تويت
العبارات بالمسكوكات جائز واف طيب بركة جيد بخ بخ بخ عدل
أشعل شمعة علمية تنير بها طريق الجهل وتكسب الأجر والثواب من الله
أفضل أن لا تكتب أبداً وتحارب كل من هو ناجح ومبدع ومجتهد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
الموضوع
سؤال ما معني هذه العبارات التي ظهرت بالمسكوكات الإسلامية جائز واف . جيد . طيب . بركة. بخ
أحبتي الكرام
لا بد أن نعلم يقيناً بأن أهمية دراسة النقود والمسكوكات الإسلامية خاصة
تعتبر دراسة وقطع هامة ووثائق تاريخية متميزة مفيدة
في الابحاث والدراسات الخاصة بعلوم المسكوكات الإسلامية والتاريخية
المختلفة حقيقةً في عصر أصبح فيه علم المسكوكات الإسلامية
علماً موزوناً وصحيحاً وله معطياته واهدافه الوثائقية
ويعتمد على التوثيق والتحقيق والتدقيق والتحليل
وغيرها من الكلمات التي تؤكد سلامة سك هذا النقد تاريخياً زمزثقاً للغاية
تعتبر دراسة وقطع هامة ووثائق تاريخية متميزة مفيدة
في الابحاث والدراسات الخاصة بعلوم المسكوكات الإسلامية والتاريخية
المختلفة حقيقةً في عصر أصبح فيه علم المسكوكات الإسلامية
علماً موزوناً وصحيحاً وله معطياته واهدافه الوثائقية
ويعتمد على التوثيق والتحقيق والتدقيق والتحليل
وغيرها من الكلمات التي تؤكد سلامة سك هذا النقد تاريخياً زمزثقاً للغاية
ربما يشاهد ويسمع كثيراً من المهتمين والمقتنين والهواة بعلوم المسكوكات الإسلامية خاصة
بوجود نقش عبارات مبهمة نقش ببعض النقود الإسلامية
ومن صور هذه العبارات
ما يلي
جائز
واف
طيب
بركة
جيد
بخ
بخ بخ
بخ بخ بخ
واف
طيب
بركة
جيد
بخ
بخ بخ
بخ بخ بخ
السؤال هو
حقيقة هذه العبارات المسجلة بعدة نقود إسلامية خاصةً
منها ما هو معرب كالدراهم والفلوس
ومنها ما هو مسجلاً ومنقوشاً على بعض خاصةً بالدراهم والفلوس الإسلامية الصرفة
وحقيقةً وبكل صدق أن بعض العبارات التي قمت بذكرها هي حقيقةً
تختلف بمعناها للوصف العلمي والجغرافي أيضاً
ولقد وضعت لكم عدة عبارات
وهي كالاتي
جائز
واف
طيب
بركة
جيد
بخ
بخ بخ
عدل
.....................................
احبتي الكرام
حقيقة لا بد أن نعلم يقيناً بأن علوم المسكوكات الإسلامية
تعتبر علوماً رائدةً ورائعةً للغاية وهي وثائق هامة لا يمكن الطعن بها
و كانت العرب تعي جيداً هذه العبارات المسجلة بالمسكوكات
الإسلامية المختلفة وكانت جميع العبارات المذكورة
لديكم لها معني جميل ومغزى رائع
وكانت العرب تعلم يقيناً ما معني مزيفاً او مزوراً او مغشوشاً أو زيوفاً
فكانت هذه العبارات الخاصة بالموضوع تكتب بالمسكوكات
للرعية لان الرعية تفهم ما قد كتب وسجل بالمسكوكات .
أولاً
ن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلح جائز بين المسلمين
إلا صلحا حرم حلالا أو أحل حراما
والمسلمون على شروطهم إلا شرطا حرم حلالا أو أحل حراما
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
لقد ظهرت لنا عبارة ( جائز ) أو ( جاز )
في عدة مسكوكات اسلامية انتبهوا معربة وصرفة
ما معنى هذه العبارات بكتب ( اللغة )
ومع شرح عبارة
جائز
عبارة جائز: ( اسم
الجمع : أَجْوِزَةٌ ، و جِيزانٌ ، و جُوزانٌ ، و جَوائزُ
اسم فاعل من جازَ / جازَ بـ
جائز : نافذ ، مسوَّغ مباح فعله خلاف المنهيّ عنه والمأمور به
اسم فاعل من جازَ / جازَ بـ
جائز : نافذ ، مسوَّغ مباح فعله خلاف المنهيّ عنه والمأمور به
جَائِزٌ :
[ ج و ز ]. ( فاعل من جَازَ ). :- هَذَا عَمَلٌ جَائِزٌ :- : مُبَاحٌ ، مَسْمُوحٌ بِهِ . :- عَمَلٌ غَيْرُ جَائِزٍ .
جائز - جاز ، أجوزة وجوزان وجيزان وأجوز
جائز : فاعل من جازَ
( جاز )
جاز
جازَ:
جازَ / جازَ بـ يَجوز ، جُزْ ، جَوازًا وجَوْزًا ، فهو جائز ، والمفعول مجوز ( للمتعدِّي
الشرح
تعتبر هذه العبارات ( جائز أو جاز )
مختلفة جداً حيال عبارة
\ واف \ طيب \ بركة \ جيد \ بخ \ بخ بخ \ عدل
لاسيما تعتبر عبارة جائز أو جاز هي خاصة للمسكوكات التي تم ضر بها وسكها
من قبيل الولاة والامراء بالمدن التابعة للخلافة الإسلامية
وتؤكد جوازها بالتداول حتى تعلم الرعية بذلك خاصةً أن نقش اسم الوالي او الامير
ومدينة مختلفة عن دار الخلافة وموافقة الوالي او الامير على تداول هذه المسكوكات
وحتى لا تقلد من اللصوص فعبارة جائز او جاز نقشت وظهرت على المسكوكات
التي كانت تحت امارة الولاة او الامراء ومدن مختلفة وبعيدة كمدن فارس والعراق وغيرها
مما يؤكد لجميع من يتداول بها بأنها صحيحة وسليمة وانها ليس زيوفاً .
ثانياً
قال النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:
«من اقتضى حقا فليقتضه في كفاف وعفاف واف أو غير واف»
عبارة ( واف )
والتي ظهرت بعدة مسكوكات اسلامية مختلفة
ما معنى هذه العبارات بكتب ( اللغة )
الشرح
تعتبر هذه العبارات ( جائز أو جاز )
مختلفة جداً حيال عبارة
\ واف \ طيب \ بركة \ جيد \ بخ \ بخ بخ \ عدل
لاسيما تعتبر عبارة جائز أو جاز هي خاصة للمسكوكات التي تم ضر بها وسكها
من قبيل الولاة والامراء بالمدن التابعة للخلافة الإسلامية
وتؤكد جوازها بالتداول حتى تعلم الرعية بذلك خاصةً أن نقش اسم الوالي او الامير
ومدينة مختلفة عن دار الخلافة وموافقة الوالي او الامير على تداول هذه المسكوكات
وحتى لا تقلد من اللصوص فعبارة جائز او جاز نقشت وظهرت على المسكوكات
التي كانت تحت امارة الولاة او الامراء ومدن مختلفة وبعيدة كمدن فارس والعراق وغيرها
مما يؤكد لجميع من يتداول بها بأنها صحيحة وسليمة وانها ليس زيوفاً .
ثانياً
قال النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:
«من اقتضى حقا فليقتضه في كفاف وعفاف واف أو غير واف»
عبارة ( واف )
والتي ظهرت بعدة مسكوكات اسلامية مختلفة
ما معنى هذه العبارات بكتب ( اللغة )
وَافٍ ، الوَافِيُ
اسم فاعل من وفَى
شَرْحٌ وَافٍ : كَافٍ ، تَامٌّ
وَافٍ : ( العروض ) بيت أجزاؤه تامَّة ، أو ما استوفى في الاستعمال عدَّة أجزائه في دائرته
اسم فاعل من وفَى
شَرْحٌ وَافٍ : كَافٍ ، تَامٌّ
وَافٍ : ( العروض ) بيت أجزاؤه تامَّة ، أو ما استوفى في الاستعمال عدَّة أجزائه في دائرته
وافٍ: ( اسم
وافٍ : فاعل من وَفَى
وَفَى: ( فعل )
وفَى / وفَى بـ يَفي ، فِ / فِهْ ، وَفاءً ووَفْيًا ، فهو وافٍ ، والمفعول مَوْفيّ - للمتعدِّي
الشرح
تعتبر هذه العبارة ( واف )
أي أنه وافي وخالي من النقص بالوزن والقطر وغيرها
وأن تلك النقود شرعية ومضمونة بتداولها من الدولةالإسلامية التي نقشت هذه العبارة
بالمسكوكات
بجواز تداولها وكذلك حتى لمن قام بالسفر الي اي سوق في اي مدينة اخرى اسلامية
الشرح
تعتبر هذه العبارة ( واف )
أي أنه وافي وخالي من النقص بالوزن والقطر وغيرها
وأن تلك النقود شرعية ومضمونة بتداولها من الدولةالإسلامية التي نقشت هذه العبارة
بالمسكوكات
بجواز تداولها وكذلك حتى لمن قام بالسفر الي اي سوق في اي مدينة اخرى اسلامية
الدولة ويجوز العمل بهاوانها صحيحة وسليمة للغاية
تكملة
تعليق