شخصيات أسلامية

[الوليد]

بسم الله الرحمن الرحيم...

و صلى الله على سيدنا محمد سيد الأولين و الآخرين...

في هذا الموضوع أخواني سأضع بأذن الله في كل حلقة عن شخصية أسلامية لها تاريخ ناصع البياض في زمن أمتنا العظيم...

الشخصيات ستكون مبعثرة, أي غير مرتبة تاريخيا, و ذلك ما أرتأيته نظرا للأبتعاد عن التقليد و الرتابة في الطرح. طبعا كل شخصية ستطرح بطريقة مختصرة, كي لا أشعركم بالملل...

أمل أن تنال أعجابكم...

[الوليد]

هارون الرشيد

هارون الرشيد عصر ذهبي في تاريخ الإسلام


هارون الرشيد هو واحد من أشهر الخلفاء المسلمين شهد عصره الكثير من التألق والازدهار، والقوة للدولة الإسلامية وذلك في جميع المجالات، فقد تمكن من جعلها تتبوأ مكانة متميزة بين غيرها من الدول والممالك التي كانت قائمة في هذا العصر، فكان عصره هو العصر الذهبي للدولة العباسية.
كان هارون يصلي كل يوم مائة ركعة وواظب على ذلك طوال فترة خلافته وإلى أن توفي ولم يمنعه من هذا إلا أن يكون مريضاً به علة أو في إحدى المعارك، كما كان يتصدق من ماله كل يوم بألف درهم، وكان يحج عاماً ويغزو عاماً، عرف عن الرشيد حبه للعلم، والعلماء وجعلهم في مكانة متميزة بالإضافة لتمسكه بالتعاليم الدينية الإسلامية، ظل الرشيد في الخلافة لثلاثة وعشرين عاماً قضاها مهتماً بأمور الدولة وساعياً من أجل رفع شأنها.

[الوليد]

تم تناول السيرة الذاتية للرشيد في الكثير من الكتب والمقالات بل لقد ظهرت أيضاً في الوسائل الإعلامية من خلال مسلسلات وبرامج تم عرضها عن حياته، ولكن انتشرت العديد من الأقاويل حول هذا الخليفة فمنهم من اتهمه باللهو والترف وحب النساء، ولكن الذي تم استخلاصه في النهاية هو مدى القوة والعظمة التي كانت فيها الدولة الإسلامية في عصره، وتمسكه بالدين الإسلامي والدفاع عنه بقوة، فهل يعتقد أن يكون هناك حاكم كل الذي يشغله هو اللعب واللهو وتكون دولته على هذا القدر من القوة وال
ولد هارون الرشيد عام 148هـ بالري وكان والده هو الخليفة المهدي بن جعفر المنصور، أميراً على كل من الري وخراسان حين ولد هارون، ووالدته هي الخيزران، نشأ الرشيد في عيشة رغدة في بيت ملك عمل والده على تهذيبه وتعليمه منذ الصغر فعهد به لعدد من العلماء والمربيين ليعملوا على تنشأته، فكان من بين هؤلاء المعلمين الكسائي والمفضل الضبي وما أن كبر حتى دفع به والده للجهاد مما أكسبه الكثير من الخبرات والتجارب في ميادين القتال.
كانت أولى المعارك التي خرج فيها هارون الرشيد في عام 165هـ وكانت ضد الروم وحقق فيها الرشيد نصر ساحق جعله والده بعده ولياً ثانياً للعهد بعد أخيه موسى الهادي.

[الوليد]

تولى هارون الرشيد مقاليد الخلافة وتمت البيعة له بعد وفاة أخيه الهادي وكان ذلك في الرابع عشر من ربيع الأول عام 170هـ، وكان تولي الرشيد للخلافة بداية لعصر جديد قوي ومزدهر في تاريخ الدولة العباسية، فلقد كانت الدولة مترامية الأطراف متعددة الثقافات والعادات والأصول مما جعلها عرضة لظهور الفتن والمؤامرات، والثورات، فتمكن الرشيد من مسك مقاليد الحكم بيد من حديد، كما تمكن من فرض سيطرته وحكمه على جميع الأنحاء المتفرقة من البلاد، ولم يكتفِ بهذا بل سعى بكامل طاقته أن يجعل منها دولة متقدمة في جميع المجالات، فشهد عصره نهضة شاملة وارتقاء هائل بالدولة، مما أثبت أن الرشيد لم يكن رجلاً متجهاً نحو اللعب واللهو بل كان قائداً، وحاكماً يتمتع بعقل، وفكر راجح تمكن من السيطرة على الأمور في دولته ونهض بها علمياً، وسياسياً، واجتماعيا.

شهد عصر هارون الرشيد العديد من الإنجازات حيث عمل على النهضة بكافة قطاعات الدولة بالإضافة لسعيه من أجل تخفيف الأعباء المالية عن الرعية فعمل على نشر العدل ورفع المظالم، وفي عصره زادت الأموال الداخلة إلى خزانة الدولة مما عم بالرخاء والازدهار على كافة أركانها، هذا بالإضافة للتقدم في العلوم والفنون وغيرها، فشهد عصر الرشيد نهضة معمارية أيضاً فبنيت المساجد، والقصور وحفرت الترع والأنهار، وامتد الرخاء إلى بغداد حيث نالت حظها من الرخاء، والازدهار فاتسعت رقعتها وبنيت بها المساجد، والقصور وصارت أكبر مركز للتجارة في الشرق بالإضافة للنهضة العلمية الواسعة التي شهدتها فكان يفد عليها العلماء من فقهاء، ولغويين وغيرهم من كل حدب وصوب فكانوا يتبادلون العلوم ويلقنون الطلاب علومهم المختلفة.

ويرجع الفضل لهارون الرشيد في إنشاء "بيت الحكمة" وهو أشبه بمكتبة ضخمة جمعت فيها العديد من الكتب من مختلف البلدان كالهند وفارس وغيرها فكانت تضم قاعات للكتب وأخرى للمحاضرات وغيرها للناسخين والمترجمين.

لم يقتصر دور الرشيد على كونه حاكم فقط مهتم بالشئون الداخلية للبلاد والغزوات بل امتدت علاقاته للعديد من البلدان فقام بتوطيد العلاقات بين الدول فكان يستقبل الوفود على الرحب والسعة ويرسلهم إلى بلادهم محملين بأغلى وأثمن الهدايا، مما دفع العديد من الممالك من أجل بناء علاقات قوية مع الدولة الإسلامية وهارون الرشيد.

[الوليد]

على الرغم من اهتمام هارون الرشيد بالبناء الداخلي للدولة والنهضة بها إلا أنه لم يغفل الفتوحات والحروب الإسلامية فكان كما قيل عنه يغزو عاماً ويحج عاماً فتم في عصره العديد من الغزوات، والانتصارات فقام المسلمون بغزو بحر الشام ومصر وفتحوا عدد من الجزر وجعلوا منها قواعد لهم مثل رودس، وكريت، وقبرص.

خاض الرشيد العديد من الحروب مع الروم سواء قبل توليه الخلافة أو بعدها والتي كلل فيها بالفوز والنصر وعمل على تأمين البلاد ضد هجماتهم، كما أعاد بناء البلاد التي قد دمرت في الحروب وولى عليها أمهر القادة، وعمل على تزكية جيشه بأسطول ضخم يدعم مع الجيش حروبه ضد الروم، ونظراً للانتصارات المتوالية التي حققها الرشيد مع الروم فقد طالب الروم بعقد هدنة مع الجيوش الإسلامية وبالفعل عقدت إيريني الملكة الرومية صلحاً مع هارون الرشيد وذلك مقابل دفع جزية سنوية للمسلمين وظلت هذه المعاهد قائمة إلى أن توج نقفور إمبراطوراً على الروم بدلاً من الإمبراطورة السابقة إيريني عام 186هـ ، فقام بنقض المعاهدة وكتب لهارون رسالة جاء فيها " من نقفور ملك الروم إلى ملك العرب، أما بعد فإن الملكة إيريني التي كانت قبلي أقامتك مقام الأخ، فحملت إليك من أموالها، لكن ذاك ضعف النساء وحمقهن، فإذا قرأت كتابي فاردد ما حصل قبلك من أموالها، وافتد نفسك، وإلا فالحرب بيننا وبينك"
ولم يكن من الرشيد بعد أن قرأ الرسالة سوى أن تملكته ثورة من الغضب وقام ببعث الرد على رسالة إمبراطور الروم وقال فيها " من هارون أمير المؤمنين إلى نقفور كلب الروم، قد قرأت كتابك يا ابن الكافرة، والجواب ما تراه دون أن تسمعه، والسلام".

وبعد الرد الكتابي جاء الرد العملي من الرشيد فقام بالخروج بنفسه في عام 187هـ لمحاربته فاضطر الإمبراطور إلي عقد الصلح ودفع الجزية مرة أخرى للمسلمين ولكنه مالبث أن نقض المعاهدة فما كان من الرشيد سوى أن توجه له مرة أخرى لمحاربته وجاءت الهزيمة المنكرة من نصيب الإمبراطور الرومي.

جاءت بعد ذلك المعركة الكبرى بين الروم والمسلمين وذلك في عام 190 هـ وذلك عند قيام نقفور بمهاجمة حدود الدولة العباسية فقام الرشيد بإعداد جيش ضخم لملاقاته وحققت الجيوش الإسلامية العديد من الانتصارات على الجيوش الرومية وعاد الإمبراطور الرومي لطلب الهدنة للمرة الثالثة بعد أن أعلن استسلامه وهزم هزيمة منكرة.

[الوليد]

جاءت وفاة الرشيد في الثالث من جمادي الأخر عام 193هـ عندما كان في طريقه إلي خرسان وذلك من أجل إخماد عدد من الثورات التي اشتعلت هناك ضد الدولة، ولكنه في طريقه إلي هناك وعندما بلغ طوس اشتد عليه المرض وتوفى هناك.


ألى هنا نأتي لنهاية الحلقة الأولى من شخصيات أسلامية, أملا أن أكون قد نلت حسن الظن عندكم, بطرحي لشخصية قائد عظيم كهارون الرشيد...

[الوليد]

الأمام البخاري ( أمير الحديث)

الأمام البخاري ( أمير الحديث)



أمير أهل الحديث

الإمام الجليل والمحدث العظيم محمد بن إسماعيل البخاري أمير أهل الحديث وصاحب أصح كتاب بعد كتاب الله تعالى، يقول البخاري: صنفت الصحيح في ست عشرة سنة وجعلته حجة فيما بيني وبين الله تعالى.
ولم يشهد تاريخ الإسلام مثله في قوة الحفظ ودقة الرواية والصبر على البحث مع قلة الإمكانات، حتى أصبح منارة في الحديث وفاق تلامذته وشيوخه على السواء.
ويقول عنه أحد العلماء: لا أعلم أني رأيت مثله كأنه لم يخلق إلا للحديث.

نسبه ومولده

هو أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة بن بردزبه البخاري وكلمة بردزبه تعني بلغة بخارى "الزراع"
أسلم جده "المغيرة" على يدي اليمان الجعفي والي بخارى وكان مجوسيا وطلب والده إسماعيل بن إبراهيم العلم والتقى بعدد من كبار العلماء، وروى إسحاق بن أحمد بن خلف أنه سمع البخاري يقول سمع أبي من مالك بن أنس ورأى حماد بن زيد وصافح ابن المبارك بكلتا يديه.
ولد أبو عبد الله في يوم الجمعة الرابع من شوال سنة أربع وتسعين.
ويروى أن محمد بن إسماعيل عمي في صغره فرأت والدته في المنام إبراهيم الخليل عليه السلام فقال لها يا هذه قد رد الله على ابنك بصره لكثرة بكائك أو كثرة دعائك شك البلخي فأصبحت وقد رد الله عليه بصره.

[الوليد]

قوة حفظه وذاكرته

ووهب الله للبخاري منذ طفولته قوة في الذكاء والحفظ من خلال ذاكرة قوية تحدى بها أقوى الاختبارات التي تعرض لها في عدة مواقف.
يقول محمد بن أبي حاتم: قلت لأبي عبد الله: كيف كان بدء أمرك قال ألهمت حفظ الحديث وأنا في الكتاب فقلت كم كان سنك فقال عشر سنين أو أقل ثم خرجت من الكتاب بعد العشر فجعلت أختلف إلى الداخلي وغيره فقال يوما فيما كان يقرأ للناس سفيان عن أبي الزبير عن إبراهيم، فقلت له: إن أبا الزبير لم يرو عن إبراهيم فانتهرني فقلت له ارجع إلى الأصل، فدخل فنظر فيه ثم خرج فقال لي: كيف هو يا غلام؟ قلت:هو الزبير بن عدي عن إبراهيم.
فأخذ القلم مني وأحكم( أصلح) كتابه وقال: صدقت.
فقيل للبخاري ابن كم كنت حين رددت عليه قال ابن إحدى عشرة سنة.
ولما بلغ البخاري ست عشرة سنة كان قد حفظ كتب ابن المبارك ووكيع.
وقال محمد بن أبي حاتم الوراق سمعت حاشد بن إسماعيل وآخر يقولان كان أبو عبد الله البخاري يختلف معنا إلى مشايخ البصرة وهو غلام فلا يكتب حتى أتى على ذلك أيام فكنا نقول له إنك تختلف معنا ولا تكتب فما تصنع فقال لنا يوما بعد ستة عشر يوما إنكما قد أكثرتما على وألححتما فاعرضا على ما كتبتما فأخرجنا إليه ما كان عندنا فزاد على خمسة عشر ألف حديث فقرأها كلها عن ظهر قلب حتى جعلنا نحكم كتبنا من حفظه ثم قال أترون أني أختلف هدرا وأضيع أيامي فعرفنا أنه لا يتقدمه أحد.
وقال ابن عدي حدثني محمد بن أحمد القومسي سمعت محمد ابن خميرويه سمعت محمد بن إسماعيل يقول أحفظ مائة ألف حديث صحيح وأحفظ مائتي ألف حديث غير صحيح
قال وسمعت أبا بكر الكلواذاني يقول ما رأيت مثل محمد بن إسماعيل كان يأخذ الكتاب من العلماء فيطلع عليه اطلاعة فيحفظ عامة أطراف الأحاديث بمرة.

مؤلفات البخاري

عد العلماء كتاب الجامع الصحيح المعروف بـ"صحيح البخاري" أصح كتاب بعد كتاب الله، ويقول عنه علماء الحديث "هو أعلى الكتب الستة سندا إلى النبي صلى الله عليه وسلم في شيء كثير من الأحاديث وذلك لأن أبا عبد الله أسن الجماعة وأقدمهم لقيا للكبار أخذ عن جماعة يروي الأئمة الخمسة عنهم"
ويقول في قصة تأليفه "الجامع الصحيح ":" كنت عند إسحاق بن راهويه فقال بعض أصحابنا لو جمعتم كتابا مختصرا لسنن النبي فوقع ذلك في قلبي فأخذت في جمع هذا الكتاب"
ويقول في بعض الروايات:
ـ أخرجت هذا الكتاب من زهاء ست مائة ألف حديث.
ـ ما وضعت في كتابي الصحيح حديثا إلا اغتسلت قبل ذلك وصليت ركعتين.
ـ ما أدخلت في هذا الكتاب إلا ما صح وتركت من الصحاح كي لا يطول الكتاب. ويروي البخاري أنه بدأ التأليف وعمره 18 سنة فيقول:
"في ثمان عشرة جعلت أصنف قضايا الصحابة والتابعين وأقاويلهم وذلك أيام عبيد الله بن موسى، وصنفت كتاب التاريخ إذ ذاك عند قبر رسول الله في الليالي المقمرة وقل اسم في التاريخ إلا وله قصة إلا أني كرهت تطويل الكتاب، وكنت أختلف إلى الفقهاء بمرو وأنا صبي فإذا جئت أستحي أن أسلم عليهم فقال لي مؤدب من أهلها كم كتبت اليوم فقلت: اثنين وأردت بذلك حديثين فضحك من حضر المجلس فقال شيخ منهم لا تضحكوا فلعله يضحك منكم يوما"
وقال أبو جعفر محمد بن أبي حاتم قلت لأبي عبد الله تحفظ جميع ما أدخلت في المصنف فقال لا يخفى علي جميع ما فيه، وسمعته يقول صنفت جميع كتبي ثلاث مرات.

[الوليد]

من كلمات البخاري

[لا أعلم شيئا يحتاج إليه إلا وهو في الكتاب والسنة]
[ما جلست للحديث حتى عرفت الصحيح من السقيم وحتى نظرت في عامة كتب الرأي وحتى دخلت البصرة خمس مرات أو نحوها فما تركت بها حديثا صحيحا إلا كتبته إلا ما لم يظهر لي]
[ما أردت أن أتكلم بكلام فيه ذكر الدنيا إلا بدأت بحمد الله والثناء عليه]

[الوليد]

ثناء الأئمة عليه

قال أبو إسحاق السرماري: من أراد أن ينظر إلى فقيه بحقه وصدقه فلينظر إلى محمد بن إسماعيل.
قال أبو جعفر سمعت يحيى بن جعفر يقول لو قدرت أن أزيد في عمر محمد بن إسماعيل من عمري لفعلت فإن موتي يكون موت رجل واحد وموته ذهاب العلم.
وكان نعيم بن حماد يقول: محمد بن إسماعيل فقيه هذه الأمة.
قال مصعب الزهري محمد بن إسماعيل أفقه عندنا وأبصر بالحديث.
وروي عن إسحاق بن راهويه أنه كان يقول اكتبوا عن هذا الشاب يعني البخاري فلو كان في زمن الحسن لاحتاج إليه الناس لمعرفته بالحديث وفقهه.
وكان علي بن حجر يقول أخرجت خراسان ثلاثة أبو زرعة ومحمد بن إسماعيل وعبد الله بن عبد الرحمن الدارمي ومحمد عندي أبصرهم وأعلمهم وأفقههم.
وقال محمد بن أبي حاتم سمعت إبراهيم بن خالد المروزي يقول رأيت أبا عمار الحسين بن حريث يثني على أبي عبد الله البخاري ويقول لا أعلم أني رأيت مثله كأنه لم يخلق إلا للحديث.
وقال محمد حدثني حاتم بن مالك الوراق قال سمعت علماء مكة يقولون محمد بن إسماعيل إمامنا وفقيهنا وفقيه خراسان.
وقال أبو الطيب حاتم بن منصور الكسي يقول محمد بن إسماعيل آية من آيات الله في بصره ونفاذه من العلم.
وقال سليم بن مجاهد يقول لو أن وكيعا وابن عيينة وابن المبارك كانوا في الأحياء لاحتاجوا إلى محمد بن إسماعيل.
وروي عن قتيبة بن سعيد أنه قال لو كان محمد في الصحابة لكان آية. نظرت في الحديث ونظرت في الرأي وجالست الفقهاء والزهاد والعباد ما رأيت منذ عقلت مثل محمد بن إسماعيل.
وقال الإمام أحمد بن حنبل: لم يجئنا من خراسان مثل محمد بن إسماعيل.
وقال أبو عبد الله الحاكم: محمد بن إسماعيل البخاري إمام أهل الحديث.
قال أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة: ما رأيت تحت أديم السماء أعلم بحديث رسول الله وأحفظ له من محمد بن إسماعيل.
قال محمد بن حمدون بن رستم سمعت مسلم بن الحجاج وجاء إلى البخاري فقال دعني أقبل رجليك يا أستاذ الأستاذين وسيد المحدثين وطبيب الحديث في علله.
وقال سعيد بن جعفر: سمعت العلماء بالبصرة يقولون ما في الدنيا مثل محمد بن إسماعيل في المعرفة والصلاح

[الوليد]

وفاة البخاري

توفي البخاري ـ رحمه الله ـ ليلة عيد الفطر سنة ست وخمسين وقد بلغ اثنتين وستين سنة، وروي في قصة وفاته عدة روايات منها:
قال محمد بن أبي حاتم سمعت أبا منصور غالب بن جبريل وهو الذي نزل عليه أبو عبد الله يقول: إنه أقام عندنا أياما فمرض واشتد به المرض، فلما وافى تهيأ للركوب فلبس خفيه وتعمم فلما مشى قدر عشرين خطوة أو نحوها وأنا آخذ بعضده ورجل آخذ معي يقوده إلى الدابة ليركبها فقال رحمه الله أرسلوني فقد ضعفت فدعا بدعوات ثم اضطجع فقضى رحمه الله فسال منه العرق شيء لا يوصف فما سكن منه العرق إلى أن أدرجناه في ثيابه وكان فيما قال لنا وأوصى إلينا أن كفنوني في ثلاثة أثواب بيض ليس فيها قميص ولا عمامة ففعلنا ذلك فلما دفناه فاح من تراب قبره رائحة غالية أطيب من المسك فدام ذلك أياما ثم علت سواري بيض في السماء مستطيلة بحذاء قبره فجعل الناس يختلفون ويتعجبون وأما التراب فإنهم كانوا يرفعون عن القبر حتى ظهر القبر ولم نكن نقدر على حفظ القبر بالحراس وغلبنا على أنفسنا فنصبنا على القبر خشبا مشبكا لم يكن أحد يقدر على الوصول إلى القبر فكانوا يرفعون ما حول القبر من التراب ولم يكونوا يخلصون إلى القبر وأما ريح الطيب فإنه تداوم أياما كثيرة حتى تحدث أهل البلدة وتعجبوا من ذلك وظهر عند مخالفيه أمره بعد وفاته وخرج بعض مخالفيه إلى قبره وأظهروا التوبة والندامة مما كانوا شرعوا فيه من مذموم المذهب قال محمد بن أبي حاتم ولم يعش أبو منصور غالب بن جبريل بعده إلا القليل وأوصى أن يدفن إلى جنبه.
وقال محمد بن محمد بن مكي الجرجاني سمعت عبد الواحد بن آدم الطواويسي يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في النوم ومعه جماعة من أصحابه وهو واقف في موضع فسلمت عليه فرد علي السلام فقلت ما وقوفك يا رسول الله قال أنتظر محمد بن إسماعيل البخاري فلما كان بعد أيام بلغني موته فنظرت فإذا قد مات في الساعة التي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فيها.
رحم الله الإمام البخاري رحمة واسعة وجزاه الله خيرا عن الإسلام والمسلمين وعن حديث رسول الله (صلى الله عليه وسلم ).

[المهلهل]

متميز دوما اخي الوليد جزاك الله عنا خيرا

[الوليد]

متميز دوما اخي الوليد جزاك الله عنا خيرا

نورت الموضوع أخوي المهلهل...

[الوليد]

أبو عبيدة بن الجراح

اليوم و مع الحلقة الثالثة ستكون عن الصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح

على الرغم من وجوده في قلب الحدث الساخن, قائدا لجيوش الشام, فإنه لم يحط نفسه بهالة صانعي التاريخ, لكنه في كل الأحوال ظل في الذاكرة العربية...حاضرا... وأشد سطوعا . في ذلك القرن السابق على الإسلام, يتوقف المؤرخ أمام أحداث غاية في الأهمية, فقد اجتاح الأحباش اليمن, وتقدموا شمالا نحو الحجاز, وهدفهم حينذاك الاتصال بحلفائهم البيزنطيين (الروم) في الشام,

ولكن ارتدادهم عن أبواب مكة, أخذ بحركة التاريخ إلى وجهة أخرى, رهصت بالتحولات العاصفة, من ولادة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم في العام نفسه (570م), إلى احتلال الفرس للشام بعيد ذلك, من دون أن ينجح البيزنطيون على الرغم من استعادتهم للأخيرة, في التغلب على نتائجه السلبية التي هزت نفوذهم في المنطقة. وكانت مكة حينئذ المستفيدة من هذه المتغيرات, متصدرة بزعامة قريش حواضر شبه الجزيرة وقبائلها, فيما شهدت خطوط التجارة الشرقية تحوّلا إلى المحيط الهندي, ثم صعودا نحو الشمال, عبر مكة, إلى أسواق الشام وموانئ بحر الروم (المتوسط). ولكن الحاضرة الحجازية لم تكن مدينة فقط لموقعها الجغرافي, بقدر ما كان لعنصرين من الأهمية في صدارتها حينذاك: العنصر الديني, مستمدا من وجود الكعبة فيها, ومن كونها مركزا لعبادات القبائل العربية, والعنصر الاقتصادي مجسّدا بمنظومة (الإيلاف) في وجهيها الاجتماعي (التكافلي) على صعيد المجتمع المكي, والخارجي (العلائقي) الذي عبّرت عنه العهود والاتفاقات مع دول المرحلة والقبائل المقيمة على خطوط القوافل أو بالقرب منها. ودائما قريش كانت المحرّكة لهذا الدور الذي تطورت في ظله مكة, من سوق محلية تفد عليها القبائل في المواسم الدينية, منصرفة بعد ذلك إلى المتاجرة, فيما شعراؤها يبحثون عن الشهرة في منتدياتها الساطعة, إلى أن تصبح - أي مكة - حلقة أساسية في تجارة الشرق في ذلك الحين.

وكانت قريش بعشائرها المقيمة في الداخل, أو ما يعرف بقريش (البطاح), وراء هذه الحركة تنظيما ودينامية ووظائف متناسبة مع النفوذ الاقتصادي لكل عشيرة منها. أما قريش الأخرى (الظواهر), فكان لها على الأرجح دور دفاعي, ولم تحظ بالشراكة الفعلية مع (البطاح), لاسيما عشائر نوفل وهاشم وأمية التي شغلت الوظائف الأساسية للكعبة عشية الإسلام. ومن (الظواهر) هؤلاء, تحدّرت عشيرة بني هلال بن أهيب, رهط أبي عبيدة بن الجراح, محترفة الغزو والإغارة, حسب الرواية التاريخية, مما يعني أنها - كنمط إنتاجي - كانت أقرب إلى البداوة من التحضّر الذي سارت مكة شوطا كبيرا فيه.

ولأن (الظواهر) ظلوا بعيدا عن الضوء الذي استأثرت به (البطاح) فإن الغموض شاب أخبارهم في مرحلة ما قبل الإسلام, بما فيها أخبار أبي عبيدة الذي يغيب كليا - سوى إشارات نادرة - عن المرويات التاريخية, ومنها ما يذكر عن وجوده على رأس بني فهر في حرب (الفجار) التي تألب فيها بعض فروع قيس على قريش, المسيطرة على التجارة وخطوط مواصلاتها. ويبدو أن صلة أبي عبيدة بمحمد الذي شارك أيضا في هذه الحرب, وهو في نحو العشرين من عمره, تعود إلى ذلك الوقت, مما أسهم في تحوّله المبكر إلى الإسلام, والذي جعله متساويا في الموقع الاجتماعي مع الروّاد من قريش البطاح, ممن سيعرفون بالمهاجرين.

[الوليد]

سرايا وغزوات

هو أبو عبيدة عامر بن عبدالله بن الجراح من فهر, القبيلة التي ارتبط اسمها بالفتوحات الأموية على جهة إفريقيا, حيث لمع عقبة بن نافع شخصية جهادية فذّة, كما برز الضحّاك واحدا من أبرز رجالات الشام في عهدي معاوية ويزيد, عدا شخصيات قيادية أخرى عرفتها الجبهة الغربية امتدادا إلى الأندلس. ولكن أبا عبيدة ظل متميزا كصحابي قريب من الرسول الذي أطلق عليه لقب (الأمين), لصدقيته وإخلاصه وتفانيه في الإسلام. وقد رُوي أنه شارك في جميع غزواته, وكان أول لواء يُعقد له بعد سبعة شهور على الهجرة, حين اعترض المسلمون قافلة لقريش يقودها أبو جهل المخزومي. وما برح (المهاجرون) حينذاك مادة الغزوات والسرايا, وبينهم أبو عبيدة الذي انتُدب قائدا لسرية (ذي القصة) سنة ست, وسرية (الخبط) سنة ثمان للهجرة, كما وجّهه الرسول صلى الله عليه سلم في أواخر عهده إلى نجران, حيث قام بتعليم القبائل في هذه المنطقة قواعد الإسلام.

ولكن المرويات لا تذهب في التفاصيل عن أبي عبيدة ودوره في تلك المرحلة, التي كانت شخصية الرسول حاضرة فيها بشكل أساسي, بينما تناثرت الأخبار, بصورة متفاوتة, عن أصحابه المهاجرين والأنصار الذين تنافسوا تحت رايته على الجهاد, وكانوا الأنموذج في نكران الذات والتضحية دفاعا عن قضية الإسلام. وبعد غياب الرسول صلى الله عليه سلم, تقدم الصحابة المهاجرون إلى دائرة الضوء, مواجهين أصعب المواقف في تحديين كبيرين: الخلافة وارتداد القبائل في شبه الجزيرة. وكان أبو عبيدة أحد ثلاثة (إلى جانب أبي بكر وعمر بن الخطاب) في الموقع القيادي للمرحلة, مؤثرا بهدوئه وحكمته في التوازنات التي جعلت المدينة وحدة صلبة أمام الأخطار المحدقة بها, ومؤهلا بالتالي لمواجهة التحدي الثالث, قائدا لجيوش المسلمين المستنفرة لفتح الشام.

ونقترب أكثر من شخصية أبي عبيدة في هذا السياق, فيبدو لنا, على الرغم من الصلة الوثيقة بحركة السلطة, عازفا عن الانخراط المباشر فيها, زاهدا بالمناصب القيادية, ومستعفيا من الإمارة على الجيوش حسب رواية البلاذري. وفي رواية أبي مخنف, أن أبا بكر قال للأمراء (إن اجتمعتم على قتال فأميركم أبو عبيدة بن الجراح, وإلا فيزيد بن أبي سفيان), مما يعني أن الخليفة شكك بقبوله هذه المهمة, بيد أن الإمارة, وإن حُسم أمرها حينئذ لأبي عبيدة, فإنه سرعان ما تخلى عنها لخالد بن الوليد, بعد ظهوره في بُصرى قادما من العراق, حيث اجتمع بقادة الألوية الذين أمّروه عليهم, كما جاء في رواية البلاذري. وانطلاقا من (بُصرى) توجه خالد ومعه أبو عبيدة ويزيد إلى (أجنادين), أحد المعسكرات البيزنطية, فانضم إليهم عمرو بن العاص الذي اتخذ محور عملياته في تلك الجهات من فلسطين. وقد أسفر ذلك عن أول الانتصارات الكبيرة التي دفعت بالقوات البيزنطية إلى التراجع شمالا, تاركة وراءها المواقع والمدن مكشوفة أمام المسلمين.