ومن الطبيعي ان يضع اشارات او علامات للاستدلال على الكنز لصاحب الكنز او ذريته من بعده

    ذكر الله هذا الامر في سورة الكهف حيث قال عز من قائل
    (واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا )

    فكان هذا الرجل الصالح قد قام بكنز مال له ولابنائه من بعده ووضع عليه اشاره وهي الجدار
    حتى اذا وافته المنيه يكون هذا المال لولديه اليتمين بعد ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما

    وقد كان هذا الجدار قد اوشك على السقوط فقام الخضر عليه السلام باعادة بنائه عن امر الله عز وجل

    هذه القصه حدثت في زمن النبي موسى عليه وعلى نبينا افضل الصلاه والسلام
    وموسى عليه السلام عاش في الفتره مايقارب 1270 قبل الميلاد

    وهذا يدل على ان التكنيز وعلم الاشاره معروف من القدم وانه تطور مع مرور الوقت
    ومن الطرق البدائيه للدفن والاشاره الدفن ضمن البناء كما حصل في الدفن تحت هذا الجدار
    وهذا النوع استخدم كثيرا في مصر في عهد الدوله الفاطيه وكان يسمى بالمطمور
    وكذلك كانوا يدفنون في ساحة المنزل ثم تزرع شجره معمره فوق الدفين وتكون من الاشجار التي تزرع
    في البيوت كالزيتون مثلا او السدر وهذا النوع استخدم كثيرا في بغداد في عز دولة بني العباس

    المهم في الموضوع اننا وجدنا دليلا من القران الكريم على التكنيز والاشاره وهذا هو صلب الموضوع
    ولقد ذم القران الذين يكنزون الذهب والفضه ولاينفقونها في سبيل الله
    والمعنى هم الذين يعبدون الدينار والدرهم ولايخرجون زكاة اموالهم

    اما اذا كان المسلم يكنز ماله ويخرج حقه وزكاته وهو انما قام بكنزه لحمايته
    من النهب والسرقه فهذا امر ليس فيه حرج بل هو امر مباح

    نفعني الله واياكم بالقران والسنه وزادنا علما وفهما


  • #2
    بارك الله فيك اخي و ازيد على كلامك ان على المسلم جعل ماله في ما ينفع المسلمين من اعانة المحتاج و خلق مواطن شغل لعمل المسلمين وانفاقه في ما يرظاه الله ورسوله ذلك
    إن هناك قواعد مهمة بينها الإسلام فيما يخص المال علمنا النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم أن نسير في ظلها بينما نحن نتعامل مع المال :
    أولا : أن المال مال الله وأن الله مستخلفنا فيه :" وآتوهم من مال الله الذي آتاكم " وأنه سبحانه جعل للفقير والعائل والمحتاج ومن هو في مصيبة يفرجها المال نصيبا فيه ، وجعل نصيب الزكاة حقا لأصحابها .
    ثانيا : أن المرء مهما جمع ووعى – وهو لن يكتفي منه و لن يملأ فاه إلا التراب ء لن يزيد أن يكون مورثا لورثته ، فيترك لهم ما تعب واجتهد في جمعه كما يقول صلى الله عليه وسلم " أيكم مال وارثه أحي إليه من ماله ؟! " قالوا يارسول الله كلنا ماله أحب إليه من مال وارثه ، فقال صلى الله عليه وسلم " مالك ما أنفقت ومال وارثك ماتركت " ، فعل كل عاقل أن يكتسب منه ما يفيده ولايضره ، وما يسهل حسابه ولايثقله .
    ثالثا : حَثَّ الإسلام على السعي لكسب المال من وجه مباح والحصول عليه خاليًا من الظلم والتعدي وأكل الأموال بالباطل والأكل عن طريق الربا أو المال المشبوه أو غيره ، فقال سبحانه " ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل " وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «لأن يحتطب أحدكم حُزمة على ظهره خير له من أن يسأل أحدًا فيعطيه أو يمنعه».البخاري
    رابعا : حث الإسلام على إنفاق المال في جميع صور التكافل الاجتماعي في المجتمع الإسلامي والبحث عن مواطن الثواب به وجعل فيه نفقات واجبة على من تلزم صاحب المال نفقته كالزوجة والوالدين والابناء وغيرهم .
    خامسا : أنكر الإسلام على الوصوليين ومحبي المال وكانزيه البخلاء عن إنفاقه وعباد الدرهم والدينار "حتى يقول صلى الله عليه وسلم " تعس عبد الدينار ، تعس عبد الدرهم "
    ونحاول معا أن ننظر إلى طريقته التطبيقية صلى الله عليه وسلم للمبادىء السابقة مع المال :
    يقول أنس رضي الله عنه : " ما سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الإسلام شيئاً إلا أعطاه، قال: فجاءه رجل فأعطاه غنماً بين جبلين فرجع إلى قومه فقال: يا قومي أسلموا فإن محمداً يعطي عطاءً لا يخشى الفاقة " صحيح مسلم
    [SIZE=5][I][COLOR=maroon]‏[/COLOR][COLOR=#ff0000]** [/COLOR][COLOR=#0000ff][SIZE=6]إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا‏ [/SIZE][/COLOR][COLOR=#ff0000][SIZE=6]**[/SIZE][/COLOR][/I][/SIZE]





    [SIGPIC][/SIGPIC]

    تعليق


    • #3
      اما بخصوص عملية كنز المال فانه في كامل النصوص الشرعية لم يرد حث على كنزه او تجميعه بل بكسبه وانفاقه بقدر الحاجة وحيث ان قوله تعالى ورد في شأن أبِ الولدين المذكورين انه كان صالحا ولم ترد كان مؤمنا...وارجِع بك الى الاية الكريمة حيث قال تعالى : { فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا} وكون الصلاحِ لا يعني بالضرورة الايمان فوجب لفت النظر اخي هدا و الله اعلم.
      تقبلو مروري
      [SIZE=5][I][COLOR=maroon]‏[/COLOR][COLOR=#ff0000]** [/COLOR][COLOR=#0000ff][SIZE=6]إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا‏ [/SIZE][/COLOR][COLOR=#ff0000][SIZE=6]**[/SIZE][/COLOR][/I][/SIZE]





      [SIGPIC][/SIGPIC]

      تعليق


      • #4
        السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد:

        قال الله عز وجل ( وإذا الأرض مدت * وألقت ما فيها وتخلت * وأذنت لربها وحقت )

        ( وألقت ما فيها وتخلت ) المقصود هنا و ألقت ما في جوفها من كنوز والله اعلم


        اما عن ذكرها في السنة المطهرة:


        فما رواه الإمام مسلم رحمه الله عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
        « تقيئ الأرض أفلاذ كبدها أمثال الأسطوان من الذهب والفضة فيجيء القاتل فيقول في هذا قتلت ويجيء القاطع فيقول في هذا قطعت رحمي ويجيء السارق فيقول في هذا قطعت يدي ، ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيـــئا »
        الإخوة الأعزاء أعضاء هذا المنتدى: في حال وجود اقتراح أو نقد بناء يمكن من خلاله الرقي بهذا الصرح فلا تترد في طرحة فكلنا أذان صاغية ونرحب بكل آرائكم ونحن نعمل على خدمتكم وتوفير كل متطلباتكم وأنتم عماد هذا المنتدى

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة anonyme مشاهدة المشاركة
          اما بخصوص عملية كنز المال فانه في كامل النصوص الشرعية لم يرد حث على كنزه او تجميعه بل بكسبه وانفاقه بقدر الحاجة وحيث ان قوله تعالى ورد في شأن أبِ الولدين المذكورين انه كان صالحا ولم ترد كان مؤمنا...وارجِع بك الى الاية الكريمة حيث قال تعالى : { فكان أبواه مؤمنين فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا} وكون الصلاحِ لا يعني بالضرورة الايمان فوجب لفت النظر اخي هدا و الله اعلم.
          تقبلو مروري
          حياك الله اخي العزيز يسعدني مرورك والحوار معك
          ولي تعقيب على كلامك

          اولا كان الهدف من الموضوع بيان ان هذا الجدار كان اشاره لحفظ هذا الكنز والاستدلال عليه
          لذلك فقد قام الخضر عليه السلام باقامة الجدار وقد اوشك على السقوط لكي لايسقط ويظهر الكنز
          فيأخذه الناس رحمة بهذين اليتيمين

          اما بالنسبه لكنز المال فأنا اقصد به حفظ المال سواء بدفنه في الارض او وضعه في احد البنوك
          والاخذ منه على قدر الحاجه واخراج زكاته فهذا امر مباح وليس فيه اي حرج

          بل ان المال اذا كان سائبا وسرق فان الحد لايقام على السارق
          لان صاحب المال ساعد السارق على هذا الامر
          اما اذا كان السارق قد سرق المال من حرزه فهو يقام عليه الحد مع توافر شروط اخرى

          اما قولك ان الصلاح لايعني بالضروره الايمان
          فتدبر هذه الايات

          (فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين
          )

          (ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين )

          ( يؤمنون بالله واليوم الاخر ويامرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين )

          ( ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا )


          (
          وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين )

          ( وزكريا ويحيى وعيسى والياس كل من الصالحين )

          ( ان وليي الله الذي نزل الكتاب وهو يتولى الصالحين )

          ( وادخلناهم في رحمتنا انهم من الصالحين ) الايات

          لقد وصف الله عز وجل انبيائه بأنهم كانوا صالحين الا يكفى هذا دليلا على ان الصلاح والايمان قرينين

          تعليق


          • #6
            شكرا اخي على التعقيب و رأيك مقبول زادك الله علما نافعا ورزقك من لدنه رزقا واسعا اما بعد:
            فانظر اخي الى قوله تعالى ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ [النحل: 97].
            وهنا اخي نرى انه لا يُقبل العمل الصالح الا بالايمان وبالتالي نستنتج انه يمكن ان يعمل الانسان عملا صالحا وبالتالي يوصف بالصلاح وهو غير مؤمن.
            هذا والله اعلم
            [SIZE=5][I][COLOR=maroon]‏[/COLOR][COLOR=#ff0000]** [/COLOR][COLOR=#0000ff][SIZE=6]إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا‏ [/SIZE][/COLOR][COLOR=#ff0000][SIZE=6]**[/SIZE][/COLOR][/I][/SIZE]





            [SIGPIC][/SIGPIC]

            تعليق


            • #7
              السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ...
              أنار الله دربك اخي الحجاز ...
              فقد اسعدني حضورك هذا اليوم وبموضوع رائع
              كروعه حضورك ... سلمت وغنمت ...

              تعليق


              • #8
                بارك الله فيك اخي الحجاز واكثر من امثالك
                ليس كل ما يلمع ذهبا

                لا تصدق كل ماتسمع ولا نصف ما ترى

                ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا
                وياتيك بالاخبار من لم تزود

                لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين

                تعليق


                • #9
                  ما شاء الله

                  عودة قوية من اخونا الحجاز

                  للاسف شالوها كلمة لايك عن المشاركات

                  والا كنت اعطيتك اقوى لايك لموضوعك ياغالي


                  موفق

                  تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

                  قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
                  "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
                  وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

                  تعليق


                  • #10
                    شكرا للاخوه

                    احبكم / السبع / صباحو

                    على مروركم الكريم

                    تعليق


                    • #11
                      عود محمود اخي الحجاز

                      بارك الله فيك
                      ان الله علم ما كان ومايكون وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف كان سيكون

                      تعليق

                      يعمل...
                      X