كلمة حق تقال ولابد من قولها الان

[البلهاوي ابو غالب المقدسي]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد :

فاني قد ترددت بطرح هذا الموضوع الخطير حقا ولكن لابد من النصيحة والتحذير فان هذا الامر غفل عنه الكثير من علماء المسلمين وعوامهم بل وان البعض لا يعتقد بخطره ابدا ولكن سنبين ان شاء الله هذا الامر فاصبروا علي يرحمني ويرحمكم الله .

امران لابد ان نفهمهما ولكن قبل ذلك اذكركم بالصبر علي فان الامر ليس بالهين او السهل .

1- معجزات الانبياء
2- القران المعجزة الذي تحدى الله به كل البشر

هاتان النقطتان او التي اقول انها مصيبتان قد كبرنا ونحن نسمع كلمة معجزة في المدارس والكتب والقنوات الدينية

فاياكم ايها الاخوة واطلاق كلمة معجزة على القران او الايات التي بعثت مع الانبياء واياكم من قول ان الله بعث القران متحديا فيه البشر

[البلهاوي ابو غالب المقدسي]

اقتباس عن الاخ ناجح سلهب

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما أضعه هنا هو أمانة وعهدة في أعناقكم قد بدأه علماؤنا الأكارم من أهل
العلم والتحقيق لكي لا نخالف كتاب الله وسنة نبينا ولا نقول على الله إلا
الحق ولا نقول إلا ما نعلم ونحافظ على نقاء دين الإسلام .

قال ابن تيمية رحمه الله في ( النبوات ، طبع دار القلم ، 19 - 21 ) :

(( و حقيقة الأمر أن ما يدل على النبوة هو آية على النبوة و برهان عليها ،
فلا بد أن يكون مختصا بها لا يكون مشتركا بين الأنبياء و غيرهم .

فإن الدليل هو مستلزم لمدلوله ، لا يجب أن يكون أعم وجودا منه ، بل إما أن
يكون مساويا له في العموم و الخصوص ، أو يكون أخص منه و حينئذ فآية النبي
لا تكون لغير الأنبياء ، لكن إذا كانت معتادة لكل نبي أو لكثير من الأنبياء
لم يقدح هذا فيها فلا يضرها أن تكون معتادة للأنبياء .

و كون الآية خارقة للعادة أو غير خارقة للعادة هو وصف لم يصفه القرآن و
الحديث ، و لا السلف ، و قد بينا في غير هذا الموضع أن هذا وصف لا ينضبط و
هو عديم التأثير ، فإن نفس النبوة معتادة للأنبياء خارقة للعادة بالنسبة
إلى غيرهم ...

و ليس في هذا - قلت : وصفها بأنها خارقة للعادة - ما يدل على أن كل خارق
آية ، فالكهانة و السحر هو معتاد للسحرة و الكهان ، و هو خارق بالنسبة إلى
غيرهم ...
فإذا قيل لهم المعجزة هي : الفعل الخارق للعادة .
أو قيل هي : الفعل الخارق للعادة المقرون بالتحدي .
أو قيل مع ذلك الخارق للعادة السليم عن المعارضة .

فكونه خارقا للعادة ليس أمرا مضبوطا ، فإنه إن أريد به أنه لم يوجد له نظير
في العالم فهذا باطل ، فإن آيات الأنبياء بعضها نظير بعض ، بل النوع الواحد
منه كإحياء الموتى هو آية لغير واحد من الأنبياء ، و إن قيل إن بعض
الأنبياء كانت آيته لا نظير لها كالقرآن و العصا و الناقة لم يلزم ذلك في
سائر الآيات )) .

و قال الشيخ ابن عثيمين في (( شرح العقيدة الواسطية ، دار الثريا ، 100 )) :

(( الآيات جمع آية ، و هي العلامة المميزة للشيء عن غيره ، و الله عز و جل
بعث الرسل بالآيات لا بالمعجزات لهذا كان التعبير بالآيات أحسن من التعبير
بالمعجزات :

أولا : لأن الآيات هي التي يعبر بها في الكتاب و السنة .
ثانيا : أن المعجزات قد تقع من ساحر و مشعوذ و ما أشبه ذلك تُعجز غيره .
ثالثا : أن كلمة ( آيات ) أدل على المعنى المقصود من كلمة معجزات ، فآيات
الله عز و جل هي العلامات الدالة على الله عز و جل ، و حينئذ تكون خاصة به
و لولا أنها خاصة ؛ ما صارت آية له )) .
قال اللامي :

نخلص مما سبق إلى أن :

1- ما يذكره كثير من الكتبة في العقائد و غيرها عند تعريفهم للمعجزة بأنه
الأمر الخارق للعادة المقرون بالتحدي أو ما يقاربه أنه خطأ _و يفتح بابا
للشبه التي تقدح في أصل الدين_ .

2- بل حتى تعريف آية النبي بأنها ( معجزة ) لم ترد في كتاب و لا سنة و قد
أشار شيخ الإسلام نفسه إلى هذا في ( النبوات ، 45 ) فقال : (( و ليس في
الكتاب و السنة تعليق الحكم بهذا الوصف ، بل و لا _ذكر خرق العادة و لا لفظ
المعجز ، و إنما فيه آيات و براهين_ )) ، _و الأصل الالتزام بألفاظ الكتاب
و السنة ._

3- أن أصح تعريف لآيات الأنبياء و براهينهم هو : (( الخوارق التي تخرق عادة
جميع الثقلين )) كما حكاه ابن تيمية و فصل فيه ، انظر ( النبوات ، 327 فما
بعدها ) .

فهل كان ابن تيمية قاديانيا أو متابعا للغربيين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
حسبي الله ونعم الوكيل

فإن كان العلامة ابن تيمية رحمه الله قد سعى إلى نسف مفهوم المعجزة كما قد
نوه إلى ذلك العالم الجليل ابن عثيمين رحمه الله كما سلف , فنرى بعد
الإستعانة بالله عز وجل نسف مفهوم المعجزة ولكن بأسلوب آخر أكثر اتفاقا مع
نصوص الكتاب والسنة .

يتبع

[الدمشقي]

بارك الله بك اخي بلهاوي
اللهم اعز السلام والمسلمين

[الفقير الى رب العالمين]

جزاك الله خير وبارك الله فيك

[البلهاوي ابو غالب المقدسي]

واياكم اخواني طبعا سنكمل ونوضح بالتفصيل ما هو خطر كلمة معجزة ومفهوم ان الله يتحدى البشر في القران فانتظروا معنا

[البلهاوي ابو غالب المقدسي]

لقد تعودنا قراءة مفهوم المعجزة والمعجزات في الفكر الديني (المشروح) ,
ولكن عند محاكمة هذه الشروح للقران والسنة وعقلانياتهما ظهر لنا جليا وبشكل
لا يقبل الشك أن هذا المفهوم مستحيل وخرافة وغير عقلاني , ويستحيل على الله
أن تتصف أفعاله بمثل هذا المفهوم.

ومن استقراء نصوص الكتاب والسنة تبين لنا ان لفظة المعجزة وتعريفها الموجود
في كتب الفكر الديني المشروح غير موجودة نهائيا قطعا بتا في النصوص من
الكتاب والسنة.

و مع اختلاف الشراح في تعريف المعجزة الا انني أضع هنا أحد التعاريف الأكثر
انتشارا وشيوعا , لكي نضعه تحت النقد العقلاني القرآني نفسه .

والمعجزة في الاصطلاح: "هي الأمر الخارق للعادة، السالم من المعارضة يظهره
الله تعالى على يد احد انبيائه، تصديقًا له في دعوته,ومن شروطها أن تكون
فعلًا من الأفعال المخالفة لما تعوَّد عليه الناس وألفوه,وأن يكون الغرض من
ظهور هذا الفعل الخارق هو تحدي المنكرين، سواء صرح النبي صاحب المعجزة
بالتحدي أو كان التحدي مفهومًا من قرائن الأحوال , وأن تكون المعجزة على
شاكلة ما برع فيه قوم النبي .

ولا أعلم حقيقة بأي استقراء خنفشاري وبأي مناهج الوصف خلصوا الى التعريف
السابق الذي لا تقبله النصوص ولا العقل ايضا بتاتا بتا .

وذلك بسبب التالي :

1 والمعجزة في اللسان العربي "ُ، بفتـح الـجيم وكسرها، مفعلة من (العَجْز: عدم
القدرة)." فإن كان البشر قادرين بالأصل استطاعوا ان يأتوا بمثلها , وان لم
يكونوا قادرين وهو الأصل فليس هناك حاجة من اعجازهم ابدا ابدا وما النفع من
ذلك أو ان الله يقوم بما لا حاجة له به عبثا ولعبا , والتعجيز في لسان
العرب يوجه لمن كان قادرا في الأصل , ودونه لحن , أنظر الآية الكريمة :

"فَبَعَثَ اللّهُ غُرَابًا يَبْحَثُ فِي الأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوَارِي سَوْءةَ أَخِيهِ قَالَ يَا وَيْلَتَا
أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَـذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْءةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ 31 "
فابن ادم هذا قادر على الفعل بداية ولكنه جهل الكيف .

2 الخرق لغة " الـخرق الشَّقُّ فـي الـحائط والثوب ونـحوه" وهو فعل استداركي
للحصول على نتيجة ما مع تخريب , ( فلو كان لاحدكم جهاز أو الة فأين الذكاء
والحنكة: أن تكون آلتك قادرة على منحك جميع الامكانيات التي تريدها وتكون
تلك الامكانيات في حسابك او ان تقوم بتخريب آلتك لتحصل على امكانية ما ) ,
فهل الله يحتاج إلى ان يشق قوانينه وخلقه شقا أو ان تلك الامور تتحول ضمن
الامكانيات المعدة والمحسوبة مسبقا فمن أين خلصوا إلى ذلك الفهم المخرق ,
والتي تبين النصوص بوضوح نفيه .

"وَجَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ _وَخَرَقُواْ لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ _سُبْحَانَهُ
وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ 100"

" وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ _لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً _37"

" فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ_ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ
شَيْئًا إِمْرًا _71"

فالخرق هذا كما يتبين من الآيات الكريمات عالية الذكر وصف فاسد لا يجوز في
حقه سبحانه وتعالى نهائيا .

فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا {43} أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي
الْأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ
اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِن شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا (44) من
سورة فاطر

"سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا (23) من سورة الفتح.

فسنن الله (قوانينه) يصرفها كيف يشاء بلا خرق أو تخريق .

3 " السالم من المعارضة ", فهل هناك من أحد يستطيع أن يقوم بشيء من أفعال
الله حتى تكون هناك امكانية للمعارضة ثم يقتصر الله على أفعاله التي لا
يمكن أن تعارض ؟؟؟؟!!!!!. , فالانسان يحتاج الى اذن من الله في كل شيء فهذا
ملكه وكيف يتصرف بملكه من غير اذنه وما دمت عبدا مملوكا تحتاج للاذن حتى في
اخذ نفس هواء واحد فكيف تجعل نفسك لله ندا – تعالى الله عما يصفون علوا
كبيرا – فال تعالى : " وَمَا تَشَاؤُونَ إِلَّا أَن يَشَاء اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا
حَكِيمًا 30"

4 "يظهره الله تعالى على يد احد انبيائه، تصديقًا له في دعوته" يقول الله عن
الآيات وهي المفهوم الشرعي الذي حرف عنه مفهوم المعجزة الساقط شرعا ووضعوه
بديلا لمفهوم الكتاب , انظر الاية التالية :
" وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا (59) من سورة الإسراء , (إلا أداة حصر هنا)
أي أن الآية ترسل فقط للتخويف وليس لتصديق النبي فالنبي اصلا معروف بصدقه
في قومه ولا يعلم عليه غير ذلك ؟؟؟؟!!!!!

5 " الأفعال المخالفة لما تعوَّد عليه الناس وألفوه " تفاهة وصفية , توهم ان
المعجزة هي فقط من الله والعادة هذه ليست منه بالرغم من بطلان مفهوم
المعجزة , وتوهم ايضا ان ما اعتاد عليه الناس من الاشياء والمخلوقات مع دقة
خلقها وتدبيرها ولطف صنيعها لا تكفي لكي يؤمن احدهم بالله عز وجل فهي لا
ينظر اليها فهي عادة ( قبح الله هذا الفهم) فما يسمونه بالعادة هي آيات
أيضا على قدرة وحكمة وجبروت الله المجيد العلي " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ
اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ
وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ 164" ,
فهل هذه الامور في نظركم عادات ام معجزات ؟؟؟!!!!!!!.

6 " وأن يكون الغرض من ظهور هذا الفعل الخارق هو تحدي المنكرين"
والتحدي في اللغة هو الدعوة إلى المباراة ومنازعة الغلبة وهذا المفهوم لا
يجوز في حقه سبحانه تعالى وليس موجودا في الكتاب والسنة , ويكفيكم ان
تعلموا ان لو أتى بطل العالم في الملاكمة مثلا وتحدى طفلا صغيرا قد تعلم
لتوه المشي على قدميه , لوصفنا ذلك البطل بلا شك بالعته والخبل والحماقة ,
فقد جن الرجل , فهل الله يبارينا وينازعنا الغلبة , ولبئس ما وصفتم به الله
عز وجل .

7 " وأن تكون المعجزة على شاكلة ما برع فيه قوم النبي . " وهنا نقيسها حسب
افهامهم هم فلا تستقيم عقلا وتتناقض اشد التناقض , فكأن المعجزة من جنس
صناعة القوم وعليه فيكون قوم النبي قد برعوا في الخوارق والمعجزات ؟!!!!
وهل برع قوم عيسى عليه السلام في إحياء الموتى؟؟؟وكما ان استقرائها من
النصوص لا يظهر ذلك الامر .

8 الآية في اللسان العربي هي علامة على بديع خلق الله وقدرته تعرفنا على
الله الملك القدوس الملك بإشارات في منتهى الدقة والروعة فان استعضنا عنها
بالمعجزة الخرقاء عجزنا عن معرفة الله كما عرف نفسه لان المعجزة اعجزتنا
وولدت في انفسنا الكفاية الخرقاء .

9 هي سوء أدب في التعامل مع الله فهي تريد ان تقول لنا ان الله لم يعرف ان
يضع كلمة مناسبة لأفعاله ولا يستطيع الشرح او التوضيح فقد جئنا نحن لنوضح
له ذلك وكي نصحح ونوضح مقاصد الله عز وجل فهو قاصر عن البيان والتوضيح وليس
يدري بالبلاغة كما نعلمها نحن – حسبي الله ونعم الوكيل - , ومن يريد ان
يشرح المعجزة عليه ان يشرحها ايضا لرسولنا الكريم محمد بن عبد الله فهو لا
يعلمها فوا عجبي .

10 هي تحريف للكلم عن مواضعه وتبديل لكلمات الله وحكمها انها حرام شرعا
قطعا بتا ولا يجوز اطلاقها ابدا .

وتلخيصا لما سبق نرى

إن مفهوم المعجزة والتخريق لها لا يوجد في القرآن الكريم والسنة النبوية
المطهرة إنما هي آيات وهي علامات ضمن السنن الكونية التي أبدعها الله وهي
موجودة ضمن الإمكانيات السننية نفسها بلا تخريق ولا خرق تلك الإمكانيات
موجودة ضمن السننية نفسها .

"اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنظُرُونَ
إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا 43 "

ويكفيك أن تعلم أن الله استخدم نفس اللفظة لما عهده الناس من آيات ولما لم
يعهدوه فظنوه تخريقا من آيات أخرى , فهذه الآيات إمكانيات قائمة ضمن
السننية وما لم يعهده منها الناس يظهره الله لتكون علامة بينة للناس تخوفهم
وتدعوهم إلى الإعتبار والإتعاظ .

"وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ
مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفًا "59

"إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي
الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ
مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ
لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ 164 "

فإن نظرت في الآية عالية الذكر فهي أمور معهودة وهي آيات وتلك التي لم
نعهدها آيات أيضا فيرسل ما يشاء الله منها بلا خرق أو تخريق أو إعجاز .

ويكفيك أن تعرف علاوة على ما ذكر أن تبديل كلمة الآية بالمعجزة (التي لم
ترد لا في القرآن ولا في السنة ) هو

تبديل لكلمات الله
" وَلَقَدْ كُذِّبَتْ رُسُلٌ مِّن قَبْلِكَ فَصَبَرُواْ عَلَى مَا كُذِّبُواْ وَأُوذُواْ حَتَّى أَتَاهُمْ نَصْرُنَا وَلاَ
مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللّهِ وَلَقدْ جَاءكَ مِن نَّبَإِ الْمُرْسَلِينَ 34 "
"وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ 115 "

تعليم لله بدينه
"قُلْ أَتُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ 16"

تقديم بين يدي الله ورسوله
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ
سَمِيعٌ عَلِيمٌ 1 "
وبعد هذا يتبين أن إطلاقها وإستخدامها بعد وعي شناعتها حرام شرعا نصا قطعا
بتا .

[عالي طويقـ]

موضوع رائع

وهذا يثبت أن كتاب التوحيد للصف الثاني ثانوي شرعي يحتاج الى مراجعة لانه يوجد به تعريف المعجزة نفس التعريف الي انت تفضلت به

وعرفو السحر والشعوذه على انها (غلو) او من الغلو

بارك الله فيك

[البلهاوي ابو غالب المقدسي]

اخي كل افكارنا بحاجة لمراجعة
وبارك الله فيكم وهدانا واياكم لما يحب ويرضى

[صباحو]

مفهوم المعجزة لغة:

مشتقة من عجز أي ضعف وعجز عجزًا من باب تعب (...) وأعجزه الشيء فاته وأعجزت زيدًا وجدته عاجزًا وعجزته تعجيزًا جعلته عاجزًا وعاجز الرجل إذا هرب فلم يقدر عليه، ومعنى الإعجاز: الفوت والسبق(...) يقال عجز عن الأمر إذا قصر عنه يقول تعالى حكاية عن ابن آدم: ﴿أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوءَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ الْنَّادِمِينَ﴾ سورة المائدة، الآية: 33. ويقول أيضًا ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِى اللهِ﴾ سورة التوبة، الآية:2. ﴿وَمَا أَنْتُم بِمُعْجِزِينَ﴾ سورة الشورى، الآية: 29.
والمعجزة بفتح الجيم وكسرها: مفعلة من العجز: عدم القدرة.

مفهوم المعجزة اصطلاحًا:

عرفها النبهاني بقوله: {المعجزة فعل خارق للعادة مقرون بالتحدي يقوم مقام تصديق الله تعالى النبي بالقول} حجة الله على العالمين في معجزات سيد المرسلين/ ص:10.
وعرفها الشيخ محمد متولي الشعراوي بأنها: {خرق لقوانين الكون يؤيد الله سبحانه وتعالى بها رسله بينما يعجز المكذبون بهذا الرسول أن يأتوا بمثلها}. معجزات الرسول/ ص:4.
فالمعجزة أمر خارق للعادة يظهرها الله على يد الرسل والأنبياء تكون مقرونة بالتحدي للدلالة على صدقهم مع عدم المعارضة وقد سماها الأئمة المتقدمون بالآيات يقول ابن تيمية: {وإن اسم المعجزة يعم كل خارق للعادة في اللغة وعرف الأئمة المتقدمين كالإمام أحمد بن حنبل وغيره -ويسمونها الآيات- لكن كثيرًا من المتأخرين يفرق في اللفظ بينهما فيجعل المعجزة للنبي والكرامة للولي وجماعها الأمر الخارق للعادة} مجموعة فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية/ م:22 ص:311.312.


أبدعت يابهاوي
جزاك الله ألف خير
وجعله في موازين حسناتك
بارك الله فيك لك مني أجمل تحية
تقبل مروري

[البلهاوي ابو غالب المقدسي]

والان لندخل الى قصة العن من اختها
الا وهي قول الكثير بان الله يتحدى البشر بالقران

فاقول لنفسي هل الرجل يتحدى فأر ؟؟؟ مستحيل

فما بالكم برب يتحدى عبد ضعيف هزيل ذليل فقير !!!

لنسمع قصة صغيرة ساكتبها لكم بالمختصر وكنت احدثها للاطفال من اقاربي

ان الله بعث موسى الى فرعون كي يؤمن فرعون بالله ولكن فرعون استغرب اي اله يدعوا له موسى !

فقال فرعون وما الدليل يا موسى انك نبي من عند هذا الاله فقال موسى اني نبي حق وان الله اعطاني علامتان ( برهانان ) كي تتاكد اني نبي من عند الله فلما راى فرعون العصا تتحول افعى صار يشكك ويلف ويدور وادعى بان عنده من يقدر على فعل ما فعله موسى .

فجمع السحرة وكلنا نعرف هذه القصة القوا عصيهم وحبالهم حتى خاف موسى مما راى لان السحرة استعملو سحر التخييل وهو سحر خطير ولكن الله اوحى لموسى بان يلقي هذه العصا التي هي اية من ايات الله فالقاها فصارت حية فاكلت كل حبالهم وعصيهم وسجد السحرة لانهم علمو ان مثل هذا البرهان لا يكون الا لنبي مبعوث من عند الله .

فهل تحدى موسى احد بهذه الافعى كلا ولكن فرعون هو من كذب وهو من تحدى ثم بعد ذلك راى السحرة يسجدون فهل اقتنع بان موسى نبي من الله !! كلا بل زاد في الكفر والبطش الى اخر القصة .

وهذا ايضا حال النبي صلى الله عليه وسلم عندما بعثه الله تعالى في قريش ولكل العالم كي يؤمنوا بالله ويعبدوه لا يشركوا به احد فلما سمعو القران علمو ان لهذا القران حلاوة وطلاوة لا تاتي من بشر ولكن اصل الكفر عناد فكذبوا فصارو يقولو محمد شاعر وهذا الكلام شعر وما ينبغي الا ان يكون هذا الكلام الا كلام الله

فلما اتهمو النبي بان هذا الكلام شعر انزل الله قوله فورا يجيبهم ان كنتم تقولون ان هذا الكلام من محمد وانه ليس بكلام الله هاتو مثله عشر سور وطبعا الله تعالى يؤكد انهم لن يفعلوا ابدا حتى لو اجتمع انسهم وجنهم على لسان رجل واحد لان هذا الكلام هو كلام الله وهم الذين كذبوا وان الله لم ينزل القران يتحداهم به بل لهدايتهم وانزله رحمة فيه تشريع وقوانين من ضوابط ونواهي .
لنسمع كلام الله تعالى

َإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم
مِّن دُونِ اللّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ 23 فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي
وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ 24 "

ان كنتم تشكون بان هذا القران هو شعر لمحمد كما تدعون هاتو سورة واحدة يا قريش وادعوا كل اصنامكم وشعرائكم وكباركم من دون الله لو كنتم فعلا صادقين بان هذا شعر لمحمد ولكنكم ان لم تاتو بمثل هذا القران ولن تاتو اصلا بمثله فاتقوا النار وامننو بان هذا نبي من عند الله وانه ليس بساحر واعلمو ان هناك عذاب لمن يكذب

اذن الله تعالى لم يبعث القران ليعجز الناس بل رحمة وشفاء
من يدعي بان هذا القران ليس من عند الله وانه شعر فلياتي بمثله لو كان صادقا ولن ياتي بمثله فليوفر الوقت على نفسه وليؤمن قبل ان ياتيه العذاب

هل الله يتحدى البشر ؟ كلا ان الله لا يتحدى عبد مخلوق ضعيف تبارك ربنا ان يتحدى بشرا فهو رب ونحن عبيد .


بعث ملك رسول له الى مدينة اخرى فقال له اذهب للمدينة وقل للناس تعالو الى الملك
وخذ هذا الكتاب المختوم بالختم الملكي كي يعلم الناس انك فعلا مبعوث الملك
فذهب المبعوث وقال للناس كلكم اذهبوا للملك
فقال رجل هذا ليس ختم الملك وليس كتابه , فقال المبعوث اذا كنت تشكك في كلامي فاحضر الختم الحقيقي الذي تقول عنه لنعلم انك صادق ولكنك لن تاتي باي دليل لاني انا احمل الختم الاصلي .

هذه قصة تقرب لنا لماذا بعث الله الايات مع الانبياء فهل هي تحدي للبشر ام انها كي تؤكد ان النبي مبعوث من عند الله تعالى !!!

انتهى كلامي

[البلهاوي ابو غالب المقدسي]

اذن كل ما نقول بانه اعجاز علمي او غيره من المسيات ليست الا ايات على قدرة الله تعالى في سننه الكونية والايات كثيرة وكل يوم نكتشف اية كي نتذكر بها قدرة الله تعالى
فيزيد المؤمن بها ايمانه ويتذكر بها الغافل عساه ان يعود ويدرك نفسه قبل الموت .
لذلك دعونا نعود الى ما قاله الله في كتابه
ايات ودعوا كلمة معجزات فلسنا بحاجة لها

يكفينا ما قاله الله تعالى والله المستعان وسبحان الله وبحمد استغفره واتوب اليه

[صباحو]

سبحان القائل في محكم تنزيله ( يا أيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نوراً مبينا )

وقال تعالى ( الر* تلك آيات الكتاب الحكيم )

وقال تعالى ( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )

وقال تعالى ( ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر )

مرة اخرى اخي البلهاوي جزيت خيرا على هذا الموضوع

[صاحب عدن]

وجزا الله خيرا كل من بين واوضح في هذا الباب
لانه بالفعل اختلطت المفاهيم
وكثرت الاغاليط
فالله المستعان