تعليقات على كتاب "السنن" لابن ماجة

[بلاعو]

هذه تعليقات وفقني الله إليها على بعض أحاديث كتاب "السنن" للإمام ابن ماجة أسأل الله تعالى أن ينفع بها أهل الإسلام ، ولنبدأ بالمقصود :
1- قال الإمام ابن ماجة في كتاب "السنن" (ح252) : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة : حدثنا يونس بن محمد وسريج بن النعمان قالا : حدثنا فليح بن سليمان ، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر أبي طوالة ، عن سعيد بن يسار ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة يعني ريحها" .
قلت : هذا حديث فيه إرسال ومجاهيل :
قال ابن أبي حاتم في كتاب"العلل" (2819) : (وسمعت أبا زرعة وذكر حديثا حدثنا به عن سعيد بن منصور ، عن فليح بن سليمان ، عن أبي طوالة ، عن سعيد بن يسار ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، قال : من تعلم علماً مما يبتغى به وجه الله لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا ، لم يجد عرف الجنة يعني : ريحها. فسمعت أبا زرعة يقول : هكذا رواه.
ورواه زائدة ، عن أبي طوالة ، عن محمد بن يحيى بن حبان ، عن رهط من أهل العراق ، عن أبي ذر ، موقوفاً ولم يرفعه ) .
وفي كتاب"العلل" للدارقطني(11/9-10-سؤال2087) ما نصّه : (وسئل عن حديث سعيد بن يسار أبي الحباب ، عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من تعلم علماً يبتغي به وجه الله - عز وجل - لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا لم يجد عرف الجنة ".
فقال: يرويه أبو طوالة عبد الله بن عبد الرحمن بن معمر، واختلف عنه :
فرواه فليح بن سليمان أبو يحيى عن أبي طوالة عن سعيد بن يسار عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وخالفه محمد بن عمارة بن عمرو بن حزم الحزمي، فرواه عن أبي طوالة عن رجل من بني سالم مرسلاً عن النبي صلى الله عليه وسلم.
والمرسل أشبه بالصواب ).

يتبع إن شاء الله تعالى......

[بلاعو]

2- قال ابن ماجة (ح2910): حدثنا على بن محمد ، ومحمد بن طريف قالا: حدثنا أبو معاوية : حدثنى محمد بن سوقة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله قال :" رفعت امرأة صبياًّ لها إلى النبى -صلى الله عليه وسلم- فى حجّته فقالت: يا رسول الله ألهذا حج" . قال : « نعم ولك أجر ».

قلت : هذا حديث صحيح من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- ، واستغربه الترمذي من حديث جابر-رضي الله عنه- :
قال ابن أبي حاتم في كتاب "العلل" (ح878) : ( وسألت أبي عن حديث : رواه قزعة بن سويد ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، قال : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسير بعرفة ، فأخرجت امرأة أعرابية رأسها من هودج ، ومعها صبي ، فقالت : يا رسول الله ، ألهذا حج ؟ قال : نعم ، ولك أجر.
قال أبي : قال ابن عيينة : قال إبراهيم بن عقبة : أنا حَدَّثتُ ابن المنكدر ، عن كريب ، عن ابن عباس هذا الحديث ) .
أقول : حديث ابن عباس هذا عند مسلم :
قال الإمام مسلم في كتاب "الصحيح" : حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء : حدثنا أبو أسامة ، عن سفيان ، عن محمد بن عقبة ، عن كريب ، عن ابن عباس قال :"رفعت امرأة صبياًّ لها فقالت:"يا رسول الله ألهذا حج" . قال : « نعم ولك أجر » .
تنبيه : أخذت هذه الفائدة من كتاب"أحاديث معلّة ظاهرها الصحة" للشيخ مقبل الوادعي-رحمه الله

3- قال ابن ماجة : حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بِشْرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْأَعْلَى ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ " .

قلت : هذا حديث صحيح من حديث معاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنهما- وهو في "الصحيحين" ، وإسناد ابن ماجة هذا وهمٌ :
ففي كتاب "العلل"للدارقطني (7/59-60-سؤال1210) ما نصّه : ( وسئل عن حديث حميد بن عبد الرحمن ، عن معاوية ، عن النبي صلى الله عليه وسلم : من يرد الله به خيراً يفقه في الدين " .
فقال : يرويه يونس بن يزيد ، وعبد الوهاب بن أبي بكر ، عن الزهري . وهو صحيح .
ويرويه البصريون ، عن معمر ، عن الزهري ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة . عبد الواحد بن زياد وغيره .
والصحيح حديث حميد ، عن معاوية ) .

قال البخاري في "الصحيح" :حَدَّثَنَا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّهُ سَمِعَ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ وَاللَّهُ الْمُعْطِي وَأَنَا الْقَاسِمُ ، وَلَا تَزَالُ هَذِهِ الْأُمَّةُ ظَاهِرِينَ عَلَى مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ ظَاهِرُونَ " .

قال مسلم في"الصحيح" : وحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ وَهُوَ يَخْطُبُ يَقُولُ : إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ يُرِدِ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ ، وَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ وَيُعْطِي اللَّهُ " .

تنبيه : أخذت هذه الفائدة من كتاب"أحاديث معلّة ظاهرها الصحة" للشيخ مقبل -رحمه الله- .

[بلاعو]

4-قال ابن ماجة (ح535) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يُوسُفَ الزِّمِّيُّ . ح وحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الرَّقِّيُّ ، قَالَا : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ، قَالَ : " سَأَلَ رَجُلٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي فِي الثَّوْبِ الَّذِي يَأْتِي فِيهِ أَهْلَهُ ؟ قَالَ : " نَعَمْ ، إِلَّا أَنْ يَرَى فِيهِ شَيْئًا فَيَغْسِلَهُ " .

قلت :هذا الأثر الصواب أنه موقوف من كلام جابر بن سمرة -رضي الله عنه- ، قاله :"أحمد بن حنبل ، والدارقطني" :
فقد أخرج هذا الإمام أحمد في "المسند" (5/89) ثم قال بعده : "هذا الحديث لا يُرفع عن عبدالملك بن عمير" .
وفي كتاب"العلل" للدارقطني(13/411-412-سؤال3310) ما نصّه : (وسئل عن حديث عبدالملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة : قال رجل : يا رسول الله ، أصلي في الثوب الذي آتي فيه أهلي ؟ قال : نعم إلا أن ترى فيه شيئاً ، فتغسله " .
فقال : يرويه عبيدالله بن عمرو ، عن عبدالملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة مرفوعاً .
وقيل : عن ابن عيينة . ولا يصحّ .
والصحيح ما رواه أبو عوانة ، وأسباط بن محمد ، وعبدالحكيم بن منصور ، وغيرهم ، عن عبدالملك بن عمير ، عن جابر بن سمرة .موقوفاً من قوله ) .

5- قال ابن ماجة (ح3312) : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ أَسَدٍ , حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ , حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ أَبِي خَالِدٍ , عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ , عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ , قَالَ : أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلٌ فَكَلَّمَهُ , فَجَعَلَ تُرْعَدُ فَرَائِصُهُ , فَقَالَ لَهُ : " هَوِّنْ عَلَيْكَ , فَإِنِّي لَسْتُ بِمَلِكٍ , إِنَّمَا أَنَا ابْنُ امْرَأَةٍ تَأْكُلُ الْقَدِيدَ " .
قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ -يعني : ابن ماجة-: إِسْمَاعِيل وَحْدَهُ , وَصَلَهُ .

قلت : هذا الحديث ضعيفٌ مرسل : "قيس بن أبي حازم ، عن النبي-صلى الله عليه وسلم- " ، قاله غير واحد من أهل العلم :
ففي كتاب "العلل" للدارقطني (6/194-195-سؤال1063) :" وسئل عن حديث قيس بن أبي حازم ، عن أبي مسعود: "أن النبي صلى الله عليه وسلم كلّم رجلاً فارعد ، فقال:"هوّن عليك فإني لست بملك إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد" .
فقال : يرويه إسماعيل بن أبي الحارث ، عن جعفر بن عون ، عن إسماعيل ، عن قيس ، عن أبي مسعود .
ورواه هاشم بن عمرو الحمصي ، عن عيسى بن يونس ، عن إسماعيل ، عن قيس ، عن أبي مسعود وجرير . وكلاهما وَهمٌ .
والصواب عن إسماعيل ، عن قيس مرسلاً : عن النبي صلى الله عليه وسلم " .
قال البيهقي في كتاب "دلائل النبوة" : أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي ، قَالَ : أَنْبَأَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ ابْنُ يَعْقُوبَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ ، قَالَ : أَنْبَأَنَا إِسْمَاعِيلُ ، عَنْ قَيْسٍ ، قَالَ : جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يكَلِّمُهُ فَأُرْعِدَ الرَّجُلُ ، فَقَالَ لَهُ : " هَوِّنْ عَلَيْكَ ، فَإِنِّي لَسْتُ بِمَلِكِ ، إِنَّمَا أَنَا ابْنُ امْرَأَةٍ مِنْ قُرَيْشٍ كَانَتْ تَأْكُلُ الْقَدِيدَ " .

قال البيهقي :"هذا مرسل ، وهو المحفوظ" .

6- قال ابن ماجة (ح3470) : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ , حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ , عَنْ إِسْمَاعِيل بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ الْأَشْعَرِيِّ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , أَنَّهُ عَادَ مَرِيضًا وَمَعَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ مِنْ وَعْكٍ كَانَ بِهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَبْشِرْ فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ : هِيَ نَارِي أُسَلِّطُهَا عَلَى عَبْدِي الْمُؤْمِنِ فِي الدُّنْيَا , لِتَكُونَ حَظَّهُ مِنَ النَّارِ فِي الْآخِرَةِ " .

قلت : هذا الأثر من كلام كعب الأحبار ، وليس من كلام النبي-صلى الله عليه وسلم- ، قاله : "الدارقطني" :
ففي كتاب "العلل" للدارقطني(10/ص219-221-سؤال1987) ما نصّه :"وسئل عن حديث أبي صالح الاشعري -واسمه معروف لا يحضرني-، عن أبي هريرة:"خرج النبي صلى الله عليه وسلم يعود رجلاً من أصحابه [ به ] وعك وأنا معه فقبض على يده، ووضع يده على جبهته، وكان يرى ذلك من تمام عيادة المريض، ثم قال:"إن الله عز وجل يقول: هي ناري أسلطها على عبدي المؤمن لتكون حطه من النار ".
فقال:يرويه إسماعيل بن عبيد الله بن أبي مهاجر المخزومي،واختلف عنه :
فرواه أبو المغيرة ، عن عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح الاشعري ، عن أبي هريرة .
ورواه أبو أسامة فقال : عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، وَوَهِمَ في نسبه، وإنما هو : عبد الرحمن بن يزيد بن تميم ، وتابع أبا المغيرة على الإسناد .
ورواه إبو غسان محمد بن مطرف ، عن أبي الحصين ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: " الحمى حظ المؤمن من جهنم، وما أصابه من ذلك فهو حظه من النار ". قاله شبابة ، عن أبي غسان .
وقيل: عن يزيد بن هارون ، عن أبي غسان ، عن أبي الحصين ، عن أبي صالح ، عن أبي أمامة .
ورواه سعيد بن عبد العزيز التنوخي ، عن إسماعيل بن عبيد الله ، عن أبي صالح الاشعري ، عن كعب قوله . وهو الصواب " .

وقال البيهقي في"السنن الكبرى" :" ورواه سعيد بن عبد العزيز ، عن إسماعيل ، عن أبي صالح الأشعري ، عن كعب الأحبار قال : "الحمى كير من النار يبعثها الله على عبده المؤمن في الدنيا فتكون حظه من نار جهنم" .أخبرناه أبو طاهر أنبأ أبو حامد ، ثنا محمد بن يحيى ، ثنا أبو مسهر ، ثنا سعيد بن عبد العزيز ، عن إسماعيل بن عبيد الله قال:" مرضت فعادني أبو صالح الأشعري فحدثني ،عن كعب الأحبار: فذكره".

[بلاعو]

7- قال ابن ماجة (ح1190) : حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيِّ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الْوِتْرُ حَقٌّ ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيُوتِرْ بِخَمْسٍ ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيُوتِرْ بِثَلَاثٍ ، وَمَنْ شَاءَ فَلْيُوتِرْ بِوَاحِدَةٍ " .

قلت : الصواب في هذا الحديث أنّه موقوف من كلام أبي أيوب الأنصاري -رضي الله عنه- ، قاله :"أبو حاتم الرازي ، ومحمد بن يحيى الذهلي ، والنسائي ، وغيرهم" :
قال ابن أبي حاتم في كتاب "العلل" (ح490) : ( وسألت أبي عن حديث ؛ رواه الفريابي ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي أيوب ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال :" الوتر حق فمن شاء أوتر بثلاث ومن شاء أوتر بخمس".
ورواه عمر بن عبد الواحد ، عن الأوزاعي ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ... مرسلاً .
ولم يذكر أبا أيوب.
قلت لأبي : أيهما أصح ، مرسل أو متصل ؟
قال : لا هذا ولا هذا ، هو من كلام أبي أيوب.
وقال أبو محمد : وقد أخبرنا العباس بن الوليد بن يزيد ، عن أبيه ، عن الأوزاعي ، فقال : عن أبي أيوب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وروى بكر بن وائل ، والزبيدي ، ومحمد بن أبي حفص ، وسفيان بن حسين ، ووهيب ، عن معمر ، فقالوا كلهم : عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد ، عن أبي أيوب ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأما من وقفه فابن عيينة ، ومعمر من رواية عبد الرزاق ، وشعيب بن أبي حمزة ) .
وقال محمد بن يحيى الذهلي (السنن الكبرى للبيهقي-3/24) : " هذا الحديث برواية يونس والزبيدي وابن عيينة وشعيب وابن أبي إسحاق وعبد الرزاق ، عن معمر . أشبه أن يكون غير مرفوع.
وإنّه ليتخالج في النفس من رواية الباقين مع رواية وهيب عن معمر ، والله اعلم " .
وقال النسائي (1/441) : "الموقوف أولى بالصواب ، والله أعلم".
وفي كتاب "العلل" للدارقطني (6/98-100-سؤال1005) ما نصّه : ( وسئل عن حديث عطاء بن يزيد ، عن أبي أيوب :قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :"الوتر حق على كل مسلم فمن أحب أن يوتر بخمس فليفعل ومن أحب أن يوتر بثلاث أو بواحدة فليفعل".
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه في رفعه :
فرواه بكر بن وائل والاوزاعي والزبيدي محمد بن أبي حفصة وسفيان بن حسين ومحمد بن إسحاق ، عن الزهري مرفوعًا إلى النبي- صلى الله عليه وسلم- .
ورواه أشعث بن سوار عن الزهري فشكّ في رفعه .
واختلف عن يونس :
فرواه حرملة عن ابن وهب ، عن يونس مرفوعاً.
وخالفه بن أخي ابن وهب ، عن عمّه ، عن يونس فوقفه .
وتابعه عثمان بن عمر ، عن يونس .
واختلف عن معمر :
فرفعه عدي بن الفضل ، عن معمر .
ووقفه حماد بن يزيد وابن علية وعبد الاعلى وعبد الرزاق عنه .
واختلفعن بن عيينة فرفعه محمد بن حسان الازرق عنه .
ووقفه الحميدي وقتيبة وسعيد بن منصور .
والذين وقفوه عن معمر أثبت ممن رفعه ) .

قال عبدالرزاق الصنعاني في كتاب "المصنف" : عن معمر ، عن الزهري ، عن عطاء بن يزيد الليثي ، عن أبي أيوب الانصاري قال : "الوتر حق على كل مسلم ، فمن أحب أن يوتر بخمس ركعات فليفعل ، ومن أحب أن يوتر بثلاث فليفعل ، ومن أحب أن يوتر بواحدة فليفعل ، ومن لم يستطع إلا أن يومئ إيماء فليفعل" .

8- قال ابن ماجة (ح1894) : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ خَلَفٍ الْعَسْقَلَانِيُّ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ قُرَّةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِالْحَمْدِ أَقْطَعُ " .

قلت : هذا الحديث ضعيف ، والصواب أنّه مرسل : "الزهري ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- " :
ففي كتاب "العلل" للدارقطني (8/29-30-سؤال1391) ما نصّه : ( وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " كُلُّ أَمْرٍ ذِي بَالٍ لَا يُبْدَأُ فِيهِ بِالْحَمْدِ لِلَّهِ ، أَقْطَعُ " .
فَقَالَ : يَرْوِيهِ الْأَوْزَاعِيُّ ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ :
فَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى ، وَابْنُ أَبِي الْعِشْرِينَ ، وَالْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَابْنُ الْمُبَارَكِ ، وَأَبُو الْمُغِيرَةِ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ قُرَّةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النِّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، كَذَلِكَ لَمْ يَذْكُرْ قُرَّةَ .
وَرَوَاهُ وَكِيعٌ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ قُرَّةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، مُرْسَلًا .
وَرَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ -يُقَالُ لَهُ : الْوَصِيفُ- ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنْ أَبِيهِ .
وَالصَّحِيحُ عَنِ الزُّهْرِيِّ الْمُرْسَلُ ) .
وقال أبو يعلى الخليلي في كتاب"الإرشاد" : " هذا حديث لم يروه عن الزهري إلا قرة ، وهذا ليس عند عقيل ولا غيره من المكثرين من أصحاب الزهري " . -يعني موصولاً- .
وقال الحافظ ابن حجر العسقلاني في كتاب "التلخيص الحبير" (3/151) : "حديث أبي هريرة :"كل كلام لا يبدأ فيه بالحمد فهو أجذم" . أبو داود والنسائي وابن ماجة وأبو عوانة والدارقطني وابن حبان والبيهقي من طريق الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، واختلف في وصله وإرساله ، فرجّح النسائي والدارقطني الإرسال"


9- قال ابن ماجة (ح2635) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ عَمْرِو بنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ قَتَلَ فِي عِمِّيَّةٍ أَوْ عَصَبِيَّةٍ بِحَجَرٍ أَوْ سَوْطٍ أَوْ عَصًا ، فَعَلَيْهِ عَقْلُ الْخَطَإِ ، وَمَنْ قَتَلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدٌ وَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ " .
قلت : هذا الحديث ضعيف ، وعلّته الإرسال :"طاوس ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-" ، وقد خولف سليمان بن كثير فيه ، فقد رواه : سفيان بن عيينة ، وحماد بن زيد ، عن عمرو بن دينار ، عن طاوس ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم- ، وقد صوَّبَ وجه الإرسال الدارقطني في "العلل" :
وأخرج هذا الحديث موصولاً البزار في "مسنده" وقال : ( وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ بِهَذَا اللَّفْظِ إِلا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ ، وَلا نَعْلَمُ أَسْنَدَهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلا سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ ، وَرَوَاهُ غَيْرُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا) .
وفي كتاب "العلل" للدارقطني(11/35-36-سؤال2108) ما نصّه : (وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّا يَكُونُ بَيْنَهُمْ فَهُوَ خَطَأٌ ، عَقْلُهُ عَقْلُ خَطَإٍ ، وَمَنْ قُتِلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدُ يَدِهِ ، مَنْ حَالَ دُونَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ ، لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلَا عَدْلٌ " .
فَقَالَ : يَرْوِيهِ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ :
فَرَوَاهُ حَمْزَةُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ النُّصَيْبِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَكَذَلِكَ قَالَ إِدْرِيسُ بْنُ يَحْيَى الْخَوْلَانِيُّ : عَنْ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ ، عَنْ حَمْزَةَ .
وَقَالَ عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ : عَنْ بَكْرِ بْنِ مُضَرَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، لَمْ يَذْكُرْ حَمْزَةَ .
وَخَالَفَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ ، وَسُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ ، فَرَوَيَاهُ عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَخَالَفَهُمْ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ ، فَرَوَاهُ عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ طَاوُسٍ ، مُرْسَلًا. وَهُوَ الصَّحِيحُ ) .

أقول : قال الإمام الشافعي في "المسند" : أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ طَاوُسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنَّهُ قَالَ : " مَنْ قُتِلَ فِي عِمِّيَّةٍ رَمْيًا يَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحِجَارَةٍ أَوْ جَلْدٍ بِالسَّوْطِ أَوْ ضَرْبٍ بِالْعَصَا ، هُوَ خَطَأٌ عَقْلُهُ عَقْلُ الْخَطَأِ . وَمَنْ قُتِلَ عَمْدًا فَهُوَ قَوَدُ يَدِهِ ، فَمَنْ حَالَ دُونَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَغَضَبُهُ ، لا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلا عَدْلٌ " .

[بلاعو]

10- قال ابن ماجة (ح1847) : حدثنا محمد بن يحيى حدثنا سعيد بن سليمان حدثنا محمد بن مسلم حدثنا إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :"لم نر للمتحابين مثل النكاح" .
قلت : هذا حديث ضعيف علّتُهُ الإرسال :"طاوس ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-" ، فقد خولف فيه محمد بن مسلم الطائفي ، فقد رواه سفيان بن عيينة ، ومعمر بن راشد ، وابن جريج ، عن إبراهيم بن ميسرة ، عن طاوس ، عن النبي-صلى الله عليه وسلم- . مرسلاً ، وقد صوَّبَ وجه الإرسال كل من :"العقيلي ، والخطيب البغدادي" :
فقد رواه العقيلي مرسلاً ، فقال في كتاب "الضعفاء" : حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى الأَسَدِيُّ ، حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَيْسَرَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ طَاوُسًا يَقُولُ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَمْ يُرَ لِلْمُتَحَابَّيْنِ مِثْلُ النِّكَاحِ " .
قال العقيلي : " هَذَا أَوْلَى " .
وقال الخطيب البغدادي في كتاب "الفوائد المنتخبة الصحاح والغرائب" (3/1008-1009-ح162) : " لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثُ كَذَا مَوْصُولًا ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ إِلَّا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ حَسَّانٍ ، وَتَابَعَهُ مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ .
وَرَوَاهُ غَيْرُهُمَا ، عَنْ سُفْيَانَ مُرْسَلًا ، وَلَمْ يُذْكَرِ ابْنُ عَبَّاسٍ فِي إِسْنَادِهِ ، وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ " .

- قال ابن ماجة (ح2629) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَّهُ جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا " .
وقال ابن ماجة أيضاً (ح2632) : حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا ، قَالَ : وَذَلِكَ قَوْلُهُ وَمَا نَقَمُوا إِلا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ سورة التوبة آية 74 قَالَ : بِأَخْذِهِمُ الدِّيَةَ " .

قلت : هذا حديثٌ ضعيف وعلّتهُ الإرسال : "عكرمة ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-" ، رجَّحَ ذلك :" البخاري ، وأبو حاتم الرازي ، والنسائي" :
قال الترمذي في كتاب "العلل الكبير" : (حَدَّثَنَامُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ , حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ , حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ , عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " أَنَّهُ جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا " .
سَأَلْتُ مُحَمَّدًا -يعني البخاري-عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ ؟
فَقَالَ -يعني البخاري- : سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، يَقُولُ : عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلٌ ).
قال الترمذي :"وَكَأَنَّ حَدِيثَ ابْنِ عُيَيْنَةَ عِنْدَهُ-يعني البخاري- أَصَحُّ " .
وقال ابن ابي حاتم في كتاب "العلل" (ح1390) : (وسئل أبي عن حديث رواه محمد بن سنان العوقي ، عن محمدبن مسلم الطائفي ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قضى بالدية اثني عشر ألفاً.
قال أبي : قال : حدثنا يسرة بن صفوان ، عن محمد بن مسلم ، عن عمرو بن دينار ، عن عكرمة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فقال أبي : المرسل أصحّ ) .

وقال النسائي في السنن الكبرى : أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هَانِئٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو دَاوُدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هَانِئٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : " قَتَلَ رَجُلٌ رجلا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دِيَتَهُ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا ، وَذَكَرَ قَوْلَهُ : وَمَا نَقَمُوا إِلا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ سورة التوبة آية 74 فِي أَخَذِهِمُ الدِّيَةَ " ، وَاللَّفْظُ لأَبِي دَاوُدَ . أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَيْمُونٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عَمْرٍو ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، سَمِعْنَاهُ مَرَّةً ، يَقُولُ : عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَضَى بِاثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا ، يَعْنِي فِي الدِّيَةِ " .
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ -يعني النسائي-: مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ ، وَالصَّوَابُ مُرْسَلٌ ، وَابْنُ مَيْمُونٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ أيضًا

12- قال ابن ماجة (ح2755) : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " غَدْوَةٌ أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " .

قلت : هذا الحديث صحيح من حديث سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ، كذا رواه الحفاظ عن أبي حازم ، وليس عن أبي هريرة :
ففي كتاب "العلل" للدارقطني(11/279-سؤال2205) ما نصّه : ( وسئل عن حديث أبي حازم عن أبي هريرة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " غدوة أو روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها ".
فقال: يرويه ابن عجلان عن أبي حازم عن أبي هريرة.
وأما أصحاب أبي حازم الحفاظ أبي حازم الحفاظ منهم : مالك بن أنس ، وابن أبي حازم ، والثوري فرووه : عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد ، وهو الصواب. وهذا أبو حازم سلمة بن دينار ) .

أقول : وقد أخرجه ابن ماجة على الوجه الصواب أيضاً :
قال ابن ماجة (ح2756) :حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ مَنْظُورٍ ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " غَدْوَةٌ أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " .
أقول : والحديث في "الصحيحين" عن أبي حازم ، عن سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ :
قال البخاري في "الصحيح" : حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الرَّوْحَةُ وَالْغَدْوَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفْضَلُ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " .

قال مسلم في "الصحيح" : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ، قَالَا : حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " غَدْوَةٌ أَوْ رَوْحَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا

[بلاعو]

- قال ابن ماجة (ح515) : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ . ح وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ صَوْتٍ ، أَوْ رِيحٍ " .

قلت : هذا حديث صحيح ، لكن شعبة اختصر لفظه وهو:" إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاةِ فَوَجَدَ رِيحًا مِنْ نَفْسِهِ ، فَلا يَخْرُجَنَّ ، حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا " :
قال ابن أبي حاتم في كتاب "العلل" (ح107) : (وَسَمِعْتُ أَبِي ، وَذَكَرَ حَدِيثَ : شُعْبَةَ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا وُضُوءَ إِلا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ " . قَالَ أَبِي : هَذَا وَهْمٌ ، وَاخْتَصَرَ شُعْبَةُ مَتْنَ هَذَا الْحَدِيثِ ، فَقَالَ : " لا وُضُوءَ إِلا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ " . وَرَوَاهُ أَصْحَابُ سُهَيْلٍ ، عَنْ سُهَيْلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلاةِ فَوَجَدَ رِيحًا مِنْ نَفْسِهِ ، فَلا يَخْرُجَنَّ ، حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا " ).

أقول : وقد بيَّنَ البيهقي ذلك فقال في كتاب "السنن الكبرى" : (أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ الْبَخْتَرِيِّ ، ثنا عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ ، نا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ، ثنا شُعْبَةُ ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَن ّالنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " لا وُضُوءَ إِلا مِنْ صَوْتٍ أَوْ رِيحٍ ".
وَهَذَا مُخْتَصَرٌ ، وَتَمَامُهُ . فيما أخبرنا أبو عبد الله الحافظ أخبرنا أبو بكر : أحمد بن إسحاق الفقيه : أخبرنا أحمد بن سلمة : حدثنا إسحاق بن إبراهيم : أخبرنا جرير ، عن سهيل ، عن أبيه ، عن أبى هريرة قال : قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :« إذا وجد أحدكم فى بطنه شيئاً فأشكل عليه أخرج منه شىء أم لا؟ فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً ». رواه مسلم فى الصحيح عن زهير بن حرب ، عن جرير ) .


14- قال ابن ماجة (ح2379) : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا عُمْرَى فَمَنْ أُعْمِرَ شَيْئًا فَهُوَ لَهُ " .
قلت : هذا حديث صحيح مخرَّجٌ في "الصحيحين" من حديث :" أبي سلمة ، عن جابر بن عبدالله "، وليس هو من حديث أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، قاله : "أبو حاتم الرازي ، وأبو بكر البزار ، والدارقطني" :
قال ابن أبي حاتم في كتاب "العلل" (ح2813) : ( وسألت أبي عن حديث رواه محمد بن خالد الوهبي ، عن محمد بن عمرو بن علقمة ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : "لا عمرى ، فمن أعمر شيئا فهو له".
قال أبي : يروي هذا الحديث يحيى بن أبي كثير ، عن أبي سلمة ، عن جابر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو أشبه ، وهذا من محمد بن عمرو) .
وفي كتاب "العلل" للدارقطني ما نصّه (9/285-286-سؤال1764) : ( وسئل : عن حديث أبى سلمة ، عن أبي هريرة قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : "لا عمرى فمن أعمر شيئا فهو له " .
فقال : يرويه محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعاً .
ورواه صالح بن أبي الاخضر ، عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة مرفوعاً أيضاً .
والصحيح عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن جابر .
وقال الأوزاعي عن الزهري عن عمرو بن جابر .قيل : محفوظ عن الاوزاعي؟ قال: نعم ) .
ورواه البزار في "مسنده " من حديث أبي هريرة ، ثم قال البزار : (وهذا الحديث إنما يُعرف عن أبي سلمة ، عن جابر. هكذا رواه الزهري . ورواه عمر بن علي ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن جابر ) .
أقول : أخرج ابن ماجة هذا الحديث على الصحة :
قال ابن ماجة (ح2380) :حدثنا محمد بن رمح : أنبأنا الليث بن سعد ، عن ابن شهاب ، عن أبي سلمة ، عن جابر قال : سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: "من أعمر رجلاً عمرى له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها فهي لمن أعمر ولعقبه" .
قال البخاري في "الصحيح" (ح2625) :حدثنا أبو نعيم :حدثنا شيبان ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن جابر-رضي الله عنه- قال : "قضى النبي -صلى الله عليه وسلم- بالعُمرى أنَّها لمن وُهبت له " .
وقال مسلم في "الصحيح" : حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ ، قَالَا : أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ .
ح وحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ ، عَنْ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّهُ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، يَقُولُ : " مَنْ أَعْمَرَ رَجُلًا عُمْرَى لَهُ وَلِعَقِبِهِ فَقَدْ قَطَعَ قَوْلُهُ حَقَّهُ فِيهَا وَهِيَ لِمَنْ أُعْمِرَ وَلِعَقِبِهِ " ، غَيْرَ أَنَّ يَحْيَى قَالَ فِي أَوَّلِ حَدِيثِهِ :" أَيُّمَا رَجُلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى فَهِيَ لَهُ وَلِعَقِبِهِ ".

[بلاعو]

- قال ابن ماجة (ح1482) : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ ، وَسَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ ، قَالُوا : حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَال : " رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ " .
قلت : هذا حديث ضعيف علَّتُهُ الإرسال :" الزهري قال:" كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ " :
قَالَ الترمذي في "الجامع" : "سَمِعْت يَحْيَى بْنَ مُوسَى ، يَقُولُ : قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ : قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ : حَدِيثُ الزُّهْرِيِّ فِي هَذَا مُرْسَلٌ أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ، قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ : وَأَرَى ابْنَ جُرَيْجٍ أَخَذَهُ عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ " .
قال الإمام أحمد بن حنبل :" هذا الحديث وإنَّ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، إنَّما هو عن الزهري مرسلٌ " (المعجم الكبير للطبراني(12/ح13133) .
وقال الترمذي في " الجامع" : ( وَأَهْلُ الْحَدِيثِ كُلُّهُمْ يَرَوْنَ أَنَّ الْحَدِيثَ الْمُرْسَلَ فِي ذَلِكَ أَصَحُّ ) .
وقال النسائي في "السنن الكبرى" : ( أنبا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، وَعَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ سَالِمٍ ، عَنْ أَبِيهِ : " أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ يَمْشُونَ أَمَامَ الْجِنَازَةِ " .
قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ -يعني النسائي- : هَذَا الْحَدِيثُ خَطَأٌ ، وَهِمَ فِيهِ ابْنُ عُيَيْنَةَ ، خَالَفَهُ مَالِكٌ ، رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ مُرْسَلاً ).

قال عبدالرزاق الصنعاني في كتاي "المصنف" : عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ يَمْشُونَ بَيْنَ يَدَيِ الْجِنَازَةِ " .

16- قال ابن ماجة (ح1785) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ زَكَرِيَّا ، عَنْ حَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ، أَنَّ الْعَبَّاسَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي تَعْجِيلِ صَدَقَتِهِ قَبْلَ أَنْ تَحِلَّ ؟ " فَرَخَّصَ لَهُ فِي ذَلِكَ " .

قلت : هذا حديثٌ ضعيف علَّتُهٌ الإرسال :"الحسن بن مسلم بن يناق المكي مرسلاً ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم" ، قاله :"الدارقطني" :
ففي كتاب "العلل" للدارقطني (3/187-189-سؤال351) ما نصه : ( وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ عَلِيٍّ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَعَجَّلَ صَدَقَةَ الْعَبَّاسِ " .
فَقَالَ : هُوَ حَدِيثٌ يَرْوِيهِ الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ :
فَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ ، وَاخْتُلِفَ عَنْ حَجَّاجٍ :
فَقَالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا عَنْهُ : عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ عَلِيٍّ .
وَقَالَ إِسْرَائِيلُ : عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ حُجْرٍ الْعَدَوِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ .
وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيُّ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَكُلُّهَا وَهْمٌ .
وَالصَّوَابُ مَا رَوَاهُ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ يَنَّاقٍ مُرْسَلًا ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ).

وفي موضع آخر من كتاب "العلل" للدارقطني (4/207-208-سؤال513) ما نصه : (وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ , عَنْ أَبِيهِ " أَنَّالنَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَعَجَّلَ فِي صَدَقَةِ الْعَبَّاسِ سَنَتَيْنِ " .
فَقَالَ : يَرْوِيهِ الْحَسَنُ بْنُ عُمَارَةَ , عَنِ الْحَكَمِ , وَحَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ , وَحَكِيمُ بْنُ جُبَيْرٍ , عَنْ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ , عَنْ أَبِيهِ . وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى الْحَكَمِ :
فَرَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ دِينَارٍ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ , عَنْ عَلِيٍّ . قَالَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا عَنْهُ .
وَخَالَفَهُ إِسْرَائِيلُ فَرَوَاهُ , عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ حُجْرٍ الْعَدَوِيِّ , عَنْ عَلِيٍّ .
وَرَوَاهُ الْعَزْرَمِيُّ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ مِقْسَمٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ .
وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنِ الْحَكَمِ , عَنِ الْحَسَنِ بْنِ يَنَّاقٍ مُرْسَلًا . وَهُوَ أَشْبَهُهَا بِالصَّوَابِ ) .

قال الإمام أحمد بن حنبل في كتاب "فضائل الصحابة" : قثنا هُشَيْمٌ ، قَالَ : أنا مَنْصُورٌ ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ الْمَكِّيِّ قَالَ : بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عَلَى الصَّدَقَاتِ ، قَالَ : فَأَتَى عَلَى الْعَبَّاسِ فَسَأَلَهُ صَدَقَةَ مَالِهِ ، قَالَ : فَتَجَهَّمُهُ الْعَبَّاسُ وَكَانَ بَيْنَهُمَا كَلامٌ ، قَالَ : فَانْطَلَقَ عُمَرُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَشَكَا الْعَبَّاسَ إِلَيْهِ ، قَالَ : فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَمَا عَلِمْتَ يَا عُمَرُ ، إِنَّ عَمَّ الرَّجُلِ صِنْوُ أَبِيهِ ؟ ،إِنَّا كُنَّا تَعَجَّلْنَا صَدَقَةَ مَالِ الْعَبَّاسِ الْعَامَ عَامَ أَوَّلَ

- قال ابن ماجة (ح3248) : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْأَزْهَرِ النَّيْسَابُورِيُّ ، حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، قَالَ : " مَنْ يَأْكُلُ الْغُرَابَ ، وَقَدْ سَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسِقًا ، وَاللَّهِ مَا هُوَ مِنَ الطَّيِّبَاتِ " .

قلت : هذا حديث رُوِيَ على الوَهمِ من حديث :"الزبير بن العوام ، وابن عمر ، وأم المؤمنين عائشة "-رضي الله عنهم-، َوكُلُّها وَهمٌ ، والصواب أنَّهُ حديثٌ ضعيف علَّتُهُ الإرسال :"عروة بن الزبير ، عن النبي -صلى الله عليه وسلم-" ، قاله : "الدارقطني" :
ففي كتاب "العلل" للدارقطني (15/56-سؤال3826) ما نصّه : ( وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ ، " سَمَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْغُرَابَ فَاسِقًا " .
فَقَالَ : يَرْوِيهِ هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ :
فَرَوَاهُ أَبُو أُوَيْسٍ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ .
وَخَالَفَهُ شَرِيكٌ ، رَوَاهُ عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَكِلاهُمَا وَهِمَ .
وَالصَّحِيحُ مَا رَوَاهُ لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَالْمُحَارِبِيُّ ، رَوَوْهُ عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلاً ) .
وفي موضعٍ آخر من كتاب "العلل" للدارقطني (4/241-242-سؤال537) ما نصّه : ( وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنَّهُ سَمَّى الْغُرَابَ فَاسِقًا " .
فَقُالْ : يَرْوِيهِ حَنِيفَةُ بْنُ مَرْزُوقٍ , عَنْ شَرِيكٍ , عَنْ هِشَامٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنِ الزُّبَيْرِ .
وَخَالَفَهُ الْهَيْثَمُ بْنُ جَمِيلٍ فَرَوَاهُ , عَنْ شَرِيكٍ , عَنْ هِشَامٍ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عَائِشَةَ .
وَالصَّحِيحُ هِشَامٌ , عَنْ أَبِيهِ مُرْسَلٌ ) .

قال أبو بكر بن أبي شيبة في كتاب "المصنف" : حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، عَنْ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : " مَنْ يَأْكُلُ الْغُرَابَ وَقَدْ سَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاسِقًا ؟ " .
فائدة : جاء معنى هذا الحديث من حديث : "ابن عمر ، وأم المؤمنين عائشة" في "صحيح البخاري" :
قال البخاري في "الصحيح" : حدثنا عبد الله بن مسلمة : أخبرنا مالك ، عن عبد الله بن دينار ، عن عبد الله بن عمر - رضى الله عنهما - : أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال « خمس من الدواب من قتلهن وهو محرم فلا جناح عليه العقرب ، والفأرة ، والكلب العقور ، والغراب ، والحدأة » .

وقال البخاري في "الصحيح" : حدثنا مسدد : حدثنا يزيد بن زريع : حدثنا معمر ، عن الزهرى ، عن عروة ، عن عائشة - رضى الله عنها - ، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال : « خمس فواسق يقتلن فى الحرم الفأرة ، والعقرب ، والحديا ، والغراب ، والكلب العقور » .

[بلاعو]

19- قال ابن ماجة (ح1765) : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقِّيُّ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ ، عَنْ عَمِّهِ حَكِيمِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَنَّةَ الْأَسْلَمِيِّ صَاحِبِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ الصَّائِمِ الصَّابِرِ " .

قلت : وقع في إسناد هذا الحديث خلاف بيَّنَهُ الدارقطني وابن أبي حاتم في كتابيهما"العلل" ،وقد رجّح أبو زرعة الرازي طريق عبدالعزيز بن محمد الدراوردي -وهي رواية ابن ماجة - :
ففي كتاب "العلل" للدارقطني (11/18-19-سؤال2095) ما نصّه : ( وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ سَلْمَانَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْأَغَرِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لِلطَّاعِمِ الشَّاكِرِ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلُ الصَّائِمِ الصَّابِرِ " .
فَقَالَ : يَرْوِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ :
فَرَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ ، عَنْ عَمِّهِ حَكِيمِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ ، عَنْ سَلْمَانَ الْأَغَرِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَخَالَفَهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، فَقَالَ فِيهِ : عَنْ حَكِيمِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَنَّةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
قِيلَ : مُرْسَلٌ أَوْ مُتَّصِلٌ ، قَالَ : صَحَابِيٌّ ) .

وقال ابن أبي حاتم في كتاب "العلل" (ح1513) : (وَسُئِلَ أَبُو زُرْعَةَ عَنْ حَدِيثٍ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ بْنُ بِلالٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ ، عَنْ عَمِّهِ حَكِيمِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ ، عَنْ سَلْمَانَ الأَغَرِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، لا أَعْلَمُهُ إِلا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " الطَّاعِمُ الشَّاكِرُ مِثْلُ الصَّائِمِ الصَّابِرِ " .
وَرَوَاهُ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ ، عَنْ عَمِّهِ حَكِيمِ بْنِ أَبِي حُرَّةَ ، عَنْ سِنَانِ بْنِ سَنَةَ الأَسْلَمِيِّ صَاحِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
فَقِيلَ لأَبِي زُرْعَةَ : أَيُّهُمَا أَصَحُّ ؟ قَالَ : حَدِيثُ الدَّرَاوَرْدِيِّ أَشْبَهُ ) .

20- قال ابن ماجة (ح2798) : حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ ، عَنْ ابْنِ عَوْنٍ ، عَنْ هِلَالِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ذُكِرَ الشُّهَدَاءُ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : " لَا تَجِفُّ الْأَرْضُ مِنْ دَمِ الشَّهِيدِ حَتَّى تَبْتَدِرَهُ زَوْجَتَاهُ كَأَنَّهُمَا ظِئْرَانِ أَضَلَّتَا فَصِيلَيْهِمَا فِي بَرَاحٍ مِنَ الْأَرْضِ ، وَفِي يَدِ كُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْهُمَا حُلَّةٌ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا " .

قلت : هذا حديثٌ ضعيفٌ :
قال ابن عدي كتاب "الكامل في الضعفاء" : ( كَتَبَ إِلَيَّ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ ، قَالَ : وَكَانَ يَحْيَى لا يُحَدِّثُ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، وَكَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ يُحَدِّثُ عَنْهُ ، وَقَالَ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ : سَمِعْتُ مُعَاذَ بْنَ مُعَاذٍ ، يَقُولُ : سَأَلْتُ ابْنَ عَوْنٍ عَنْ حَدِيثِ هِلالِ بْنِ أَبِي زَيْنَبَ ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لا تَجِفُّ الأَرْضُ مِنْ دَمِ الشَّهِيدِ حَتَّى تَبْتَدِرَهُ زَوْجَتَاهُ " ؟ . فقال : ما تصنع بشهر إن شعبة قد ترك شهراً )

21- قال ابن ماجة (ح3142) : حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاق ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُضَحَّى بِمُقَابَلَةٍ ، أَوْ مُدَابَرَةٍ ، أَوْ شَرْقَاءَ ، أَوْ خَرْقَاءَ ، أَوْ جَدْعَاءَ " .

قلت : ذكر البخاري هذا الحديث في كتاب "التاريخ الكبير"(4/228-229) وقال :"ولم يثبت رَفعُهُ" ، وَرجَّحَ الدارقطني أيضاً الوقف وأنَّهُ من كلام :"علي بن أبي طالب" :
ففي كتاب "العلل" للدارقطني(3/237-239-سؤال380) ما نصّه : (وَسُئِلَ عَنْ حَدِيثِ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ الصَّايِدِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ فِي الْأَضَاحِي : " أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ نَسْتَشْرِفَ الْعَيْنَ وَالْآذَانَ ، وَلَا نُضَحِّيَ بِمُقَابَلَةٍ وَلَا مُدَابَرَةٍ وَلَا خَرْقَاءَ وَلَا شَرْقَاءَ " .
فَقَالَ : هُوَ حَدِيثٌ يَرْوِيهِ أَبُو إِسْحَاقَ السَّبِيعِيُّ ، وَاخْتُلِفَ عَنْهُ : فَرَوَاهُ إِسْرَائِيلُ ، وَزُهَيْرٌ ، وَزِيَادُ بْنُ خَيْثَمَةَ ، وَيُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، وَشَرِيكٌ ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ صَالِحٍ ، وَحُدَيْجُ بْنُ مُعَاوِيَةَ ، وَغَيْرُهُمْ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ شُرْيَحِ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ عَلِيٍّ .
وَلَمْ يَسْمَعْ هَذَا الْحَدِيثَ أَبُو إِسْحَاقَ مِنْ شُرَيْحٍ ، حَدَّثَ بِهِ أَبُو كَامِلٍ مُظَفَّرُ بْنُ مُدْرِكٍ ، عَنْ قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ ، قَالَ : قُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ : سَمِعْتُهُ مِنْ شُرَيْحٍ ؟ قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ أَشْوَعَ عَنْهُ .
وَرَوَاهُ الْجَرَّاحُ بْنُ الضَّحَّاكِ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَشْوَعَ ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ النُّعْمَانِ ، عَنْ عَلِيٍّ مَرْفُوعًا .
وَكَذَلِكَ رَوَاهُ قَيْسُ بْنُ الرَّبِيعِ ، عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ ،سَمِعَهُ مِنْهُ مَرْفُوعًا.
وَرَوَاهُ الثَّوْرِيُّ ، عَنِ ابْنِ أَشْوَعَ ، عَنْ شُرَيْحٍ ، عَنْ عَلِيٍّ مَوْقُوفًا ، وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الْقَوْلُ قَوْلَ الثَّوْرِيِّ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .
ثنا الشافعي حدثنا معاذ حدثنا مسدد ثنا يحيى عن سفيان حدثني ابن أشوع عن شريح بن النعمان قال : "كنت عند عليّ فسأله رجل عن الأضحية ؟ فقال : لا مدابرة ولا مقابلة ولا شرقاء سليمة العين والأذن " ) .
أقول : قال الإمام أحمد بن حنبل (العلل ومعرفة الرجال-3/رقم5738) : "لم يسمع سفيان -يعني الثوري- من ابن أشوع سعيد غير هذا الحديث ، يعني حديث شريح بن النعمان عن علي في الضحية لا مقابلة ولا مدابرة" .
وقد رواه غير سفيان عن سعيد بن أشوع به موقوفاً من كلام :"علي بن أبي طالب" -رضي الله عنه- :
قال محمد بن خلف المعروف ب :وكيع في كتاب "أخبار القضاة" : أخبرني محمد بن إسحق الصغاني قال: أخبرنا عتاب بن زياد قال: حدثنا عبد الله بن مبارك قال: حدثنا علي بن صالح ، عن ابن أشوع ، عن شريح بن النعمان قال: "سئل علي عن الأضحية ؟ فقال: لا مقابلة، ولا مدابرة؛ سليمة الأذن والعين" .
وقد قصر به وكيع (عند البخاري في التاريخ الكبير) فرواه عن سفيان الثوري ، عن ابن أشوع ، عن شريح بن النعمان :قوله .
ورواه عبدالله بن المبارك (في أخبار القضاة) ، ويحيى القطان (في علل الدارقطني) كلاهما ، عن الثوري ، عن ابن أشوع ، عن شريح بن النعمان ، عن علي بن أبي طالب : قوله .

فائدة : أبو إسحاق السبيعي لم يسمع هذا الحديث من شريح بن النعمان ، قال قيس بن الربيع (كما في أخبار القضاة لوكيع): " قُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ : سَمِعْتُهُ مِنْ شُرَيْحٍ ؟ قَالَ : حَدَّثَنِي ابْنُ أَشْوَعَ عَنْهُ" .أفاده الدارقطني كما هو في كلامه على الحديث .

يتبع إن شاء الله تعالى ...............

[صباحو]

جزاكم الله كل خير اخي
وأسأل الله أن يكثر من أمثالك فى هذا المنتدى
بارك الله بجهدك وجعلكم من اهل الجنة
وجزاك الله خير الجزاء

[الفقير الى رب العالمين]

بارك الله فيك