اسقاطات خاطئة من العلم على القرآن الكريم

[aldame]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني اسمحو لي بهذه المشاركة. اخواني الخوض في هذه الامور فيها تشويش كبير علي المسلمين وخاصة العوام منهم فالنظريات كما تعلمون وضعها انسان والانسان حدود عقله وفكره محدودة فلماذا نترك كلام الخالق وخير الخلق ونذهب الي شبهات يضعها من لا يسوي شعرة في صدرك ايها المسلم نحن نؤمن بما امن به سيدنا محمد صل الله عليه وسلم وصحابته رضوان الله عليهم اجمعين زيادة علي هذا نحن منهيين عن الجدال او المراء فما الحاجة لهذه المناقشات ولا تنسو قول الرسول صل الله عليه وسلم ان الله سكت عن اشياء رحمة بكم غير نسيان فلا تبحثو عنها. الغرب يقولون وصلو الي الفضاء ويبحثون عن الحياة هناك ويبحثون عن استعمار الفضاء ولم يستطيعو ايجاد مكان المسيح الدجال او قوم ياجوج وماجوج وهم يقيمون معهم علي الارض كان الاولي والاحري اكتشاف ما تحت اقدامهم وهذا اسهل لهم قبل ان يذهبو لاستكشاف الفضاء الانسان المؤمن الحق يصدق كل ما جاء في االكتاب وسنتة نبية محمد صل الله عليه وسلم ويتوقف ولا يرتاب او يشك لان الشك طريق الي الهلاك والعياذ بالله ولو كان في تلك العلوم اقصد بها النظريات الكونية وغيرها لو كان فيها خيرا لما تركها خير البشر واصحابه وتركوها لفائذة وهي الانشغال بما ينفعهم في اخراهم والله اعلي واعلم وصل الله علي نبينا محمد وعلي اله واصحابه اجمعين والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

مرحبا بك اخي الكريم وجزاك الله خيرا على نصحك ولكن للايضاح
ما نتدارسه هنا ليس بجدل فالجدال يكون مقارعة الحجة بالحجة ولو كان كذلك لاختلف كلامنا كثيرا
ما في الامر اخي الكريم هو مجرد مدارسة بسيطة للاسقاطات اللتي يقاطعها علماء الدين من النظريات مع ما يتوافق من فهمهم للمصحف
والنتيجة ابتدأت وستنتهي انه من الخطأ ان تنسب علم وهو في مجال نظرية ولم يتعدا الى علم ثابت على ايات المصحف حتى يتم تأكيده بحيث لا يبقى مجال للشك ابدا
الامر الثاني اخي الكريم حتى النظريات بحد ذاتها هي ليست ما اوجد القوانين لان القوانين اصلا موجودة ولكن لم تفهم بعد وما النظريات الا محاولات لفهم ما هو موجود اصلا
وهذا لا يضر ان كان صاحب النظرية من المسلمين او غيره ان كان محتواها يشرح امر مجهول الكيفية

تقبل مروري وبارك الله فيك ودمتم بود

[ديدروسوفت]

شكرا لمداخلتك ومرورك أخي الكريم


أخي العزيز انت نفسك قلتها نظرية نيوتن أو نظرية أينشتاين أو نظرية الاكوان أو نظرية الضغط الجوي المعنى أنه لا يوجد حقيقة علمية اتفق عليها علماء الفلك مع احترامي للجميع عن حقيقة الفضاء الخارجي مع ان المشاهدة والرؤية متاحة للجميع.
ولكن على ما يبدو على الرغم من صرف الملايين بل المليارات في أبحاث الفضاء وما يسمى حرب الفضاء ما هو إلا تكهنات واجتهادات أو حتى استملاك لعقول البشر على أنهم غزو الفضاء.

والحقيقة هي أنه فقط لأننا في القرن الحادي والعشرين ووصل العلم إلى ما يظنوا ذروته فليس من الضرورة أنه يستوجب أن يكون عندهم خبر السماء والأرض لأنه ما زالت هناك أمور كثيرة العلم ما وصل لها.
واعذرني لقول هذا فصحيح أنني أرى العيوب وبفضل الله في تلك النظريات فلا يعني أيضا انه عندي جواب لكل شيء. ومع هذا سأوضح أمر عن سؤالك لي على أي أساس قام الوزن للكتلة.


مشكلتي مع العلم الحالي هو علم الفضاء فقط أو شيء مستمد منه وليس العلم في الأرض.
فقانون الوزن هو الوزن = الكتلة * ثابت الجاذبية الأرضية (9.81) والوزن هو قوة جذب الأرض لكتلة ما تقع على الأرض وقد يختلف الوزن اذا اختلفت ثابت الجاذبية بشكل بسيط ولكن الوزن يختلف كليا لو كنا في القمر على سبيل المثال والتي تساوي تقريبا 1.6 أي سدس تلك التي على الأرض فالوزن يختلف هناك.


وبعد عرض هذا في رأي البسيط أنه لا يوجد شيء اسمه وزن لأنه يعتمد على نظرية غير مبرهنة. ولو أردت أخي سأعطيك مثال يبرهن لك أنه لا يمكن حساب وزن مادة معينة لو وضعتها في هذه المعادلة.
دمتم وشكرا

اخي الوزن الذي تتحدث عنه يسمى ثقل جسم ووحدته النيوتن، وهو يساوي كتلته ضرب تسارع الوسط اذا كان في الارض فيصبح التسارع الارضي وطبعا يختلف اذا كان في القمر فثقله يصبح سدس ثقله في الارض، بالنسبة لنظرية نيوتن فهي نظرية علمية مبرهن عليها ولا غبار عليها، قد يكون المفهوم يختلف من الفيزياء الميكانيكية الكلاكسيكية الى الفيزياء الكمية (physique quantique) لكن النظرية صحيحة والثابت والذي هو التسارع الارضي صحيح،

[بنعياد]

بارك الله فيك اخي العزيز ما جعلني تقديم هذه النصيحة اخي لاني اعيش في بلد اري فيه اساتذة وطلاب بل حتي البعض المحسوبين علي التدين تشتت تفكيرهم ودخلهم الشك وذالك من خلال كلمت لماذا وكيف حتي وصلي الي الالحاد واصبح يدعو له والذي احزنني كثيرا هم الطلاب الصغار اخي مسلمين ويدافعون عن الاسلام وينكرون امورا هي ضرورياد الدين لا يحوز انكارها وان ماتو علي حالهم هذا ماتو علي غير سبيل نسال الله العافية والسبب الرئسي هو طرح بعض الافكار عليهم من قبل بعض الملحدين المتسترين فيوقعونهم في الشك ثم الي ماهو اعظم منه هل تعلم من ينجو منهم اخي الغالي من اغلق اذنيه وفمه وقال الله اعلم يسلم .

[أبو/سلطان]

السلام عليكم

بارك الله فيكم أخي العزيز بنعياد وأثابكم على هذا النصح القيّم

أخي بنعياد والاخوة المشاركين والقراء الكرام :

[bgcolors=#ffcc33]الموضوع عن إسقاط ( علوم لم تثبت ) على كتاب الله والقول عن ذلك أنه إعجاز
[/bgcolors]

ونناقش هنا أخونا ابوعمر عن سبب عدم ثبوتها أو سبب رفضها .

[أبو/سلطان]

نعم أخي أهم نقطة انه لا ربط للاعجاز في القرآن بالجاذبية وهذا قلت انك متفق معي من كلام الدكتور زغلول والنابلسي.

أهلاً بك أخي ابوعمر
وأنا معك قلباً وقالباً في رفض ربط الاعجاز بعلوم لم تثبت
ولكن دعنا أولاً نقتنع بعدم ثبوتها .

النقطة الأخرى التي وضعتها هي أن علماء المسلمين يجب أن لا يتكلموا عن الجاذبية وكيف أن الكون في انسجام كامل بسبب الجاذبية لان الجاذبية عبارة عن نظرية وليست حقيقة واستدلالي بنسخ نظرية نيوتن من نظرية انشتاين وأن نظرية انشتاين النسبية هي بحد ذاتها نظرية وإن زعم بعض علماء الفلك أنهم رصدوا تلك الأمواج الثقيلة من الثقوب السوداء فهذا ليس اثبات.

عن قانون الجاذبية للآن أخي الفاضل يسمى قانونا
وظهور نظريات آخرى للجاذبية لايعني الرفض بالضرورة - بل يحتمل التوسع في المفهوم
أي لانرفض بالكلية إلا في حال سقوط النظرية أو البرهنة على الآخرى.

أما ردي للجاذبية فطبعا أرفض وجود شيء اسمه جاذبية وذلك للاختلافات الجذرية في كل النظريات الحالية من نيوتن إلى أنشتاين بما فيه قانون الجاذبية الكونية الرديء لنيوتن الذي علمونا إياها في المدارس على أنها حقيقة علمية وعندي البرهان عليه أن أردت.
وطبعا رفضي للجاذبية ككل حتى تثبت لان في مضمونها أخطاء واضحة وفي علم الفلسفة والرياضيات
فبرهان النظرية يسقط في حال وجود خطأ واحد في افتراضيته أو متطلباته.

حياك الله أخي أرجو أن أكون قد وضحت

أتمنى التوضيح بأمثلة حتى نفهم جيداً سبب رفضك للجاذبية

وأود منك الإجابة على سؤالك في مشاركتك الأولى
كما أود معرفة رأيك حول بقاء الغلاف الجوي حول الأرض وهل له علاقة بالجاذبية
وفقكم الله .

[صباحو]

اخي الكريم بقولك هنا (أمر السماوات ما زال خفيا في المعنى والرؤيا والفهم ولكن حديث المعراج الطويل وهو حديث متفق عليه وفيه يقول عليه الصلاة والسلام كيف كان يصعد من السماء الدنيا إلى الثانية إلى الثالثة إلى أن وصل إلى السماء السابعة والله أعلم.)
متفق عليه هذا لا يعني ان الرسول قاله فانا اصدق بحادثة الاسراء ولا اصدق حادثة المعراج لان الاسراء جاء بالمصحف اما المعراج فلا
قد تستغرب من قولي هذا ولكن هذا ما اصدق به لانه لو كانت حادثة المعراج صحيحة فهي اولى ان تذكر بالمصحف من الاسراء لانها تحمل طابع اعجازي

بسم الله الرحمن الرحيم اخي الكريم
للتوضيح ولكي لا تتداخل المواضيع في بعضها البعض ان التمعن في ما جاء في سورتي الاسراء والنجم يشير ان حادثتي الاسراء والمعراج حادثتين منفصلتين كل عن الاخرى فسورة الاسراء اشارت صراحة للاسراء من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى فقط، اما سورة النجم فاشارت ايضا الى المعراج حيث قال تعالى " ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من آيات ربه الكبرى" وان كلمة الاسراء تعني السير ليلا، اما المعراج فتعني الصعود للاعلى، نعم المعراج لم يذكر في القرآن بصحيح العبارة ولكنك أغفلت اخي الكرسم كلام سيد المرسلين الذي هو بيان لكتاب الله وان القرآن هو تفصيل الكتاب وعليه سنجد ان الإسراء والمعراج ذكرا في القرآن .
لا يمكن أن ينتفع بالقرآن بدون السنة وليس هذا نقصا في القرآن حاشى لله وإنما هذا مقتضى الحكمة الإلهية فالسنة هي تأريخ القرآن ولا يمكن فصل القرآن عن تأريخه , وهذا هو الذي شرق به أعداء القرآن والإسلام عموما وهي الغصة الباقية في حلوقهم لأنهم لو استطاعوا فصل القرآن عن تأريخه لسهل عليهم نسف الإسلام من أصوله.
ثم ان الروايات التاريخية اشارت ان النبي تحدث لقومه عن الاسراء وهذا أمر منطقي لانه بامكانه ان يستدل على صحة اسراءه بالادلة الواقعية كون بعضهم قد ذهب الى بيت المقدس ولديهم معلومات عن طريق الشام, اما ان يحدثهم عن المعراج فهذا ما لافائدة مرجوة منه لانه لايعقل ان يصدقوه فاخبارهم عنه فيه مضرة وقتها , الا ان يكون للمؤمنين فقط ولذا فبعض الروايات اشارت لارتداد بعض المسلمين لما حدثهم عن معراجه للسماء .
لكن الرواة اليهود جمعوا بين الحادثتين ليقولوا ان المسجد الاقصى افضل من المسجد الحرام لذا عرج برسول الله صلى الله عليه وسلم منه الى السماء.

ختاما البحث في هذا المجال يطول وأرجو أن لا تحمل مداخلتك على أنه إنكار للمعراج أو محاولة لإثباته أو نفيه !. فثبوته مسلّم كما في سورة النجم وفي السنة ( قال الإمام أحمد : حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا ثابت البناني ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أتيت بالبراق وهو دابة أبيض فوق الحمار ودون البغل ، يضع حافره عند منتهى طرفه ، فركبته فسار بي حتى أتيت بيت المقدس ، فربطت الدابة بالحلقة التي يربط فيها الأنبياء ، ثم دخلت فصليت فيه ركعتين ، ثم خرجت . فأتاني جبريل بإناء من خمر وإناء من لبن ، فاخترت اللبن . قال جبريل : أصبت الفطرة " قال : " ثم عرج بي إلى السماء الدنيا ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من أنت ؟ قال : جبريل . فقيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد أرسل إليه ؟ [ قال : قد أرسل إليه ] . ففتح لنا ، فإذا أنا بآدم ، فرحب ودعا لي بخير .

ثم عرج بنا إلى السماء الثانية ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من أنت ؟ قال : جبريل . فقيل : ومن معك ؟ قال : محمد . فقيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : قد أرسل إليه . ففتح لنا ، فإذا أنا بابني الخالة يحيى وعيسى ، فرحبا بي ودعوا لي بخير .

ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من أنت ؟ فقال : جبريل . فقيل : ومن معك ؟ فقال : محمد . فقيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : قد أرسل إليه . ففتح لنا ، فإذا أنا ب يوسف ، وإذا هو قد أعطي شطر الحسن ، فرحب ودعا لي بخير .

ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من أنت ؟ فقال : جبريل . فقيل : ومن معك ؟ قال : محمد . فقيل : قد أرسل إليه ؟ قال : قد بعث إليه . ففتح الباب ، فإذا أنا ب إدريس ، فرحب ودعا لي بخير . ثم قال : يقول الله : ( ورفعناه مكانا عليا ) [ مريم : 57 ] .

ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من أنت ؟ فقال : جبريل . فقيل : [ و ] من معك ؟ فقال : محمد . فقيل : قد أرسل إليه ؟ قال : قد بعث إليه . ففتح لنا ، فإذا أنا ب هارون ، فرحب ودعا لي بخير .

ثم عرج بنا إلى السماء السادسة ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من أنت ؟ فقال : جبريل . قيل ومن معك ؟ قال : محمد . فقيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه . ففتح لنا ، فإذا أنا ب موسى فرحب ودعا لي بخير .

ثم عرج بنا إلى السماء السابعة ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من أنت ؟ قال : جبريل . قيل : ومن [ ص: 9 ] معك ؟ قال : محمد . فقيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه . ففتح لنا ، فإذا أنا ب إبراهيم ، وإذا هو مستند إلى البيت المعمور ، وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه .

ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى ، فإذا ورقها كآذان الفيلة ، وإذا ثمرها كالقلال . فلما غشيها من أمر الله ما غشيها تغيرت ، فما أحد من خلق الله تعالى يستطيع أن يصفها من حسنها . قال : " فأوحى الله إلي ما أوحى ، وفرض علي في كل يوم وليلة خمسين صلاة ، فنزلت حتى انتهيت إلى موسى " . قال : " ما فرض ربك على أمتك ؟ قال : " قلت : خمسين صلاة في كل يوم وليلة " . قال : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف ؛ فإن أمتك لا تطيق ذلك ، وإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم " . قال : " فرجعت إلى ربي ، فقلت : أي رب ، خفف عن أمتي ، فحط عني خمسا . فرجعت إلى موسى فقال : ما فعلت ؟ قلت : قد حط عني خمسا " . قال : " إن أمتك لا تطيق ذلك ، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك " قال : " فلم أزل أرجع بين ربي وبين موسى ، ويحط عني خمسا خمسا حتى قال : يا محمد ، هي خمس صلوات في كل يوم وليلة ، بكل صلاة عشر ، فتلك خمسون صلاة ، ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت [ له ] حسنة ، فإن عملها كتبت عشرا . ومن هم بسيئة ولم يعملها لم تكتب ، فإن عملها كتبت سيئة واحدة . فنزلت حتى انتهيت إلى موسى فأخبرته ، فقال : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك ، فإن أمتك لا تطيق ذلك " . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لقد رجعت إلى ربي حتى استحييت " .

رواه مسلم عن شيبان بن فروخ ، عن حماد بن سلمة بهذا السياق ، وهو أصح من سياق شريك . )

الراوي:- المحدث : الألباني المصدر: شرح الطحاوية الجزء أو الصفحة :224 حكم المحدث : حديث الإسراء [صحيح]
الراوي : أنس بن مالك المحدث : البخاري المصدر: صحيح البخاري الجزء أو الصفحة :7517 حكم المحدث [صحيح]

http://dorar.net/hadith?skeys=%20%D8%AB%D9%85%20%D8%B9%D8%B1%D8%AC

هذا والله أعلى وأعلم

[أبو/سلطان]

مشكلتي مع العلم الحالي هو علم الفضاء فقط أو شيء مستمد منه وليس العلم في الأرض.
فقانون الوزن هو الوزن = الكتلة * ثابت الجاذبية الأرضية (9.81)
والوزن هو قوة جذب الأرض لكتلة ما تقع على الأرض وقد يختلف الوزن اذا اختلفت ثابت الجاذبية بشكل بسيط
ولكن الوزن يختلف كليا لو كنا في القمر على سبيل المثال والتي تساوي تقريبا 1.6 أي سدس تلك التي على الأرض فالوزن يختلف هناك.

وبعد عرض هذا في رأي البسيط أنه لا يوجد شيء اسمه وزن لأنه يعتمد على نظرية غير مبرهنة. ولو أردت أخي سأعطيك مثال يبرهن لك أنه لا يمكن حساب وزن مادة معينة لو وضعتها في هذه المعادلة.
دمتم وشكرا

أيضاً أخي الفاضل ماتفسيرك لاختلاف الوزن على الأرض و القمر إن لم يكن الاختلاف في الجاذبية.

[أبو/سلطان]

أحسن الله إليكم أخي العزيز صباحو
يهمّنا جداً التمسّك بكتاب الله تعالى وسنة نبيه الكريم عليه الصلاة والسلام
نسأل الله لنا ولكم وللجميع التوفيق والثبات على دينه
وجزاكم الله خير الجزاء .

[aldame]

بسم الله الرحمن الرحيم اخي الكريم
للتوضيح ولكي لا تتداخل المواضيع في بعضها البعض ان التمعن في ما جاء في سورتي الاسراء والنجم يشير ان حادثتي الاسراء والمعراج حادثتين منفصلتين كل عن الاخرى فسورة الاسراء اشارت صراحة للاسراء من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى فقط، اما سورة النجم فاشارت ايضا الى المعراج حيث قال تعالى " ولقد رآه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من آيات ربه الكبرى" وان كلمة الاسراء تعني السير ليلا، اما المعراج فتعني الصعود للاعلى، نعم المعراج لم يذكر في القرآن بصحيح العبارة ولكنك أغفلت اخي الكرسم كلام سيد المرسلين الذي هو بيان لكتاب الله وان القرآن هو تفصيل الكتاب وعليه سنجد ان الإسراء والمعراج ذكرا في القرآن .
لا يمكن أن ينتفع بالقرآن بدون السنة وليس هذا نقصا في القرآن حاشى لله وإنما هذا مقتضى الحكمة الإلهية فالسنة هي تأريخ القرآن ولا يمكن فصل القرآن عن تأريخه , وهذا هو الذي شرق به أعداء القرآن والإسلام عموما وهي الغصة الباقية في حلوقهم لأنهم لو استطاعوا فصل القرآن عن تأريخه لسهل عليهم نسف الإسلام من أصوله.
ثم ان الروايات التاريخية اشارت ان النبي تحدث لقومه عن الاسراء وهذا أمر منطقي لانه بامكانه ان يستدل على صحة اسراءه بالادلة الواقعية كون بعضهم قد ذهب الى بيت المقدس ولديهم معلومات عن طريق الشام, اما ان يحدثهم عن المعراج فهذا ما لافائدة مرجوة منه لانه لايعقل ان يصدقوه فاخبارهم عنه فيه مضرة وقتها , الا ان يكون للمؤمنين فقط ولذا فبعض الروايات اشارت لارتداد بعض المسلمين لما حدثهم عن معراجه للسماء .
لكن الرواة اليهود جمعوا بين الحادثتين ليقولوا ان المسجد الاقصى افضل من المسجد الحرام لذا عرج برسول الله صلى الله عليه وسلم منه الى السماء.

ختاما البحث في هذا المجال يطول وأرجو أن لا تحمل مداخلتك على أنه إنكار للمعراج أو محاولة لإثباته أو نفيه !. فثبوته مسلّم كما في سورة النجم وفي السنة ( قال الإمام أحمد : حدثنا حسن بن موسى ، حدثنا حماد بن سلمة ، أخبرنا ثابت البناني ، عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " أتيت بالبراق وهو دابة أبيض فوق الحمار ودون البغل ، يضع حافره عند منتهى طرفه ، فركبته فسار بي حتى أتيت بيت المقدس ، فربطت الدابة بالحلقة التي يربط فيها الأنبياء ، ثم دخلت فصليت فيه ركعتين ، ثم خرجت . فأتاني جبريل بإناء من خمر وإناء من لبن ، فاخترت اللبن . قال جبريل : أصبت الفطرة " قال : " ثم عرج بي إلى السماء الدنيا ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من أنت ؟ قال : جبريل . فقيل : ومن معك ؟ قال : محمد . قيل : وقد أرسل إليه ؟ [ قال : قد أرسل إليه ] . ففتح لنا ، فإذا أنا بآدم ، فرحب ودعا لي بخير .

ثم عرج بنا إلى السماء الثانية ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من أنت ؟ قال : جبريل . فقيل : ومن معك ؟ قال : محمد . فقيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : قد أرسل إليه . ففتح لنا ، فإذا أنا بابني الخالة يحيى وعيسى ، فرحبا بي ودعوا لي بخير .

ثم عرج بنا إلى السماء الثالثة ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من أنت ؟ فقال : جبريل . فقيل : ومن معك ؟ فقال : محمد . فقيل : وقد أرسل إليه ؟ قال : قد أرسل إليه . ففتح لنا ، فإذا أنا ب يوسف ، وإذا هو قد أعطي شطر الحسن ، فرحب ودعا لي بخير .

ثم عرج بنا إلى السماء الرابعة ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من أنت ؟ فقال : جبريل . فقيل : ومن معك ؟ قال : محمد . فقيل : قد أرسل إليه ؟ قال : قد بعث إليه . ففتح الباب ، فإذا أنا ب إدريس ، فرحب ودعا لي بخير . ثم قال : يقول الله : ( ورفعناه مكانا عليا ) [ مريم : 57 ] .

ثم عرج بنا إلى السماء الخامسة ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من أنت ؟ فقال : جبريل . فقيل : [ و ] من معك ؟ فقال : محمد . فقيل : قد أرسل إليه ؟ قال : قد بعث إليه . ففتح لنا ، فإذا أنا ب هارون ، فرحب ودعا لي بخير .

ثم عرج بنا إلى السماء السادسة ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من أنت ؟ فقال : جبريل . قيل ومن معك ؟ قال : محمد . فقيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه . ففتح لنا ، فإذا أنا ب موسى فرحب ودعا لي بخير .

ثم عرج بنا إلى السماء السابعة ، فاستفتح جبريل ، فقيل : من أنت ؟ قال : جبريل . قيل : ومن [ ص: 9 ] معك ؟ قال : محمد . فقيل : وقد بعث إليه ؟ قال : قد بعث إليه . ففتح لنا ، فإذا أنا ب إبراهيم ، وإذا هو مستند إلى البيت المعمور ، وإذا هو يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ثم لا يعودون إليه .

ثم ذهب بي إلى سدرة المنتهى ، فإذا ورقها كآذان الفيلة ، وإذا ثمرها كالقلال . فلما غشيها من أمر الله ما غشيها تغيرت ، فما أحد من خلق الله تعالى يستطيع أن يصفها من حسنها . قال : " فأوحى الله إلي ما أوحى ، وفرض علي في كل يوم وليلة خمسين صلاة ، فنزلت حتى انتهيت إلى موسى " . قال : " ما فرض ربك على أمتك ؟ قال : " قلت : خمسين صلاة في كل يوم وليلة " . قال : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف ؛ فإن أمتك لا تطيق ذلك ، وإني قد بلوت بني إسرائيل وخبرتهم " . قال : " فرجعت إلى ربي ، فقلت : أي رب ، خفف عن أمتي ، فحط عني خمسا . فرجعت إلى موسى فقال : ما فعلت ؟ قلت : قد حط عني خمسا " . قال : " إن أمتك لا تطيق ذلك ، فارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك " قال : " فلم أزل أرجع بين ربي وبين موسى ، ويحط عني خمسا خمسا حتى قال : يا محمد ، هي خمس صلوات في كل يوم وليلة ، بكل صلاة عشر ، فتلك خمسون صلاة ، ومن هم بحسنة فلم يعملها كتبت [ له ] حسنة ، فإن عملها كتبت عشرا . ومن هم بسيئة ولم يعملها لم تكتب ، فإن عملها كتبت سيئة واحدة . فنزلت حتى انتهيت إلى موسى فأخبرته ، فقال : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك ، فإن أمتك لا تطيق ذلك " . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لقد رجعت إلى ربي حتى استحييت " .

رواه مسلم عن شيبان بن فروخ ، عن حماد بن سلمة بهذا السياق ، وهو أصح من سياق شريك . )

الراوي:- المحدث : الألباني المصدر: شرح الطحاوية الجزء أو الصفحة :224 حكم المحدث : حديث الإسراء [صحيح]
الراوي : أنس بن مالك المحدث : البخاري المصدر: صحيح البخاري الجزء أو الصفحة :7517 حكم المحدث [صحيح]

http://dorar.net/hadith?skeys=%20%D8%AB%D9%85%20%D8%B9%D8%B1%D8%AC

هذا والله أعلى وأعلم

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اخي صباحو اخي الكريم انا لا انقض السنة بالمجمل ولا اثبتها
ومشكلتي ليست بجامعي الحديث ولا برسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني لا اضمن رواة الحديث بزمن جمع الاحاديث
لان الاحاديث جمعت بعد فترة من الزمن على وفاة رسول الله فكان يكفي لمن يريد ان يضع حديثا ان يعرف تسلسلا صحيح ويسند له الحديث ليصح عند جامعي الحديث
اما المصحف فشأنه شأن اخر تكفل الله بحفظه و يفتح الله على من يشاء في فهمه
هل فهمت قصدي اخي الكريم
على كل حال انا لست بصدد نقاش هذه الامور كي لا نخرج عن سياق الموضوع
وعذرا مرة اخرى على تعليقي السابق فكل يرا من منظور ما اعطاه الله من بصيرة
تقبل مروري واحترامي ودمت بود

[aldame]

بارك الله فيك اخي العزيز ما جعلني تقديم هذه النصيحة اخي لاني اعيش في بلد اري فيه اساتذة وطلاب بل حتي البعض المحسوبين علي التدين تشتت تفكيرهم ودخلهم الشك وذالك من خلال كلمت لماذا وكيف حتي وصلي الي الالحاد واصبح يدعو له والذي احزنني كثيرا هم الطلاب الصغار اخي مسلمين ويدافعون عن الاسلام وينكرون امورا هي ضرورياد الدين لا يحوز انكارها وان ماتو علي حالهم هذا ماتو علي غير سبيل نسال الله العافية والسبب الرئسي هو طرح بعض الافكار عليهم من قبل بعض الملحدين المتسترين فيوقعونهم في الشك ثم الي ماهو اعظم منه هل تعلم من ينجو منهم اخي الغالي من اغلق اذنيه وفمه وقال الله اعلم يسلم .

جزاك الله خير الجزاء اخي الكريم ولله الحمد لست ممن ينجرون وراء فكر معين او اعتقاد معين
تناقشت مع ملحدين كثر ولله الحمد كان تأثيري عليهم اقوى من افكارهم المصطنعة وتناقشت كثيرا مع من كانو على وشك الالحاد وعادو لرشدهم بالنقاش والله الموفق للصواب
من يلحد اخي الكريم هو منتحر عقليا لا يفقه شيئا
تقبل مروري واحترامي بارك الله فيك وجزاك الله خيرا على النصيحة جعلها في ميزان حسناتك

[الاوراس]

السلام عليكم...متابع لعل وعسى ألقى شيئا من دراستك التي هدمت بها قانون الجذب العام..!!
موفقين (:

[بنعياد]

وفق الله الجميع الي ما يحب ويرضي.

[أبو/سلطان]

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا اخي صباحو اخي الكريم انا لا انقض السنة بالمجمل ولا اثبتها
ومشكلتي ليست بجامعي الحديث ولا برسول الله صلى الله عليه وسلم ولكني لا اضمن رواة الحديث بزمن جمع الاحاديث
لان الاحاديث جمعت بعد فترة من الزمن على وفاة رسول الله فكان يكفي لمن يريد ان يضع حديثا ان يعرف تسلسلا صحيح ويسند له الحديث ليصح عند جامعي الحديث
اما المصحف فشأنه شأن اخر تكفل الله بحفظه و يفتح الله على من يشاء في فهمه
هل فهمت قصدي اخي الكريم
على كل حال انا لست بصدد نقاش هذه الامور كي لا نخرج عن سياق الموضوع
وعذرا مرة اخرى على تعليقي السابق فكل يرا من منظور ما اعطاه الله من بصيرة
تقبل مروري واحترامي ودمت بود

يأخي aldame هذا لايكفي إطلاقاً لصحة الحديث
وليس كل من عرف تسلسلاً صحيحاً يستطيع أن يضع الحديث - والإ فما فائدة عِلم الحديث ؟!
وحتى لايستمر انحراف الموضوع عن مساره
أدعوك أخي إلى توضيح رؤيتك هذه في موضوع مستقل لنقاشها - إن أردت .
والله الموفق.

[aldame]

يأخي aldame هذا لايكفي إطلاقاً لصحة الحديث
وليس كل من عرف تسلسلاً صحيحاً يستطيع أن يضع الحديث - والإ فما فائدة عِلم الحديث ؟!
وحتى لايستمر انحراف الموضوع عن مساره
أدعوك أخي إلى توضيح رؤيتك هذه في موضوع مستقل لنقاشها - إن أردت .
والله الموفق.

بارك الله فيك اخي ابوسلطان لم اقصد من مداخلتي هذه ان احرف الموضوع عن مساره فالموضوع كما وعدتك سابقا لن ادخل فيه من قريب او بعيد ولكن اوضحت فقط
وجهة نظري لاخي صباحو بما انه تطرق هو للموضوع لا اقل ولا اكثر ارجو ان لا اكون مصدر ازعاج لاحد فاني احبكم فالله
تقبل مروري واحترامي ودمت بود

[amanapro]

اخي الوزن الذي تتحدث عنه يسمى ثقل جسم ووحدته النيوتن، وهو يساوي كتلته ضرب تسارع الوسط اذا كان في الارض فيصبح التسارع الارضي وطبعا يختلف اذا كان في القمر فثقله يصبح سدس ثقله في الارض، بالنسبة لنظرية نيوتن فهي نظرية علمية مبرهن عليها ولا غبار عليها، قد يكون المفهوم يختلف من الفيزياء الميكانيكية الكلاكسيكية الى الفيزياء الكمية (physique quantique) لكن النظرية صحيحة والثابت والذي هو التسارع الارضي صحيح،

شكرا لمرورك أخي الكريم أنت قلت : "الوزن الذي تتحدث عنه يسمى ثقل جسم ووحدته النيوتن، وهو يساوي كتلته ضرب تسارع الوسط اذا كان في الارض فيصبح التسارع الارضي وطبعا يختلف اذا كان في القمر فثقله يصبح سدس ثقله في الأرض"

قد تحدثت عن هذا الكلام في الاقتباس عني والذي أنت عرضته في مشاركتك هذه فأعرف ما يعني تماما وللعلم أخي أنا مهندس والفيزياء بالنسبة لي هواية أو كاللعبة بين يدي عندما امل اجلس لحل مسأل في الفيزياء الكلاسيكية وأيضا كنت مدرسا لها في الجامعة وعندي بها كثر من الأبحاث.

فأعرف تماما ما أتكلم عنه ولو رجعت وقرأت جيدا ما كتبته فقد قلت أن أول من نقض نظرية الفيزياء الكلاسيكية هو أنشتاين واستبدلها بنظرته النسبية والأن هناك علماء أخرين نقضوا كليا فكرة الجاذبية من الأصل سأضع لك هذا النص في الإنكليزي للبرفسور الهولندي إيريك فرليند ورأيه أن الجاذبية غير موجودة. وأعتذر على وضعها في الإنكليزي فأبحاثي كلها في الإنكليزي وليس لدي الوقت للترجمة ممكن أن تستعين بغوغل أذا كنت لا تعرف الإنكليزية أخي.

In January 2010, Erik Verlinde, professor of Theoretical Physics and world-renowned string theorist, caused a worldwide stir with the publication of On the Origin of Gravity and the Laws of Newton, in which he challenged commonly held perceptions on gravity, going so far as to state ‘for me gravity doesn’t exist’

Verlinde, who received the Spinoza prize (the Dutch Nobel Prize) from the Netherlands Organisation for Science, is famous for developing this new theory, or idea, on gravity in which he says that gravity is an illusion. "Gravity is not an illusion in the sense that we know that things fall," says Verline." Most people, certainly in physics, think we can describe gravity perfectly adequately using Einstein’s General Relativity

"We think we understand gravity in most situations," he says "but when we look at galaxies and, on much larger scales, at galaxy clusters, we see things happening that we don’t understand using our familiar equations, like Newton’s equation of gravity or even Einstein’s gravity. So we have to assume there’s this mysterious form of matter, which we call dark matter, which we cannot see. Now dark energy is even weirder, in the sense that we don’t even know what it consists of. It’s something we can put in our equations to make things work, but there’s really a big puzzle to be solved in terms of why it’s there and what it’s made of. At present, we have not really found the right equations to describe it. There’s clearly progress to be made in terms of finding a bettertheory of gravity, and understanding what’s happening in our universe