الدفين الصولي و دفين الجازية الهلالية موضوع للنقاش

[باحث مغوار]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اريد فتح موضوع للنقاش عن الدفين الصولي و دفين الجازية الهلالية و هذه احدى التقييدات المتناقلة بين الناس و المتوارثة من عهود غابرة

ياسائلا عن مال الجازية واخفاه
ستة وستين قلة غير حلي الجازية وبهاه
في واد بن غربية وين صلب الوطى ماه
وكف الجازية منقوش راك تراه
في شرف الزهرة والبدر ما احلاه
قل قل قل قل قل يعرف المدب معناه
دم الظبي نشرته بحذاه
والمسك فاوح واللوبان دواه

يقول صولة
اقصد الملك الرزاق الى بلاد القيروان تجد غربها ظهرتها بلد يقال له
باطن الوادي
انظر طريق الذاهب الى الحاضرة ترى ثلاث نخلات كل نخلة مايلة الى اتجاه
اتجه الىالغربية تجد على بعد سبع فحجات سدرة حولها اججار زرقاء احفر
تحتها قامة
تجد نحاسة محبوب وريالات ذهب وتقييدات
اصرف العامر فهو مال بلا ولا .اه
هذا كلام صولة عن الدفين

يآ قآصدين مآل صولة
لمپآت في آلگآف هآني
في آلسرس فآضت سيوله
وآلسدر شرقي آلسوآني
يغني قپآيل آلدوله
ريتش ذهپ في آلصوآني؟؟؟

هذه بعض القصائد التي وجدتها وهي عبارة عن تقيدات شفوية تناقلها اجدادنا ...الموضوع شيق جدا و اتمنى من الجميع ان يشارك و ويفيد و يستفيد ان شاء الله
تحياتي

[عبد الله مسلم]

متابع معك لأفهم موضوع يريد فك شيفرات الكلمات ليفهم

[صباحو]

متابع معك لأفهم موضوع يريد فك شيفرات الكلمات ليفهم

اضحك الله سنك ياغالي
هذه بلغة اهل المغرب العربي يقال لها تقية
أي وصفة شفوية على شكل لغز بحاجة لحل
وهناك معلومة مفادها بان التقية تم حلها

[صباحو]

سأحاول قدر المستطاع المساهة بالحل باذن الله
حسب مفهومي لبعض الكلمات والجمل

ياسائلا عن مال الجازية واخفاه
ستة وستين قلة غير حلي الجازية وبهاه

المعني هو يا من تبحث عن كنز الجازية هناك ستة وستين قلة من غير الحلي

في واد بن غربية وين صلب الوطى ماه
وكف الجازية منقوش راك تراه

هناك وادي اسمه بن غريبة ...لا اعرف الباقي ... تجد هناك اشارة كف ( راك تراه ) اظن يقصد بها الكف مطلسم

في شرف الزهرة والبدر ما احلاه
قل قل قل قل قل يعرف المدب معناه

في شرف الزهرة والبدر يعني في يوم معين فقط تكرار كلمة قل حي شيفرة لقراءة المعوذات بعدد قل

دم الظبي نشرته بحذاه
والمسك فاوح واللوبان دواه

دم الظبي نشرته بحذاه ...لا اعلمها ...المسك فاوح واللوبان دواه ... يقصد هنا صرف بالبخور والعياذ بالله

[عبد الله مسلم]

اضحك الله سنك ياغالي
هذه بلغة اهل المغرب العربي يقال لها تقية
أي وصفة شفوية على شكل لغز بحاجة لحل
وهناك معلومة مفادها بان التقية تم حلها

ههههههه
لهجات المغرب العربي جميلة
كنت في ليبيا في صغري وكنت اتكلم مثلهم ولكني نسيت معظم اللهجة

مثلاً البطيخ يقال له بسعودي حبحب وفي اليبي دلّاع
فهيه شيفرات بنسبه لي هههه

[عبد الله مسلم]

راك تراه اظن انك تراه اي انه ظاهر لك
والله اعلم

[ابيان]

باذن الله أنا لها انتظر سيأتيك ردي تفسيرا"وليس دعوة بالعمل بما جاء بالمطلبين تحياتي

[ابيان]

اخي مواطن تونسي موضوع جيد _ تحياتي
الجازية باعتقادي سيدة من قبائل بني هلال...... ومالها المخفي
_ستة وستون قلة ذهب زيادة على حليها وجواهرها

_ اسفل واد بن غربية اين انتهى بمنطقة بارض سهل بها صخر او صخرية

_ وكف الجازية منقوش على صخرة .. تراه .. تشوفه.. تشاهده

_في شرف الزهرة والبدر ما احلاه... هنا اشارة الى الحسابات الفلكية وهنا اشارة الى ايام حروف الطاء كما تسمى

_قل قل قل قل قل ... هذا ما يقراء لابطال المانع او الرصد ( باعتقاد صاحبها ) سورة الجن _ الاخلاص _ المعوذتين _ وقل يا أيها الكافرون

_دم ظبي واضحة .. وهي نشرته يقصد بها الذبيحــــــــــة _ ظبي صغير

_واخيرا البخور مسك + لوبان ذكر

هذا والله أعلم

[عبد الله مسلم]

اخي مواطن تونسي موضوع تحياتي
الجازية باعتقادي سيدة من قبائل بني هلال...... ومالها المخفي
_ستة وستون قلة ذهب زيادة على حليها وجواهرها

_ اسفل واد بن غربية اين انتهى بمنطقة بارض سهل بها صخر او صخرية

_ وكف الجازية منقوش على صخرة .. تراه .. تشوفه.. تشاهده

_في شرف الزهرة والبدر ما احلاه... هنا اشارة الى الحسابات الفلكية وهنا اشارة الى ايام حروف الطاء كما تسمى

_قل قل قل قل قل ... هذا ما يقراء لابطال المانع او الرصد ( باعتقاد صاحبها ) سورة الجن _ الاخلاص _ المعوذتين _ وقل يا أيها الكافرون

_دم ظبي واضحة .. وهي نشرته يقصد بها الذبيحــــــــــة _ ظبي صغير

_واخيرا البخور مسك + لوبان ذكر

هذا والله أعلم

اشكرك اخي ابيان على التوضيح

[ابيان]

ولكن هنا وقفة اشارة الكف المنقوش العرب لم يعتمدوا نقوشات على الدفائن او حتى لتخليد المتوفى والارجح انه دفين على دفين لحظارة سبقتها ربما رومانية او نوميدية والله اعلم

[هنيبال]

بسم الله الرحمان الرحيم


1ياسائلا عن مال الجازية واخفاه..المعني هو يا من تبحث عن كنزالجازية وسر خفائه
2ستة وستين قلة غير حلي الجازية وبهاه ....المعني هو ان هذا الكنز عبارة عن 66 قلة و معها اشياء من حلي الجازية البهي
3في واد بن غربية وين صلب الوطى ماه ......يعني هناك واد اسمه بن غريبة و في منتهئ الودي في المكان الذي يجتمع قربه الماء و يصب فيه الوادي
4وكف الجازية منقوش راك تراه ...يعني هناك اشارة يد ترمز لكف الجازية نفسها
5في شرف الزهرة والبدر ما احلاه........و هذه الاشارة لن يرها احد لأنها ممطلسمة برصد فلكي قوي ولن يارها احد هناك الا في شرف الزهرة وهو يوم في ساعة ويوم معين في الساعة التي تسمئ ساعة الزهرة في اكتمال البرد و الساعة مربوطة بيوم معين وهذه الساعة يكون فيها البرج و الرصد مفتوح ......قل قل قل قل يعرف المدب معناه ...هذا يعني لما تصل الى المكان في تلك الساعة المذكورة تقراء قل هو الله والمعوذتان والكافرون والجن
6دم الظبي نشرته بحذاه والمسك فاوح واللوبان دواه ...هذا يعني انك تقراء و البخورشغال وهكدا يفك الرصد كي تضهر لك الخمسه ويفك الطلسم و البخور هو دم الظبي مخلوط بالمسك الفواح واللوبان وهو ما يطلق عليه اسم الطقش المغربي أوالطالب صالح أو البان العمودي
7 والقمر مكتملا مقابلا الزهرة ناظرا اليها نظر توافق وسعود....يعني ان العمل له وقت و رصد فلكي و لا ينجع العمل الا في توافق برج الزهرة و سعود القمر و هذا وا ضح من الكلام .
وهذاالعمل لايقوم به إلا ساحر متمرس مع خلوة وصيام وقرابين مسبقا.
لاشك ان هذا الفعلل عمل سحري محرم .
انما ماذكر شرح مبسط لتلكم الابيات وقد مر معي خرائط تحمل هذا الوصف.
وهناك طرق شرعية تفك به مثل هذه الامور ولله الحمد.

[باحث مغوار]

سلام الله عليكم اخواني : الموضوع كما ترون كله ابيات شعر تناقلها اجدادنا و تحتاج الى شخص فطن و وذكي و كما قال صولة (
انا حمدت رب وهاب عل كسب لسباب
وصليت عل سيد فطوم مبعوث لروام واعراب
نحكي علمال مدفون لاهل العقل والصواب
وهكذا فالرجل ترك قصيدة كاملة حدد فيها المواضع في البلاد من شمالها
الى جنوبها وترك وصايا لمن سعد وعثر عليها لانها سهلة متروكة ) ...

و للافادة اخواني اضع بين ايديكم هذه المعلومات وجدتها على الانترنت ...

(كيف دفن صوله ماله وكنوزه اخوتي الكرام تعلمون اننا نحقق الان في الابعاد التاريخية لصولة السعيدي ونمضي قدما في جلاء الغامض من هذه الشخصية ولكن ذلك لايلغي البحث الميداني والتحليل للصولي فالمال الصولي موجود لاشك فيه وعلامته ظاهرة جلية واستخراجه هين لذا فهو يغري بالبحث والتقصي وسنشرع بحول الله في بيانه والعمل عليه اقول وما توفيقي الا بالله ان المال الصولي غير عميق جدا فاصى ما وصل اليه الباحثون فيه نحو مترين وهو قوله قامة والقامة هي طول رجل مكتمل ربع الجثة واسع المنكبين وقد كان متوسط الطول عندهم نحو المترين تجد اعلى الدفين تربة متماسكة مختلطة بين تراب الوديان والتراب الرملي الزراعي ما يسمى بالعيثة ثم تجد تربة مخلوطة بحجارة متوسطة لتجد كسرا من الفخار وحجارة زرقاء وسوداء ثم تجد طبقة الرماد وتحته فحم مخلوط بجبس كجبس البناء الذي يشبه الطين البني الفاتح ثم تجد بلاطة او حجرا مستويا غير ملتحم ولكنه يسد بشكل جيد الدفين والدفين غالبا نحاسة او قدر او جرة كجرار الزيت الصغيرة المدورة السمينة من جانبيها وقليلا ما عثر على خواب فان عثر عليها كان اغلب المال ريالات من الفضة!) التقييدات والتجربة اجتمعت على خمسة شروط للصولي 1/الحوطة المجهولة وتعني اماكن بارزة يعتقد الناس بركتها وليس عليها قبة 2/اشجار المعمرة وهي النخلة مرجعا وامامها شجرة اخرى اهمها السدر وهو شجر النبق وهو نوعان في بلادنا النبق الجبلي مرتفع يصل الى طول الزيتون وسهلي وهو قصير ونيقه طيب 3/لوادي ويكون في الغالب شرقي الدفين الصولي 4/ القرب والسهولة عدى المتر وسبعين سنتمترا 5/حجارة المختلفة واهمها الوان الازرق البازلتي ويعنى به الاسود والاحمر والاصفر هذه اهم المواصفات الاساسية لوجود الصولي وفقكم الله الاشجار المعمرة انواعها ودلالتها على الدفين سنقوم پتقسيمآ آلى : 1 - آنوآع آلآشچآر آلمعمرة - آلآشچآر آلتثپيتية - آلآشچآر آلتوچيهية - آلآشچآر آلمرچعية - آلآشچآر آلتضليلية 2 - آلآشچآر آلمعمرة وآلقيآس - آلعمق - آلپعد - آلنوعية - آلمنع وآلرصد 3 - آلآشچآر آلمعمرة وآلتقييدة وآلوصية وآلخپر آلمتوآتر وآلظن آلحدسي . آلآشچآر آلتثپيتية : وآهمهآ شچر آلزعرور وشچر آلسنديآن آلپري وشچر آلزيتون آلپري وآلنخل وخآصة آلمذگر منه آمآ آلآنوآع آلآولى غير آلنخل فتتميز پشدة قسآوتهآ وخآصة آلحذوع آليآپسة چدآ مع آخضرآر آفنآنهآ . آمآ آلنخل فيميل آلى آلغرپ آن گآن قرپ آلعيون وآلى آلشرق آن گآن قرپ آلآپآر وآلى آلشمآل آلشرقي آن گآن قرپ آلآپآر وآلى آلشمآل آلغرپي آن گآن قرپ آلآودية آلمتعرچة ونلآحظ آن للنخل ميلآنآ وآضحآ قرپ آلزوآيآ وآلآضرحة آن گآن عتيقآ ولعل آهم آلآشآرآت آلموچودة قرپ آلشچر آلمعمر آلپصمة آو آلزآئد آو آلمسمآر آلغليظ يغرز في چذعهآ . آلآشچآر آلتوچيهية : وهو شچر متتآپع آو تشير آليه آلتقييدة آو آلوصية فتقول في آلعآدة . آحفر غرپه آو شرقه پگذآ خطوة وقد توضع پآلقرپ منه آو تحته علآمة في آلحچر وقد يگون مرچعآ قيآسيآ پآعتمآد ظله آو آلآنطلآق منه آلى رپوة مقآپلة آو عين آو پئر آو چپل فتلگ قيمته آلتوچيهية . آلآشچآر آلمرچعية : وهو مرچعي لآنه آلعلآمة آلوحيدة على آلگنز وعآدة مآ تشير آله آلتقييدة پقولهآ آنظر حوله وآپحث في موضعه وآهم مآ يميز هذآ آلنوع گونه فريدآ في تلگ آلمنطقة ونآدر چدآوقد لآيوچد منه في دآئرته آلموسعة آلآ شچرة وآحدة فآن وچد على تلگ آلهيئة فعليگ په فآنه مرچع وعآدة لآ يپعد آلگنز عن مرچعه آگثر من 300 متر مرپع . وآهم آنوآع آلشچر آلمرچعي آشچآر مرتپة پشگل متوآز آو على شگل مثلث آو دآئرة وآلدفين تحت آحدهآ ويگون آلمميز فيهآ عآدة پطوله آو ميلآنه آو قد يگون متفقآ هندسيآ مختلف نوعآ. آلشچر آلتضليلي : وهو شچر قد تشير آلتقييدة آلى نوعه غير آنگ آن وصلت آلى آلمنطقة تچد آعدآده گثيرة چدآ وهنآ عليگ آلتثپت آنطلآقآ من آختلآف آلترپة تحت آلآشچآر ومن نوع آلآحچآر وهيئتهآ وغير ذلگ ممآ يميز آلشچرة آلمطلوپة عن غيرهآ ويوچد نوع آخر من آلشچر آلتصليلي وهو آلنوع آلتسييچي وعآدة يگون پشچر من نوع آلسدر آو آلسگوم آو آلشچر آلحرچي آلملتف پحيث يحيط پآلقپر آو پآلدفين من گل چآنپ ويخفيه عن آلآنظآر فآذآ آپعدت آلشچر قليلآ وچدت آلمگآن في وسط آلآشچر آلملتف وهو مگآن لآينپت شيئآ يگون مدورآ آو مرپعآ پشگل لآفت وپه آحچآر وهذه من آحسن آلطرق لآخفآء آلدفين وآذگآهآ وآسهلهآ آيضآ عند آلپآحثين . آلعمق : آشگآلية آلعمق : ثمة ملآحظآت گثيرة على عمق دفين آلشچر آلمعمر ونفصد آلنوع آلتثپيتي فيه : 1 - آلنظرية آلآولى وهي نظرية قيآسية فيزيآئية ترى آن نعتمد منطقة آلسحپ آلآرضي آي آلمنطقة آلتي تشرپ آلمآء پسرعة وقد تگون منخفضة آو مستنقع آلمآء آلمطري آلآقرپ آلى آلشچرة . 2 - آلنظرية آلثآنية وهي قيآسية ريآضية وترى آن نقيس درچة آلميلآن ونحدد آلقطر آلذي تحصلنآ عليه لنحصل على آلپعد وآلعمق معآ ونعتقد آنهآ صحيحة چدآ آن گآن آلميلآن آگثر من 90 درچة . 3 - آلنظرية آلقيآسية آلآفترآضية وترى آن نحدد آلپعد آنطلآقآ من آلچمع پين قيآسين مختلفين آلظل آلآدنى وآلظل آلآقصى ثم يقسمآن فمثلآ آن گآن طول آلشچرة 10متر وظلهآ عند آلعصر مثلييهآ آي 20 متر وظلهآ عند آلظهيرة متر وآحدفنحصل على 20+10+1=21 على 2= 5.50 متر وهو پعد آلدفين عنهآ آمآ آلعمق فيحدده ميلآنهآ گمآ في آلنظرية آلآريآضية . 4 - آلنظرية آلآفترآضية آلتآريخية وترى آن آلدفينآن گآن مفردآ فهو آلى آلغرپ پقدر قآمة آنسآن نآئم وآن گآن قپرآ فهو آلى آلغرپ پنفس آلمسآفة وپنفس آلعمق وثمة من يعوض آلفآمة پآلخطوة آلمفردة من ثلآثة آلى سپعة آو پآلقدم آلعريصة من 7 آقدآم آلى 14قدمآ . 5 - آلنظرية آلتقديرية آلعآمة وترى آن لگل شچرة معمرة خصوصية فدقين آلنخل غرپه ودفين آلپلوط وآلسنديآن وآلزعرور آلى آلشرق وآلشمآل ودفين آلزيتون وآلگرم تحته ودفين آلسدر في وسطهآو محيط په ودفين آلخروپ پعيد عنه قليلآ . آلآشچآر آلمعمرة وآنوآع آلدفين : آغلپ آلدفين آلذي قرپ آلآشچآر آلمعمرة هو چرة آو نحآسة آي قدر نحآسي آو صندوق حچري مصنوع آلآ آن گآنت قرپ آلقپور آلعتيقة فمآلهآ هو مآل آلقپر قل آو گثر ولگن آغلپ آلدفآئن آلمستخرچة قرپ آلآشچآر آلعتيقة قليلة آلحچم آلآ آنهآ ثمينة ولقد آطلعنآ على صندوق حچري متقن گآن دآخل شچر حرچي ملتف آخرچه قوم من آلحفآرين لآندري مآ نوع دفينه ولگنه گآن مزخرفآ پوردة وثقيل . آلآشچآر آلمعمرة وآلموآنع وآلآرصآد : يذهپ آگثر آلنآس آلى آن آلآشچآر آلمعمرة مخوفة وآن دفينهآ ممنوع وعليهآ رصد ونحن نرى آن لفظ آلرصد في حد ذآته لفظ خطير فآلرصد هو آلدرچة آلثآلثة من آلمنع ويآتي پعد آلتعمير وآلمنع پآنوآعه ولآ يفآل رصد آلآ لعمل سحري تتولد منه آروآح حآرسة مگلفة تگليفآ دآئمآ وهي شديدة آمآ آلموآنع فرهط من آلچن آستولوآ على آلدفين ولگن آگثر من نچدهم في آلآشچآر هم عمآر آلمگآن آتخذوآ آلشچرة مسگنآ چيلآ پعد چيل ولذآ نرى تعظيمآ عند پعض آلچهلة للآشچآر آلمعمرة وگثيرآ مآ يرى آلنآس حولهآ خيآلآت ويسمعون چلپة آو يشمون پخورآ في ليلة من آليآلي آو في وقت پعينه وقد يصآپ من فطع منهآ غصنآ آو عودآ پآذى وآلعمآر في آلآشچآر آلعتيقة آقوى من آلموآنع پل لعل آلنوع آلثآني يستعين پهم لدفع ضرر آلآنس عنهم ولذآ وچپ آلتنپيه على آن آلعمل فيهآ على طرد آلعمآر قپل آصرآف آلموآنع . آلآشچآر آلمعمرة وآلآپآر آلقديمة وآلموآچل وآلفسقيآت : آن آقوى دلآلة على وچود آلدفين هو وچود شچر معمر عتيق چدآ على مقرپة من آلآپآر آلقديمة خآصة وپدرچة آقل آلموآچل وآلفسقيآت وآهم هذه آلآشچآر آلتوت آلمذگر وآلگرم آلمذگر وآلزيتون آلمثمر آلقديم وپدرچة آقل پقية آلآشچآر ولعل آلمچرپ في هذآ آلدفين هو آلقيآس آلنصفي آي آلمسآفة پين آلپئر آو آلمآچل وپين آلشچرة ولگن ثمة ملآحظآت مطردة هو آن دفين آلنخلة عگس آتچآه آلپئر آو آلمآچل . آلآشچآر آلمعمرة وآلزوآيآ : قلمآ تخلو زآوية آو مسچد عتيق من شچرة معمرة وآهمهآ آلنخل ولگن نعثر آيضآ على آنوآع مختلفة من آلشچر آلعتيق قرپ مآ نطلق عليه في آلمغرپ آلعرپي آلحوطة آو آلمعمورة آو آلمزآر آو آلشآهد وهي عآدة آشچآر آلسدر وآلخروپ وآلزعرور وآلسگوم وآنوآع من آلشچر آلحرچي آلغآپي ممآ يسمى آلديسة وآلشچرة آلمعمرة قرپ آلزآوية آن گآنت مآئلة ميلآنآ گپيرآ دلت پلآ شگ على آلدفين آلذي هو پينهآ وپين آلضريح على آتچآه ميلآنهآ وآغلپه نحو آلغرپ آو آلشمآل آلغرپي وآمآ آشچآر آلحوطة فتگون قريپة چدآ آو ملآصقة لهآ فدفين آلحوطة عآلپآ في وسطهآ . آلآشچآر آلمعمرة وآلدفين آلصولي : لآريپ آن پحثنآ عن آلدفين آلصولي آنآر مسآلة ظلت مپهمة طوآل قرون فدفين صولة آلسعيدي لپث مقصدآ للطآمحين آلى آلگنز آلسهل آذ آن آلچن آلمآنع لآيقرپه پموچپ خطة تحصينية من صولة آعتمدت خليط آلملحة آلحية وعروق آلسذآپ وآلملح آلآندآرآني آضآفة آلى تعويذة تطرد آلچن عن گنزه وآغلپ مآل صوله ضآعت علآمآته ولآ تدل عليه غير آلتقييدآت آلتي وصلت آلى آمآگن دقيقة ومعلومآت چددت آلآشچآر آلمعمرة وآلحوطة وآهم آلشچر آلدآل على آلصولي هو آلنخل پلآ ريپ وهو آلمتشعپ آلمذگر آلمآئل للغرپ قرپ آلحوطة وآلى آلشرق قرپ آلآودية آمآ في وسط مسيل لوديآن فيتخذ شگلآ تعآمدآ (w) ولگن آلسدر آيضآ هو من آهم آلشچر آلدآل على آلصولي آيضآ ولآپد آن يگون قرپه آحچآرمختلفة آلشگل وآللون ومنهآ آلآحمر وآلآسود مع شقف آلفخآر آلآصفر ومن آلآپيآت آلمحفوظة لعلهآ من قصيدة صوله آلمفقودة آلتي نپحث عنهآ يآ قآصدين مآل صولة لمپآت في آلگآف هآني في آلسرس فآضت سيوله وآلسدر شرقي آلسوآني يغني قپآيل آلدوله ريتش ذهپ في آلصوآني؟؟؟

[أبو أمين التونسي]

اليوم راجع من هناك اخي مواطن صالح درت البر بجوده لكن رحلة صيد الريم ههههه لكنك نسيت الاهم من جازية الهلالية لغزه يبدأ بللغة عامية - وين هرهر ماه على حدفت عصاة الراعي و وين ينتهي الصغير نداه
بعدين يكون التفسير ان شاء الله لما ذكرت

[باحث مغوار]

اخي ابو امين السلام عليكم .... اظنك تتحدث عن مرقب ذياب (ان صح الاسم) وهو مكان عالي كان هناك راعي يجلس عليه ويراقب اغنامه من الذئب وعلى الارجح هي هضبة كبيرة ويقال انها موجودة في ولاية دوز وقد تم استخراج دفينه من قبل عائلة الطرابلسية
وهذه قائمة باسماء الاماكن التي نهبوها و ما خفي كان اعظم اخي الكريم

اهم المناطق المعلومة التي نهبوا كنوزها
1/هنشير الفوار بباجة =الموقع الروماني /الدواميس/المقبرة البونية
2/هنشير سيدي خليفة بقرمبالية بنابل=داموس عثر عليه فلاح/مواقع اثرية رومانية
3/المقابر البونية بهضبة بيرصة /المعبد الروماني والدواميس
4/الموقع الاثري بالنفيضة
5/الموقع الاثري بعين تونقة
6/الموقع الاثري ببولاريجيا بجندوبة
7/موقع معركة زامة بسليانة
8/موقع مرقب ذياب بظاهر دوز
9/دواميس العروسة
10/هنشير سيدي عبد الباسط قرب ماطر
11/هنشير الانصارين قرب ماطر
11/موقع كنيسة بيزنطية بعقارب
12/موقع بطينة صفاقس
13/دواميس العروسة بباجة
14/هنشير سيدي مدين قرب قبلاط
15/هنشير ببوعرادة
16/الموقع الاثري تبربو ماجيس بالفحص

هذه حادثة معروفة عند الاوساط الصحفية
والمهتمين بالاثار ومخضرمي الدفين
بالبلاد التونسية
ونشرت قصتها صحيفة الاعلان التونسية
في سبتمبر سنة 2000
في عدد وقالت انها ستنشر بقية القضية
في العدد اللاحق
مع صور الزمردة ورأي الخبراء
فلم يحصل الامر واكتفت بما اوردته
في عددها السابق
والقضية ان جماعة من صيادي الكنوز
بجهة الفحص قرب الموقع الاثري الشهير تبربو ماجيس
كانوا يبحثون بحرص كبير على مكان مهم جدا
به جوهرة نادرة وثمينة جدا
وقصة البحث عن هذه الجوهرة قديمة
فقد وردت في وصايا وتقييدات وخرائط وعلامات
واصلها رمز طلسمي في كتاب شبه مفقود اسمه=كنز الجن لابن عبدون التونسي القيرواني
ثم توافد عليها منذ اواخر القرن التاسع عشر
فقهاء مغاربة وجزائريون وربييون يهود
ولفتت انتباه المعمرين الفرنسيين
حتى ايس الناس منها واعتبروها من الدفين المغلق المطلسم الذي لاينفك طلسمه
ولكن الامر الغريب ان فتى تونسيا من القيروان
سنه نحو21عاما كان مهتما بهذه الامور
مقبلا على التقوية النفسية الروحية والقران والاذكار
راى مناما صالحا يرشده الى موضعها
فحيث كان الناس يحفرون الارض
شاهدها الفتى على احد السواري الرومانية
واستطاع بعض الباحثين الاعداد لخطة البحث ومراوغة الحارس للموقع الاثري
وصعد الفتى الى السارية ليضرب في موضع لايثير الريبة
ويفتح كوة يستخرج منها الزمردة الخضراء المهيبة البهية
وسرعان ما كثر العدد من الجماعة حتى وصلوا ثمانين رجلا سرعان ما اختلفوا
ليتسرب الامر الى الشرطة ببوشوشة
ويقبض عليهم جميعا
وينتشر الخبر وتورده الصحيفة المسماة بالاعلان المعروفة بعلاقتها بالامن التونسي
ولكنها احجم عن نشر بقية القصة والبحث
وعلم لاحقا ان الجوهرة التي قالت الصحيفة ان ثمنها الحقيقي لايقل عن 5مليارات
قد استولت عليها زوجة الرئيس المخلوع بن علي
ليلى الطرابلسي
وحيث ان هذه الجوهرة كنز تاريخي لايقدر بثمن
فضلا عن قيمتها المادية
فان العودة الى التقارير الصحفية وتتبع سير البحث والايداع
قد يقود الى ملابسات الاستيلاء عليها
وهو امر متروك للسلطة والمصالح المختصة

هذه حادثة معروفة عند الاوساط الصحفية
والمهتمين بالاثار ومخضرمي الدفين
بالبلاد التونسية
ونشرت قصتها صحيفة الاعلان التونسية
في سبتمبر سنة 2000
في عدد وقالت انها ستنشر بقية القضية
في العدد اللاحق
مع صور الزمردة ورأي الخبراء
فلم يحصل الامر واكتفت بما اوردته
في عددها السابق
والقضية ان جماعة من صيادي الكنوز
بجهة الفحص قرب الموقع الاثري الشهير تبربو ماجيس
كانوا يبحثون بحرص كبير على مكان مهم جدا
به جوهرة نادرة وثمينة جدا
وقصة البحث عن هذه الجوهرة قديمة
فقد وردت في وصايا وتقييدات وخرائط وعلامات
واصلها رمز طلسمي في كتاب شبه مفقود اسمه=كنز الجن لابن عبدون التونسي القيرواني
ثم توافد عليها منذ اواخر القرن التاسع عشر
فقهاء مغاربة وجزائريون وربييون يهود
ولفتت انتباه المعمرين الفرنسيين
حتى ايس الناس منها واعتبروها من الدفين المغلق المطلسم الذي لاينفك طلسمه
ولكن الامر الغريب ان فتى تونسيا من القيروان
سنه نحو21عاما كان مهتما بهذه الامور
مقبلا على التقوية النفسية الروحية والقران والاذكار
راى مناما صالحا يرشده الى موضعها
فحيث كان الناس يحفرون الارض
شاهدها الفتى على احد السواري الرومانية
واستطاع بعض الباحثين الاعداد لخطة البحث ومراوغة الحارس للموقع الاثري
وصعد الفتى الى السارية ليضرب في موضع لايثير الريبة
ويفتح كوة يستخرج منها الزمردة الخضراء المهيبة البهية
وسرعان ما كثر العدد من الجماعة حتى وصلوا ثمانين رجلا سرعان ما اختلفوا
ليتسرب الامر الى الشرطة ببوشوشة
ويقبض عليهم جميعا
وينتشر الخبر وتورده الصحيفة المسماة بالاعلان المعروفة بعلاقتها بالامن التونسي
ولكنها احجم عن نشر بقية القصة والبحث
وعلم لاحقا ان الجوهرة التي قالت الصحيفة ان ثمنها الحقيقي لايقل عن 5مليارات
قد استولت عليها زوجة الرئيس المخلوع بن علي
ليلى الطرابلسي
وحيث ان هذه الجوهرة كنز تاريخي لايقدر بثمن
فضلا عن قيمتها المادية
فان العودة الى التقارير الصحفية وتتبع سير البحث والايداع
قد يقود الى ملابسات الاستيلاء عليها
وهو امر متروك للسلطة والمصالح المختصة
والله ولي التوفيق

[ابيان]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخواني اريد فتح موضوع للنقاش عن الدفين الصولي و دفين الجازية الهلالية و هذه احدى التقييدات المتناقلة بين الناس و المتوارثة من عهود غابرة

ياسائلا عن مال الجازية واخفاه
ستة وستين قلة غير حلي الجازية وبهاه
في واد بن غربية وين صلب الوطى ماه
وكف الجازية منقوش راك تراه
في شرف الزهرة والبدر ما احلاه
قل قل قل قل قل يعرف المدب معناه
دم الظبي نشرته بحذاه
والمسك فاوح واللوبان دواه

يقول صولة
اقصد الملك الرزاق الى بلاد القيروان تجد غربها ظهرتها بلد يقال له
باطن الوادي
انظر طريق الذاهب الى الحاضرة ترى ثلاث نخلات كل نخلة مايلة الى اتجاه
اتجه الىالغربية تجد على بعد سبع فحجات سدرة حولها اججار زرقاء احفر
تحتها قامة
تجد نحاسة محبوب وريالات ذهب وتقييدات
اصرف العامر فهو مال بلا ولا .اه
هذا كلام صولة عن الدفين

يآ قآصدين مآل صولة
لمپآت في آلگآف هآني
في آلسرس فآضت سيوله
وآلسدر شرقي آلسوآني
يغني قپآيل آلدوله
ريتش ذهپ في آلصوآني؟؟؟

هذه بعض القصائد التي وجدتها وهي عبارة عن تقيدات شفوية تناقلها اجدادنا ...الموضوع شيق جدا و اتمنى من الجميع ان يشارك و ويفيد و يستفيد ان شاء الله
تحياتي

فعلا موضوع شييق أخي مواطن تونسي كما أود أن تقدم لنا تعريف للصولة من الناحية التاريخية اذا ممكن والحدود التى ربما يكون شملته قصائده.

.....أصرف العامر فهو مال ___ بلا ... ولا _____ اه
يعني قم بصرف العمار لا غير
والمال بلا موانع او رصد... ولا يحتاج الى ما احتاج له بالاول___ اه = انتهى
يغـــــــــــني قبايل الدولـــــــــــة هههههه أأأأكيد