المنظرين ؟؟؟

[ابو فيصل الحربي]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخواني الاعضاء


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


قال تعالي ( قال ربي فأنظرني الي يوم يبعثون قال فأذهب فأنك من المنظرين )


عندي سؤال عن هذه الاية


هذا الشيطان ابليس يخاطب ربنا الله سبحانه وتعالي ان يطيل في عمرة ويكون من المنظرين


اذا هنالك فئه من خلق الله سبحانه وتعالي منظرين واعمارهم لم تنتهي


من هؤلاء المنظرين ؟؟؟؟؟


سؤال للمناقشة

[الفقير الى رب العالمين]

هل تقصد يابو فيصل ذريه ابليس اظن انهم منظرين مثل ابوهم ابليس وممكن الجن بس ماادري هل الجن هم ابناء ابليس او الشياطين ولا ننسى هذه الايه ( إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ) والله اعلم ننتظر اراء الاخوان

[صباحو]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله .

أخي ابوفيصل دائما ما تسعدنا بالتحف و الدرر وكل ما هو مميز ،فالموضوع شيّق ويشد الإنتباه،فجزاكم الله خيرا أخي فعلاً سؤالك لهذا اليوم فعلاً مميز لغرابته ، بارك الله لك وارجوا من الله ان تعم الفائدة الهادفة على الجميع من وراء السؤال .

إسمحوا لي بإبداء رأيي في الموضوع، وأستميحكم العذر مسبقاً إن أخطأت في تحليلي
لم يرد نص صحيح يحدد من هم المنظرين ، ولكن اختار بعض أهل العلم أن إبليس وذريته هم المنظرين وليس إبليس لوحده لقوله عز وجل ( فإنك من المنظرين ) أى معك منظرين وهذا ظاهر الآية ،والخطاب موجه لابليس اللعين .
قوله تعالى (إنك من المنظرين) لم يقل له سبحانه إنك (منظر )بصفة الفرد بل قال له بصفة وصيغة الجمع(إنك من المنظرين) لأنّ إبليس هو فرد ممن جعلهم الله من المنظرين إلى يوم القيامة
وقال تعالى (أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو ) فهذا ايضا فيه دليل على أن لإبليس نسل وذرية من صلبه والذى نفهمه نحن البشر أن الفرع تابع للأصل فلم لاتتبع هذه الفروع الأصل من حيث أنهم ينظروا إلى يوم يبعثون .

وهناك تفسيرات كثيرة لكلمة منظرين وهذا التفسير هو الأرجح أخي ابوفيصل.

والله أعلم

بارك الله لك وفقكم لما فيه الخير
وأسأل الله أن يجزيك كل خير في الدنيا والآخرة وأن يسكنكم الفردوس الأعلى

[emadhp]

مشكووور اخي
فعلا ابليس وذريته من المنظرين

[ابو فيصل الحربي]

اخواني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالي ( قال ربي فأنظرني الي يوم يبعثون قال فأذهب فأنك من المنظرين )

هذه الاية تتكون من شقين

الشق الاول هو طلب ابليس من الله عز وجل ان ينظره الي يوم البعث

الشق الثاني هو موافقة الله سبحانه وتعالي علي طلب ابليس واصبحة ابليس الان منظور

انما الفائده من هذه الاية


ان الله سبحانه وتعالي يخبرنا ان هنالك منظورين وابليس واحفاده من ظمن هؤلاء المنظورين


اذا الاستنتاج الاول ان ابليس الان اصبح منظور

اذا يبقي اكثر من شخص في هذه القائمة

الشخص الثاني هو النبي عيسي عليه السلام حيث ان الله رفعه الي السماء


المنظرين

مفردها منظور

ومؤنثها منظوران

وجمعها منظورين

اذا هذه صيقة جمع هنالك اكثر من شخص منظور


والمنظور لا يموت يبقي حي الي ان يكون يوم البعث وينفخ في الصور


والجن خلق من خلق الله سبحانه وتعالي مثلهم مثل الانس يولدون ويعيشون ويتكاثرون ويهرمون ويموتون

اذا الجن ليسوا من المنظرين


نبي من الجميع المشاركة


الموضوع يستحق التفكير والتمعن في كتاب الله الكريم

[ابو فيصل الحربي]

لكي ننهي امر ابليس علية لعنة الله

تفكروا في هذه الاية

قال تعالي

( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ )


الامر هنا موجه من الله سبحانه وتعالي الي الملائكة عليهم السلام بالسجود الي سيدنا أدم عليه السلام

ما هي علاقة ابليس بالملائكة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل كان ابليس من الملائكة ؟؟؟؟؟؟

طبعا لا لم يكن ابليس من الملائكة

الدليل علي ان ابليس لم يكن من الملائكة

قول الله تعالي

( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا ) *( الكهف:50) ...


كلنا يعلم ويعي ويعرف من خلال ما ذكر في كتاب الله الكريم وسنة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم ان ابليس كان يعيش في الجنه من قبل ان يخلق سيدنا أدم عليه السلام

واجتهد بعض العلماء جزاهم الله خيرا في تفسير معني الاية الاولي والتي يطلب الله عز وجل من الملائكة السجود لسيدنا ادم عليه السلام وذكر ان ابليس ابي واستكبر ورفض السجود


الان ماذا قال العلماء عن علاقة ابليس بالملائكة


ابليس كان يعيش في الجنه قبل ان يطرده الله منها

عندما كان ابليس يعيش في الجنه كان يتعبد الله ويسبح الله ويتغرب من الله بالعبادات وهو يعي ويعلم ان ربه الله ومن كثر تقربه من الله بالعبادات وصل الي مرتبة الملائكة

هذا ما قاله لي احد العلماء عند سؤالي له عن معني هذه الاية

[ابو فيصل الحربي]

( وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبي واستكبر وكان من الكافرين )

هذه الآية القرآنية الكريمة جاءت في بداية العشر الثاني من سورة البقرة, وهي سورة مدنية, وآياتها مائتان وست وثمانون(286) بعد البسملة, وهي أطول سور القرآن الكريم علي الإطلاق, ويدور محورها الرئيسي حول قضية التشريع الإسلامي.



ونركز هنا علي ومضة الإعجاز الإنبائي الغيبي في الأمر الإلهي إلي الملائكة بالسجود لأبينا آدم ـ عليه السلام ـ كما جاء في الآية القرآنية الكريمة التي اتخذناها عنوانا لهذا المقال وفي أربعة مواضع أخري من كتاب الله.

من أوجه الإعجاز الإنبائي الغيبي في النص الكريم:

يقول ربنا ـ تبارك وتعالي ـ في محكم كتابه:

وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبي واستكبر وكان من الكافرين( البقرة:34)

وأكد ربنا ـ تبارك اسمه ـ هذا المعني في أربعة مواضع أخري من محكم كتابه فقال:

(1) ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين*( الأعراف:11).

(2) وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس قال أأسجد لمن خلقت طينا*( الإسراء:61)

(3) وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه أفتتخذونه وذريته أولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا*( الكهف:50)

(4) وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبي*( طه:116)



وسجود الملائكة لأبينا آدم- عليه السلام- هو سجود تكريم واحترام وتوقير, لا سجود خضوع وعبادة وتسليم كسجود العباد لخالقهم- سبحانه وتعالي- وذلك لأن الله- تعالي- خص ذاته العلية وحده بالعبادة, وأمر عباده بعدم الخضوع بالسجود لغيره- سبحانه وتعالي- واعتبر ذلك ضربا من الشرك بالله.



والملائكة خلق غيبي بالنسبة لنا, سابق خلقهم لخلق الإنسان, وصفهم رسول الله ـ صلي الله عليه وسلم ـ بأنهم خلقوا من نور, وذلك انطلاقا من حديث أم المؤمنين السيدة عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن النبي ـ صلي الله عليه وسلم ـ قال: خلقت الملائكة من نور, وخلق الجان من مارج من نار, وخلق آدم مما وصف لكم( صحيح مسلم).



والملائكة يصفهم القرآن الكريم بأنهم عباد الله المكرمون, وبأنهم هم الملأ الأعلي, وهم السفرة, الكرام البررة.

والإيمان بالملائكة واجب إسلامي لقول ربنا- تبارك وتعالي: آمن الرسول بما أنزل إليه من ربه والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله لا نفرق بين أحد من رسله وقالوا سمعنا وأطعنا غفرانك ربنا وإليك المصير*( البقرة:285).



ويؤكد ذلك قوله ـ سبحانه وتعالي:... ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا*( النساء:136).



ويصف القرآن الكريم الملائكة بقول ربنا ـ تبارك وتعالي: ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون* يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون*( النحل:50,49), ويقول ربنا ـ تبارك وتعالي: وله من في السموات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون* يسبحون الليل والنهار لا يفترون*( الأنبياء:20,19).


ويضيف القرآن الكريم في وصف الملائكة قول ربنا ـ تبارك وتعالي:

الحمد لله فاطر السموات والأرض جاعل الملائكة رسلا أولي أجنحة مثني وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله علي كل شيء قدير*( فاطر:1).

ويؤكد القرآن الكريم الطاعة الفطرية لله في الملائكة بقول ربنا ـ تبارك وتعالي ـ عنهم بأنهم:... لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون*( التحريم:6)



والأمر الإلهي للملائكة بالسجود لأبينا آدم ـ عليه السلام ـ وجميع ذريته إلي قيام الساعة موجودة في صلبه هو إعلان من الله ـ تعالي ـ بتكريم الإنسان, ذلك المخلوق المكرم الذي خلقه الله ـ سبحانه وتعالي ـ بيديه, ونفخ فيه من روحه, وعلمه من علمه, وأسجد له الملائكة, وفضله علي كثير ممن خلق تفضيلا, وفي ذلك يقول الحق ـ تبارك وتعالي: ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا*
(الإسراء:70).



ومبعث هذا التكريم أن الله ـ تعالي ـ توج الحياة الأرضية بخلق الإنسان, وجعله أشرف هذه المخلوقات علي الإطلاق, وميزه بالبيان والعقل, وبالقدرة علي التفكير الإيجابي, وعلي اكتساب المعارف والمهارات, ومن ثم جعل الإنسان مخلوقا عاقلا مكلفا مسئولا محاسبا عن كل عمل يعمله في هذه الحياة الدنيا.



فهناك العالم المادي( بجوامده, وسوائله, وغازاته), وهناك عوالم الحياة غير المكلفة: النباتية والحيوانية, وعوالم الحياة العاقلة غير المحسوسة ومنها المسخر( كالملائكة) والمكلف( كعالم الجن) وهناك الإنسان ذلك المخلوق العاقل, المكلف, المسئول, المحاسب والمدرك, الذي له القدرة علي التفكير وعلي إدراك ما يفكر فيه, كما يستطيع الإدراك في نفسه لمعان وقيم للأشياء والأفعال تجعله قادرا علي العيش في عالم من الأفكار, والتصورات, والذكريات, والعواطف, والمشاعر, والأحاسيس, والتعبير عن ذلك كله تعبيرا يقبله العقل السوي, وذلك مكن الإنسان من ادراك ذاته بصورة متميزة عن كل ما سواه من الكائنات الحية المدركة, رغم ما بينه وبينها من شبه في البناء يشير إلي وحدانية الخالق ـ سبحانه وتعالي ـ وتمايز في مستوي هذا البناء تشير إلي طلاقة القدرة الإلهية التي أبدعت خلق الإنسان وإلي مبررات التكريم الذي رفعه إليه الله وهو ـ تعالي ـ الرافع الخافض.




والإنسانية في الإنسان ليست بجسده المادي المعقد البناء, ولا بصفاته الجسدية الظاهرة والتشريحية الخاصة, فكل ذلك يحكمه قوانين المادة ومظاهر الحياة. والإنسانية في الإنسان ليست كذلك بنسبته إلي سلالة معينة من الكائنات هي السلالة البشرية بمعني كونه بشرا اي مخلوقا ظاهرا علي جميع الكائنات الحية الارضية, بمعني كونه انسيا من الإنس( اي غير الجن) فهذه كلها صفات مادية محضة. ولكن الانسانية في الانسان هي قدرته علي الارتقاء بذاته الي الدرجة التي تؤهله للقيام بواجبات الاستخلاف في الارض, واحتمال تبعات التكليف الالهي الذي كلفه به الله ـ تعالي ـ بقوله العزيز:... إني جاعل في الأرض خليفة..* والارتقاء بذاته كذلك الي الدرجة التي تؤهله لحمل الأمانة التي وصفها ربنا ـ تبارك وتعالي ـ بقوله العزيز: إنا عرضنا الأمانة علي السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا*
(الأحزاب:72).



ولذلك فالإنسان توازن دقيق بين طبيعته المادية وروحه التي نفثها فيه خالقه, وجعل له عقلا يحول دون طغيان أحد جانبيه علي الآخر, وعلي ذلك فالإنسان يعلو علي متطلبات جسده بعقله, ويعلو علي أحكام عقله بروحه, لأنه يتصل بدوافع الحياة بواسطة جسده, ويتصل بخالقه عن طريق عقله وروحه. وواجب العقل البشري أن يدرك ما وسعه إدراكه من العوالم المحسوسة المدركة, ولكنه لا يستطيع إدراك ما فوق ذلك من عوالم الغيب المطلق إلا ببيان من الله ـ تعالي ـ عن طريق الوحي المنزل علي أنبياء الله ورسله.



من هنا كانت ضرورة الدين لاستقامة حياة الإنسان علي الأرض, وتمكينه من تحقيق رسالته فيها بنجاح.



والدين علمه الخالق ـ سبحانه وتعالي ـ لأبينا آدم ـ عليه السلام ـ لحظة خلقه, وأنزله علي سلسلة طويلة من الأنبياء والمرسلين, وأتمه وختمه في الرسالة الخاتمة التي بعث بها الرسول الخاتم سيد الأولين والآخرين سيدنا محمد النبي العربي ـ صلي الله عليه وسلم ـ ولما كان ليس من بعد هذا الرسول الخاتم من نبي ولا رسول, فقد تعهد ربنا ـ تبارك وتعالي ـ بحفظ رسالته الخاتمة تعهدا مطلقا فحفظت في القرآن الكريم, وفي سنة خاتم المرسلين ـ صلي الله عليه وسلم ـ في نفس لغة الوحي بها( اللغة العربية) علي مدي يزيد علي أربعة عشر قرنا وسوف تبقي محفوظة بحفظ الله ـ تعالي ـ الي ما شاء الله حتي تبقي حجة الله علي خلقه إلي يوم الدين.



والإنسان لا يمكنه أن يحيا علي هذه الأرض حياة سوية بغير الدين, والدين لا يمكن أن يكون صناعة بشرية لقيامه علي عدد من ركائز الغيب المطلق( كقضية العقيدة) وعلي فروض تعبدية لابد للإنسان من تلقي أوامرها من الله ـ سبحانه وتعالي ـ وعلي دستور اخلاقي وفقه للمعاملات وهذه من القضايا التي لا تقوي الطبيعة البشرية علي وضع أية ضوابط صحيحة فيها, ومن هنا كانت ضرورة الدين.



والإنسان بفضل عقله, وإرادته الحرة المستنيرة بالعقل يستطيع التمييز بين معتقد صحيح وآخر غير صحيح, وذلك بدقة حفظ الوحي السماوي الذي أنزل بهذا المعتقد, والإنسان هو الكائن المتميز بالقدرة علي تحصيل العلم, وبالاستعداد لكسب المعارف عن طريق التحصيل, والتفكير والإلهام والالتزام بوحي السماء, وهو المخلوق الوحيد القادرعلي تدبير حياته, وعلي توجيه قواه وملكاته المادية والروحية, وعلي تسخير ما في الأرض من قوي وكائنات, وما في الكون من سند وقوانين لعمارة الحياة علي الأرض, ومن ثم التعرف علي خالق الكون ومبدع الوجود, وفهم رسالته في هذه الحياة: عبدا لله, مطالبا بعبادته بما أمر, ومستخلفا ناجحا في الحياة مطالبا بعمارة الارض واقامة شرع الله وعدله فيها وهي مبررات الأمر الإلهي للملائكة بالسجود لأبينا آدم ـ عليه السلام ـ وبصلبه جميع بنيه.




أما إبليس فهو من الجن كما جاء في سورة الكهف, والجن من عالم الغيب الذي لا نراه, وهم قد عمروا الأرض قبل الإنس, وأساءوا وأفسدوا فيها وسفكوا الدماء قبل أن يسفكها بنو آدم. وقد سمي الجن جنا لاستتارهم عن أبصار الإنس. والجن خلق عاقل مكلف كالإنس, ومنهم المؤمن والكافر, وهم يأكلون ويتناسلون ويموتون, وقد عرفهم الإنس من كتاب الله ـ سبحانه وتعالي ـ ومن سنة رسوله ـ صلي الله عليه وسلم ـ فقد جاء ذكر الجان في مواضع عديدة من القرآن الكريم, وفي العديد من أحاديث سيد المرسلين, ومن هنا وجب الإيمان بوجودهم وإن لم نستطع رؤيتهم.



وقد شمل أمر الله ـ تعالي ـ إلي الملائكة بالسجود لأبينا آدم ـ عليه السلام ـ كل من كان معهم ـ علي الرغم من كون الأمر للملائكة خاصة ـ وقد كان معهم إبليس وكان يعبد الله ـ سبحانه وتعالي ـ بعبادة الملائكة فشمله الأمر بالسجود لآدم ولكنه أبي.



هذه الواقعة لم يشهدها أي من بني آدم, ولم يسمع بها كفار ومشركو قريش, ولم ترد في أي من كتب الأولين, ومن هنا فإن عرضها في خمسة مواضع مختلفة من القرآن الكريم( في كل من سورة البقرة, الأعراف, الإسراء, الكهف, وطه يمثل وجها من أوجه الإعجاز الإنبائي الغيبي في كتاب الله, يشهد لهذا الكتاب المجيد بأنه لا يمكن أن يكون صناعة بشرية بل هو كلام الله الخالق الذي أنزله بعلمه علي خاتم أنبيائه ورسله, وحفظه بعهده الذي قطعه علي ذاته العلية في نفس لغة وحيه( اللغة العربية) علي مدي يزيد علي أربعة عشر قرنا, وتعهد بهذا الحفظ تعهدا مطلقا حتي يبقي القرآن الكريم حجة الله علي خلقه إلي يوم الدين, ويبقي شاهدا بأنه كلام الله الخالق, وشاهدا للرسول الخاتم بالنبوة وبالرسالة, فالحمد لله علي نعمة الإسلام, والحمد لله علي نعمة القرآن, والحمد لله علي بعثة خير الأنام ـ صلي الله وسلم وبارك عليه وعلي آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم الدين, وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين.

[mneef]

اعوذ بالله من ابليس الرجيم

اللهم اجعل بيننا وبينه مابين المشرق والمغرب

اشكرك اخي

[ابو فيصل الحربي]

اتمني من الجميع المشاركة


فهذا موضوع يستحق البحث

[بلاعو]

بارك الله فيك اخى ابوفيصل مشاء الله تبارك الله
موضوع رائع جزاك الله كل خير اخى الحبيب

[ابو فيصل الحربي]

والله اني استغرب من الجميع

لماذا لا نبحث ونتشارك في الموضوع


ننتقل الي الشخص الاهم في هذا الموضوع



هل تعلمون من هو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



انه

المسيح الدجال


او


الاعور الدجال


نريد ان نعمل بحث عن هذا الشخص


وهل هو من الانس ام من الجن ام من ذرية الشيطان

ننتظر التفاعل من الجميع

[صباحو]

شخصية المسيح الدجال

اختلف العلماء فيه جنس الدجال, هل هو من الإنس أم من شياطين الجن , والأرجح أنه بشري ولكنه يستعين بالشياطين واليهود لقضاء مفاسده في الأرض .

وهناك الكثير من النظريات التي قيلت عن أن المسيح الدجال هو السامري الذي إلتقاه سيدنا موسى عليه السلام و هناك بعض الآيات التي تشير الى ذلك

قال الله تعالى " فاخرج لهم عجلا جسدا له خوار "

حيث أن السامري كان المترجم الذي يقول لبني إسرائيل ما يقوله لهم العجل .... فأمرهم بالركوع للعجل على انه كلامه و بالفعل ركعوا جميعا إلا هارون و يوشع بن نون

و هنا أعلن السامري انه رسول لهم و انه إبن الاله مثلما سيدعي الدجال

و حاول هارون ان يدعوا قومه الى الهداية فقال لهم ان موسى هو نبيكم وعليكم ان تتبعوه و لا تتبعوا هذا الشيطان ....

قال الله تعالى
" ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنما فتنتم به و أن ربكم الرحمن فاتبعوني و أطيعوا أمري "

و لكن بني إسرائيل رفضوا كل التحذيرات و استمروا في عبادة العجل

و بالطبع معروف عن نبي الله سيدنا موسى عليه السلام انه كان سريع الغضب و له قوة يحسد عليها و لهذا فقد قام بشد هارون اخيه " من ابيه و امه " من لحيته حيث انه خيب ظنه و لم يخبره في بادئ الامر عن السامري انه لم يستطع ايقاف فتنته

المقابلة بين السامري و نبي الله موسى : -

قال تعالى
" قال فما خطبك يا سامري "

فسر بعض العلماء على ان الخطب هنا هو شئ عظيم او يدل على كارثة و لكن البعض الآخر فسر هذا على انه لين في الحديث من جانب سيدنا موسى عليه السلام و هذا عكس شخصية سيدنا موسى : -

اليس موسى من القلى بالالواح عندما اتى لقومه
اليس موسى من قتل المصري
اليس موسى من اخذ بلحية اخيه و راسه و شده منها

قال تعالى
" قال ما خطبكما قالتا لا نسقي حتى يصدر الرعاء و ابينا شيخ كبير "

اذن ان اللين من سيدنا موسى تكرر من قبل عندما كان يخاطب الفتاتان اللذان كانا يريدا سقي الاغنام أي ان كلمة ما خطبك او ما خطبكما تعبر عن اللين

فلماذا هذا اللين المفاجئ من سيدنا موسى
كان رد السامري على سيدنا موسى

قال تعالى
" قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها و كذلك سولت الي نفسي "

هذا يدل على انه يمتلك من الغيبات بالامور
بعد هذا الحديث ادرك موسى انه امام المسيح الدجال الذي حذره منه رب العالمين فقال موسى للسامري

قال تعالى
" فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس "

قال تعالى
" و ان لك موعدا لن تخلفه "

نعم المعنى صحيح فاذا كان هذا هو الدجال فلن يمسه احد في الدنيا الا سيدنا عيسى عليه السلام الذي سيقتله و هذا هو الموعد الذي ذكره سيدنا موسى عليه الصلاة و السلام


سؤال غريب يطرح نفسه لماذا لا يتحالف الشيطان في صورته الاصلية مع المسيح الدجال حيث ان هدف الاثنين واحد ؟

[ابو فيصل الحربي]

" قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها و كذلك سولت الي نفسي "

اخوي صباحو

اشكرك علي المشاركة الاكثر من رائعه


هل لك ان تركز في هذه الاية انت وكل الاخوة

هنالك سر نريد ان نعرفه ونصل اليه


ماذا قال السامري

هنالك خطاء اخوي صباحو في الاية الكريمة التي ذكرتها

والصح هو

{قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ * قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ ...

السامري يقول انه استبصر بما لم يبصر به الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ماذا يقصد

وقال انه قبض قبضة من اثر الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اي رسول يقصد


وكيف استطاع السامري ان يحصل علي اثر هذا الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[ابو فيصل الحربي]

سؤال غريب يطرح نفسه لماذا لا يتحالف الشيطان في صورته الاصلية مع المسيح الدجال حيث ان هدف الاثنين واحد ؟

اخوي صباحو

نعم هدف المسيح الدجال هو نفس هدف الشيطان


اذا بما ان هدفهم واحد اين يكون المسيح الدجال الان


وهل تم عقد اتفاق بين المسيح الدجال والشيطان اقول لك نعم حصل الاتفاق وهذا ما سوف اورده لكم في بحث مستقل


قريبا ان شاء الله


لكن ننتظر تفاعل الجميع معنا


نريد ان نعرف من هو المسيح الدجال


والمسيح الدجال انسي من الانس وليس من الجن


وقصة الصحابي تميم الداري رضي الله عنه مع الدابة التي اخذته ودلته علي مكان المسيح الدجال عندما كان مسجون ومسلسل في الجزيرة

اكبر دليل علي وجود المسيح الدجال


وهنالك حديث وخطاب دار بين المسيح الدجال والصحابي تميم الداري

[صباحو]

اخوي صباحو

اشكرك علي المشاركة الاكثر من رائعه


هل لك ان تركز في هذه الاية انت وكل الاخوة

هنالك سر نريد ان نعرفه ونصل اليه


ماذا قال السامري

هنالك خطاء اخوي صباحو في الاية الكريمة التي ذكرتها

والصح هو

{قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يَا سَامِرِيُّ * قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوا بِهِ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذَلِكَ ...

السامري يقول انه استبصر بما لم يبصر به الناس ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ماذا يقصد

وقال انه قبض قبضة من اثر الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اي رسول يقصد


وكيف استطاع السامري ان يحصل علي اثر هذا الرسول ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اخي ابو فيصل الله يجزاك الخير على تصحيح الاية وياحبذا لو تعدلها من مشاركتي أعلاه ايضا فلا يجوز ان نتركها على وضعها هكذا

وعذرا للسهو الذي حصل كوني كنت بعافية شوية من يومين ولم اركز كثيرا

ولنا عودة للتمه النقاش باذنه تعالى