إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الدولة المدنية

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الدولة المدنية

    بسم الله الرحمن الرحيم
    الدولة المدنية
    الحمد لله الذي جعل الدين حاكماً بالحق والعدل، وبرهن على علوه وصلاحه بما أقرته العقول، ولم يخله مما يصلح عباده بما لا يعارض مدنيتهم وتطورهم، فهو ملائم لكل زمان ومكان، وكل فكر سليم صحيح، ومهما بلغت العقول من وضع قوانين للدين والدنيا، فلن تصل ما أحكم فيه، لأنه ممن لا يخفى عليه صلاح الأمم وما يصلحهم.
    ومما شاع فيه الكلام هذه الأيام، الدولة المدنية، وهل الإسلام جاء بالدولة المدنية أم الدينية، وقد تباينت كلمات الناس في ذلك، وحتى نصل إلى الجواب فلا بد من إلماحة حول مفهوم الدولة عموماً، ثم المدنية خصوصاً، ثم نبين حقيقةالدولة الإسلامية فيما نراه والله أعلم.
    الدولة: هي تجمع بشري عمراني، قائم على التعاون والانقياد لجهة معينة ضمن قوانين ونظم معينة، ينتج عنها حياة فيها كمال بحسبه.
    ولها أشكال كثيرة سابقاً ولاحقاً، وهي في هذا الزمان:
    * منها ما هو شمولي استبدادي، وهذه هي الدولة الشيوعية الاشتراكية، سواءسميت بروسيا أو الصين أو سوريا أو إيران أو غيرها، لأنها تمارس كل أنواع التجبر حسب المتاح لها، فأن عدلت عن ذلك كان من باب التخطيط والمرحلية فقط.
    *ومنها الدولة الرأسمالية، وهي دولة تقوم على حفظ حقوق الأفراد في الدين والملكية، لاعتمادها على الديمقراطية في الحكم، لكنها ـ وإن كانت لا تعادي الأديان ـ فأنها تبيح التدين ولو بالزندقة، كل دولة بحسبها، سواء سميت بريطانيا أو أمريكا أو فرنسا أو غير ذلك.
    * ومنها الدولة الدينية، وهي دولة يحكمها الدين، سواء في دستورها ونظام ملكها، أو بين الأفراد، سواء طبقت أحكام الدين كاملة أم قصر فيها أصحابها، وليس هناك على هذا المبدأ فيما أعلم سوى المملكة العربية السعودية ـ حماها الله تعالى ـ وأما دعوى: أن السودان وإيران دول دينية إسلامية، كما زعم الشيخ القرضاوي، فهذا إما من الجهل والمكابرة، أو من خداع المسلمين، لأن السودان دولة أقرب إلى الشيوعية والبعثية، وأما إيران، فهي يصح قولنا فيها: دولة دينية فارسية، وليس إسلامية، مع أنها في نفس الوقت دولة شيوعية اشتراكية،ويقرب منها الدولة اليهودية، فهي وإن زعمت الديمقراطية لكنها في حقيقة الأمر دولة دينية مستبدة شيوعية توراتية حتى النخاع، إلا في الظاهر، حتى لا تفقد الدعم الأمريكي وغيره.
    هذا والدولة الدينية الإسلامية، شمولية، لكنها لا تنكر حق الأفراد في الملكية والتصرف والتدين، ضمن الضوابط المعروفة عند أهل العلم في مسألةحق التدين.
    الدولة المدنية:
    " هي دولة تحافظ وتحمي كل أعضاء المجتمع، بغض النظر عن القومية والدين والفكر، ولا تمارس الدولة ولا مؤسساتها أي تمييز بين المواطنين بسبب الاختلاف في الدين أو الجنس"
    والدولة المدنية ديمقراطية، أي:" حكم الشعب لنفسه" وهي في دول الغرب ليبرالية، وهي "تؤكد على حماية حقوق الأفراد والأقليات،.........، بخلاف الأنظمة الديمقراطية التي لا تشتمل على دستور يلزم مثل هذه الحماية" قلت: والنوع الثاني، أعني الديمقراطية، هو النوع السائد، في عموم الدول العربية، حيث لا ترقى بأنظمتها إلى الليبرالية.
    قلت: وسواء قلنا: مدنية ديمقراطية، أو ليبرالية، فكلها تجمع على عزل الدين عن نظام الدولة، لكنها لا تعادي الدين ولا أهله،ـ سوى المتطرفين منهم ـ ويمارس حكامها عبادات الدين كعموم أفراد المجتمع، لكنها تقصيه ـ أعني الدين ـ عن السياسه والحكم.
    هل الدولة الإسلامية مدنية؟!
    الدولة الإسلامية شمولية تراعي حقوق الأفرادوالأقليات كما سبق، وواقع التاريخ كله يشهد لذلك، ابتداء من عصر النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكيف كان اليهود يعيشون بينهم بكامل الحقوق، حتى يومنا هذا في السعودية، بل وفي الدول الإسلامية التي تتبنى الديمقراطية نظام حكم.
    لكن زعم أن هذه الممارسة ( المدنية ) تمنحنا الحكم بأن الدولة الإسلامية مدنية، فلا وألف لا، لأن الدولة المدنية ـ وإن كانت حسناتها كثيرة ـ لكن حسنات الدولة الإسلامية الدينية ( المدنية ) أضعاف أضعاف ذلك.
    ومجرد الممارسات المدنية في الحكم والنظام والسياسة، لا يجعلنا نحكم بأن الدولة الإسلامية دولة مدنية، لكن هي: دينية مدنية .
    الديمقراطية:
    هي حكم قائم على آراء حكماء الدولة، ومن هنا زعم البعض أن الدولة الإسلامية كذلك، لأن هذا عندهم حقيقة الشورى، قلت: لا شك أن الشورى هي رأي عقلاء الأمة من ذوي النفوذ، لكنها مدعومة بأصل كلي وهو: تحقيق العدل، الذي هو عدل شرعي، أي : تقدير كونه عدلاً هو الشرع والدين والإسلام، ولو تشاور هؤلاء فيما يخالف مقطوعاً به أو مجمعاً عليه أو ثبت بنص ثابت ظاهر للعيان، لرفض ذلك تماماً، بخلاف الديمقراطية، فأنها تقبل الرأي الجمهوري الأغلبي في البرلمان أو الشعب، وإن كان ينقض الدين، نعم: الديمقراطية الإجرائية في الدول الإسلامية بعيدة عن ذلك تماماً على وجه العموم، لكن الحكم على الأصول الكلية للديمقراطية والمدنية وعليه: فالدولة الإسلامية: دينية أصالة، لا تعارض المدنية قط، خصوصاً في وجوه السياسة والإدارة والاجتماع، القائمة على تحقيق المصالح والعدل، لأن الشرع جاء بذلك، وليس هذا من التناقض، لأن العدل والمصلحة مطلب شرعي وكوني كلي، المقصود تحقيقه وتحصيله بأي طريقة كانت، ولو لم ينص عليها الشرع، شريطة ألا تخالفه صراحة، لأن الاختلاف وارد والحق مع العدل أينما كان ومهما كان اسمه، لأن العبرة بالمعاني دون المباني .
    الخلاصة:
    1ـ الديمقراطية لها حسنات كثيرة، والحكمة ضالة المؤمن، أينما وجدها أخذها.
    2ـ الديمقراطية توافق الشورى من حيث التطبيق، لكنها تخالفها من حيث التأصيل، إذ الأصل تحقيق العدل، لا تحقيق قول الأكثرية.
    3ـ الديمقراطية الإجرائية في الدول العربية أقل خطراً من الديمقراطية الغربية.
    4ـ الدولة الإسلامية دولة دينية مدنية ( مركبة ) لأنها لا تغفل الدين حتى في النظام والسياسة لكن ضمن تحقيق العدل كما سبق مع مراعاة حقوق الأفراد، بل والجماعات في النظم الإدارية وغيرها.
    5ـ دعوة إلى رفع مستوى الديمقراطية برفع مستوى النواب الأخلاقي والعلمي، بحيث نصل إلى الرقي المنشود، وبحيث تصبح مستقبلاً حكما شورياً مصلحياً، والله أعلم
    .6ـ دعوتنا إلى تطوير الديمقراطية، ليس من باب التخلي عن الشورى، لكن من باب دفع المفسدة الكبرى ( الشيوعية )، بالمفسدة الصغرى ( الديمقراطية )، وحيث أن الديمقراطية يمكن تطويرها لتكون موافقة للدين، وليسموها ديمقراطية، لأن العبرة بالمضمون.
    والله أعلم
    وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
    كتبه: سمير مراد
    4/2/1433
    29/12/2011
    sigpic
    • العدل أنت سطعت في عليائه فوق الدجى لم تبق منه ولم تذر
    • ففتحت بالسيف الموحد دولة كانت تولي وجهها شطر القمر
    • ونطقت بالآيات قبل نزولها فبعثت في الأرض ملائكة البشر
    • وكفاك انك ما رأى الشيطان انك قادم من مفرق إلا وفر
    • وكفاك أنك فاتح القــدس براحتيك وكنت أول من ظفر

  • #2
    درء مفسدة الشيوعية لا يكون بالدخول في الديمقراطية
    فما عند الله لا ينال بالشرك به

    تعليق


    • #3
      الديمقراطية بوضعها الحالي نظام مخالف للإسلام و قوانينه مخالفة صريحة لما أمرنا الله عز وجل به من الاحتكام إلى شريعته
      نحن المسلمون لسنا بحاجة إلى الديمقراطية وإنما أبدلنا الله بها بشريعته الإسلامية فإذا كان الغرب يتحاكمون إلى قوانين البشر فنحن نتحاكم إلى قوانين رب البشر { ومن أحسن من الله حكماً لقوم يوقنون }
      فالحق في الإسلام وحده والعقائد الصحيحة في الإسلام وحده والعدل والإنصاف في الإسلام وحده والرحمة والبر والإحسان على الوجه الذي يرضي الله إنما هي في الإسلام وحده
      نسأل الله أن يعزنا بالإسلام

      تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

      قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
      "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
      وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

      تعليق


      • #4
        جزاك الله خيرا بارك الله فيك أبافهر معلومات قيمة ..اسأل الله أن ينفعك بها يوم القيامة..
        [CENTER][B][SIZE=4][B][FONT=arial black][COLOR=#333333]۞۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞
        ۞ *•.¸.•* بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الْرَّحِيمِ •¸ .*• ۞
        ۞ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ۞ اللَّهُ الصَّمَدُ ۞ لَمْ * • ۞
        ۞ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ۞ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ * • ۞
        ۞ *•.¸.•**• *•.¸.•* *• ۞
        ۞۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞۩۩۞[/COLOR][/FONT][/B][/SIZE][/B]

        [/CENTER]

        [CENTER][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]حجاجي :
        [/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=blue][COLOR=red]أصل الكلمة:[/COLOR] هو القفيز اتخذه الحجاج ابن يوسف على صاع عمر بن الخطاب وهو مكيال إسلامي يستعمل في الوزن والكيل اثاء العصور الإسلامية.[/COLOR][/SIZE][/FONT][FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5]

        [/SIZE][/FONT] [FONT=Microsoft Sans Serif][SIZE=5][COLOR=red]الحجاجي يساوي صاعاً حسب رأي أهل العراق وصاع وثلاث اخماس الصاع حسب رأي أهل الحجاز.[/COLOR][/SIZE][/FONT]
        [/CENTER]

        تعليق


        • #5
          اخي tartar الدولة الديمقراطية في هذا الزمن افضل من الشيوعية وانت ترى ما حل في اخونينا في سوريا ولكن لا غنا لنا عن الدولة الأسلامية التي دستورها الكتاب والسنة وأنت تعلم لا احد يحكم بالكتاب والسنة في بلاد المسلمين ألا السعودية فماذ انت فاعل هل تقبل المفسدة الكبرى ام بالمفسدة الصغرى
          والقبول في شئ مثل هذا ليس كفرا
          سأل رجل شيخ الأسلام ابن تيمة رحمه الله فقال انا رجل اعمل قاضي في دولة المغول فهل هذا كفرا " فبماذ ا رد عليه شيخ الأسلام قال له شيخ الأسلام ابقى هناك فإما ان ترفع ظلما عن مسلم أو ان تخففه .

          قال الله : الم غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ
          سَيَغْلِبُونَ فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن
          بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ بِنَصْرِ اللَّهِ .

          الروم كانوا من النصارى اي اصحاب كتاب منزل أما الفرس المجوس فكانوا يعبدون النار وهم كفار فلهذا فرح المسلمون بفوز اهل الكتاب على الكفار
          الم نجد دولة تحكم فينا شرع الله وسنة نبيه نقبل بد مقراطية لأنها اقل الشرين و اقرب الينا من الشيوعية ونطالب بدولتنا الأسلامية حتى يحكم الله بيننا والله المستعان
          sigpic
          • العدل أنت سطعت في عليائه فوق الدجى لم تبق منه ولم تذر
          • ففتحت بالسيف الموحد دولة كانت تولي وجهها شطر القمر
          • ونطقت بالآيات قبل نزولها فبعثت في الأرض ملائكة البشر
          • وكفاك انك ما رأى الشيطان انك قادم من مفرق إلا وفر
          • وكفاك أنك فاتح القــدس براحتيك وكنت أول من ظفر

          تعليق


          • #6
            قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله (كما يقال ليس العاقل الذي يعلم الخير من الشر إنما العاقل الذي يعلم خير الخيرين وشر الشرين وينشد ... إن اللبيب إذا بدا من جسمه ... مرضان مختلفان داوى الأخطرا ...(الفتاوى 20 / 54

            وقال: (والشارع دائمًا يرجح خير الخيرين؛ بتفويت أدناهما، ويدفع شر الشرين؛ بالتزام أدناهما... الفتاوى 23/182

            وقال: (فلا يجوز دفع الفساد القليل بالفساد الكثير، ولا دفع أخف الضررين بتحصيل أعظم الضررين، فان الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الإمكان، ومطلوبها ترجيح خير الخيرين -إذا لم يمكن أن يجتمعا جميعًا- ودفع شر الشرين -إذا لم يندفعا جميعًا... الفتاوى 23/ 343
            وقال: (فالأقل ظلمًا ينبغي أن يعاون على الأكثر ظلمًا؛ فإن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الإمكان، ومعرفة خير الخيرين وشر الشرين، حتى يقدم عند التزاحم خير الخيرين ويدفع شر الشرين... منهاج السنة النبوية 6/ 118

            وقال: (وعلى هذا استقرت الشريعة بترجيح خير الخيرين، ودفع شر الشرين، وترجيح الراجح من الخير والشر المجتمعين.. (الاستقامة 1/439) انتهى


            وقال ابن القيم-رحمه الله -: (فإن الشارع الحكيم يدفع أعظم الضررين بأيسرهما ... (الطرق الحكمية 1/ 383)
            وقال: (فيؤثِر الأعلى على الأدنى، ويقدم خير الخيرين بتفويت أدناهما، ويرتكب أخف الشرين خشية حصول أقواهما... (مدارج السالكين 3/285)
            ونقل عن عمر بدون إسناد قائلاً: (وقال عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- ليس العاقل الذي يعرف الخير من الشر ولكنه الذي يعرف خير الشرين... روضة المحبين 1/ 8

            هذا كلام علماؤنا ونحن على دربهم سائرون
            sigpic
            • العدل أنت سطعت في عليائه فوق الدجى لم تبق منه ولم تذر
            • ففتحت بالسيف الموحد دولة كانت تولي وجهها شطر القمر
            • ونطقت بالآيات قبل نزولها فبعثت في الأرض ملائكة البشر
            • وكفاك انك ما رأى الشيطان انك قادم من مفرق إلا وفر
            • وكفاك أنك فاتح القــدس براحتيك وكنت أول من ظفر

            تعليق


            • #7
              هنا تم توظيف كلام شيخ الاسلام في غير محله
              فأي مفسدة أعظم من التشريع من دون الله عز و جل حتى نتحدث عن مفسدة كبرى و صغرى
              و كيف ننتهج منهجا كفريا " الديمقراطية " للوصول لشريعة الرحمان
              ما عند الله لا ينال بالشرك به
              كذا الشريعة لا تنال بالديمقراطية
              عندما عرض كفار قريش الأملاك و الغنى على رسول الله صلى الله عليه و سلم هل قبلها و قال سأسلك هذا المنهج لايصال رسالتي
              لا و ألف لا و حاشى خير الخلق صلوات ربي و سلامه عليه أن يفعلها
              بل نزلت عليه حينها {قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ. لَا أَعْبُدُ مَا تَعْبُدُونَ. وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. وَلَا أَنَا عَابِدٌ مَّا عَبَدتُّمْ. وَلَا أَنتُمْ عَابِدُونَ مَا أَعْبُدُ. لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ}

              و قد قال عز وجل " و لن ترضى عنك اليهود و النصارى حتى تتبع ملتهم"
              و لم يقل حتى تدخل في ملتهم
              و ها قد تم اتباع ملتهم ( الديمقراطية) من قبل أزلام النهضة
              و رأينا قياديهم يقبلون جون ماكين و يفرحون بالصهاينة



              أبرأ الى الله من النهضة و منهجها و من الكفار و المنافقين و من اتبعهم و من الديمقراطية و شركها
              و أتبه ملة ابراهيم اللتي اتبعها سيدي رسول الله

              تعليق


              • #8
                يا اخي بارك الله فيك هيه انظمة قائمة وانت وانا تحت هذه الأنظمة وسنطر لتعامل معها . انت وانا نقدر ان نحكم بالكتاب والسنة في بيوتينا ولكن هناك أمور لا نستطيع ان نتجاوزها الديمقراطية شر ولكن اقل من غيرها . ندعو الله ان يقام شرعه وان يسود الاسلام ون تعلا سنة نبيه ( صلى الله علية وسلام )
                sigpic
                • العدل أنت سطعت في عليائه فوق الدجى لم تبق منه ولم تذر
                • ففتحت بالسيف الموحد دولة كانت تولي وجهها شطر القمر
                • ونطقت بالآيات قبل نزولها فبعثت في الأرض ملائكة البشر
                • وكفاك انك ما رأى الشيطان انك قادم من مفرق إلا وفر
                • وكفاك أنك فاتح القــدس براحتيك وكنت أول من ظفر

                تعليق


                • #9
                  هي أنظمة زائلة في القريب العاجل باذن الله و نحن لا نظطر للتعامل معها بل نكفر بها و بديمقراطيتها , و سنحكم شرع الله و ننصر ديننا في القريب العاجل باذن الله و الله على ما أقول شهيد

                  تعليق


                  • #10
                    اخي في شئ اسمه فقه الواقع وفي واقعنا هي الانظمة الموجودة وهذا كله قد تحدث عنه سيد الخلق والبشرية محمد صلى الله عليه وسلم
                    وسأنقل لك شطر من كلام قد كتبه فضيلة الشيخ المربي سمير مراد الشوابكة
                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    دولة الخلافة الإسلامية
                    من الأحاديث العظيمة، ما تحدث فيه رسول الله ـ صلى الله علية وسلم ـ مبيناً أن دولة الإسلام ستمر بمراحل متعددة، فمن خلافة راشدة، إلى ملك جبري، إلى ملك عاض، ثم إلى خلافة راشدة من جديد، ثم تقوم الساعة بعد، ففي صحيح البخاري عن حذيفة ـ رضي الله عنه ـ قال : " كان الناس يسأ لون رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني،
                    فقلت : يا رسول الله، إنا كنا في جاهلية وشر، فجاءنا الله بهذا الخير، فهل بعد هذا الخير من شر، قال : نعم ، قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير، قال : نعم، وفيه دخن، قلت :

                    وما دخنه، قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر،

                    قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر، قال : نعم، دعاة على أبواب جهنم، من أجابهم إليها قذفوه فيها، .............الخ، وعند أبي داوود" خلافة النبوة ثلاثون سنة، ثم يؤتي الله الملك أو ملكه من يشاء".

                    وعند أحمد:" تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج
                    النبوة، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكاً عاضاً، فيكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون ملكاً جبرياً، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها إذا شاء أن يرفعها، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة، ثم سكت".

                    ففي هذا بيان، لتدرج تغير الحكم عند المسلمين ـ سنة كونية ـ فمن نبوة إلى ملك عاض وجبري، ثم خلافة على منهاج النبوة، فكانت الخلافة الأولى، إلى أن تنازل الحسن ـ رضي الله عنه ـ لمعاوية، كانت خلافة راشدة على منهاج النبوة، ثم جاء ملك معاوية، وهو ملك فيه خير وبركة، ثم بدأ يتناقص الأمر حتى وصل إلى يومنا هذا، فصارملكاً عاضاً جبرياً،


                    وأنصحك ان تقرأ المقال كاملا فهو في نفس المنتدى
                    sigpic
                    • العدل أنت سطعت في عليائه فوق الدجى لم تبق منه ولم تذر
                    • ففتحت بالسيف الموحد دولة كانت تولي وجهها شطر القمر
                    • ونطقت بالآيات قبل نزولها فبعثت في الأرض ملائكة البشر
                    • وكفاك انك ما رأى الشيطان انك قادم من مفرق إلا وفر
                    • وكفاك أنك فاتح القــدس براحتيك وكنت أول من ظفر

                    تعليق


                    • #11
                      اخي انت قلت (و نحن لا نظطر للتعامل معها بل نكفر بها و بديمقراطيتها)
                      طيب اذا احد سرق منك شئ ماذا ستفعل أو اذا احد تعدى عليك ماذا ستفعل بلاش كل هذا . اذا انت تريد جواز سفر أو رخصة ماذا ستفعل انت مطر لتعامل بمثل هذه الأنظمة شئت أم ابيت فعندها نرجح اي الأظمة تكون افضل اذا تعذر ان يكون النظام الموجود هو الأسلام
                      وهذا ما قصدته بكلام شيخ الأسلام
                      وقال: (فالأقل ظلمًا ينبغي أن يعاون على الأكثر ظلمًا؛ فإن الشريعة مبناها على تحصيل المصالح وتكميلها، وتعطيل المفاسد وتقليلها بحسب الإمكان، ومعرفة خير الخيرين وشر الشرين، حتى يقدم عند التزاحم خير الخيرين ويدفع شر الشرين... منهاج السنة النبوية 6/ 118
                      sigpic
                      • العدل أنت سطعت في عليائه فوق الدجى لم تبق منه ولم تذر
                      • ففتحت بالسيف الموحد دولة كانت تولي وجهها شطر القمر
                      • ونطقت بالآيات قبل نزولها فبعثت في الأرض ملائكة البشر
                      • وكفاك انك ما رأى الشيطان انك قادم من مفرق إلا وفر
                      • وكفاك أنك فاتح القــدس براحتيك وكنت أول من ظفر

                      تعليق

                      يعمل...
                      X