مخطوطة عربية يعود تاريخها الى اكثر من 600 عام

[حجاجي]

هذي مخطوطة عربية يعود تاريخها الى اكثر من 600 عام، وفيها الامراض واسبابها . . . كتبها محمد الجزولي الذي توفي عام 1465 ميلادي

اقرأو الامراض واسبابها . . ستعرفون انه طب عربي مئة في المئة

[حجاجي]

كذلك مخطوطة في الطب العربي المسروق والموجودة في مكتبة الكونجرس الامريكية

[حجاجي]

رسم لوحة فنية للمسجد الحرام بمكة، وطبعا موجودة في مكتبة الكونجرس الامريكية الى يومنا الحاضر

[حجاجي]

وهذا المسجد النبوي ويظهر فيه بيت الرسول بجوار مسجده صلوات الله عليه

والذي دفن فيه بعد ذلك صلوت الله عليه وسلم..

[حجاجي]

وهذه صورة للمسجد الاقصى قبل مئات السنين

[حجاجي]

وهذه لوحة فنية يظهر فيها الخط العربي الجميل من قبل مئات السنين

[حجاجي]

مخطوطة قرآنية تحتوي على جزء من سورة الأنعام ابتداءً من الآية 164 ابتداءً من قوله : " ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ " حتى جزء من الآية 10 من سورة الأعراف .
وقد طعن البعض عن سوء فهم في القرآن وقال أن السورة الأعراف 165 آية فقط وليست 206 آية كما في المطبوع وفقاً لما ظنه من خلال هذه المخطوطة .
وللأسف فقد أختلف عليه الأمر فاكتب المخطوط كتب في المنطقة الفاصلة بين السورتين – الأنعام والأعراف – عدد آيات سورة الأنعام وخاتمتها وهي الأية مائة وخمس وستون بجوار أسم سورة الأعراف ، فتوهم هؤلاء أن عدد آياتها هو 165 آية فقط .





وهذا يظهر أكثر في المطبوع يومنا هذا في خاتمة سورة الأنعام وبداية سورة الأعراف

[حجاجي]

صورة من مخطوط يعود للقرن الأول الهجري يحتوي على سورة الأعراف من منتصف الآية 37 إلى منتصف الآية 44 .
ولا يوجد خلاف بين المخطوط والمطبوع المعاصر الآتي إلا في كلمة " كلما " فبينما وردت في المخطوط بكلمتين منفصلتين هكذا " كل ما " وردت في المطبوع بنفس الحروف " كلما " .
وما جاء في المخطوط مخالف لقواعد الرسم العثماني " قاعدة الوصل والفصل " وفيها توصل كلمة " كل " بـ " ما " التي بعدها إلا قوله عز وجل :

كُلَّ مَا رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ ( 91 ) النساء

وَآَتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ( 24 ) إبراهيم

وذلك الرسم رسماً توقيفياً ، ولا يجوز مخالفته ، وهو رأي الجمهور .[1]
فكيف سنترك كل هذا ونأخذ بما جاء في هذا المخطوط المجهول المصدر ؟
هذا ، وكما قلنا من قبل فإنه لا يوجد خلاف بين المخطوط وما بين أيدينا الآن إلا في رسم " كلما " بين المطبوع و " كل ما " بين المخطوط ، ويمكننا المقارنة بين نص المخطوطة وبين النص الموجود بين أيدينا اليوم للتأكد







والإختلاف السابق لا تأثير له لا على المنطوق ، ولا على المعنى .

[حجاجي]

مخطوط يعود للقرن الأول الهجري تحتوي على سورة لقمان من الآية 24 إلى آخر السورة الآية 34 ، ومن أول سورة السجدة إلى منتصف الآية 4 من نفس الصورة .
ولا يوجد خلاف بينها وبين النص المطبوع المعاصر إلا في كلمة " أًنما " حيث كتبت في المخطوط منفصلة في كلمتين هكذا " أن ما " أما في المطبوع في متصلتان لكن بنفس الحروف ، واللفظ واحد ، والمعنى واحد .
ويمكن مقارنة النصين والتأكد

[حجاجي]

مخطوطة يعود تاريخها للقرن الثاني الهجري تحتوى على سورة الكهف من الآية 17 إلى قسم من الآية 28 .
ولا يوجد خلاف في الرسم بين المخطوط والمطبوع المعاصر ، ونقط الإعجام على كلمة " يشرك " بياء الغيبه في المصحف المطبوع على قراءة عاصم ، وأعجمت بتاع الخطاب في المخطوط وهي على قراءة بن عامر الشامي ، ولا تعارض في المعنى بين القرآتين .
وهذه صورة من المطبوع للمقارنة بنص المخطوط

[naser]

جزاك الله خير