إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

من عيون الشعر

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • من عيون الشعر

    اقدم لكم اليوم قصيده مزلزله مجلجله تعتبر من عيون الشعر


    وهي لشاعر جاهلي من يهود خيبر يقال له السموأل بن عاديا


    يضرب به المثل في الوفاء وهذه القصيده اللاميه له اخترت لكم منها بعض الابيات


    إذا المرء لم يدنـس مـن اللؤم عرضـه

    فـكـل رداء يرتـديـه جمـيـل

    وإن هو لم يحمل على النفس ضيمها

    فليس إلـى حسـن الثنـاء سبيـل

    تعيرنـا أنـا قلـيـل عديـدنـا

    فقلـت لهـا : إن الكـرام قليـل

    وما قل مـن كانـت بقايـاه مثلنـا

    شبـاب تسامـى للعلـى وكهـول

    وما ضرنـا انـا قليـل وجارنـا

    عزيـز وجـار الاكثريـن ذليـل

    وما مات منا ميـت فـي فراشـه

    ولا طل منـا حيـث كـان قتيـل

    تسيل على حد الظبـات نفوسنـا

    وليست على شـي سـواه تسيـل

    وأيامنـا مشهـوده فـي عـدونـا

    لهـا غـرر معلومـة وحـجـول

    وأسيافنا فـي كـل يـوم كريهـه

    بها مـن قـراع الدارعيـن فلـول

    معـودة ان لا تـسـل نصالـهـا

    فتغمـد حتـى يستـبـاح قبـيـل

    فنحن كماء المزن مافـي نصابنـا

    كهـام ولا فينـا يـعـد بخـيـل

    وننكر ان شئنا على الناس قولهـم

    ولا ينكرون القـول حيـن نقـول

    إذا سيـد منـا مضـى قـام سيـد

    قـؤول لمـا قـال الكـرام فعـول

    وما اخمدت نار لنـا دون طـارق

    وما ذمنـا فـي النازليـن نزيـل


    ارجو ان تكون اعجبتكم القصيده


  • #2
    حامِيــــها حَرَاميها


    ترى ما عاد في كدك علــــــــــــــــى كبر الدمـــار اْصلاح = تحاول تفهـــــــــــــــــــــــــــــــــــم اللعبه وتتعلم مباديها
    يَ تايه كانهـــــــــــــــــــــــــــــــا ديره حِماها من ذَوِيها يْباح = فرَدّد ما على الدنيا ســـــــــــــــــــــــــــلامٍ يحتفي بيها
    ويَ تايـــــــــــــــــــــــه ما يخاف الذيب لا منه نبح بَطّاح =مدام الذيب والبطاح يشبــــــــــــــع من مواشيها
    ويَ تايه ما على راسك مدام انه ابد مــــــــــــــــــــــا طاح = ولا طاح العقال اللي علــــى الغــتــــــــــــره يحلّيها
    ويَ تايه خلّها علِّه سببــــــــــــــــــــــــــــــــها مْزمهرٍ لفّاح =يداويها الدّفا والشيح وْما تريّـــــــــــــــــــــــض بلاويها
    يَ ليت الفجـــــــــــر ما يطلع ولا ستر الصبح ينزاح =ويَ ليت ان الشفق يغفى ورا الرّمضا وحصاويها
    وْيا عل الغـــــــــــــدر يصبح لمن يستقصـــــــــــــــــده تمساح= وْيبلع كل من يوقـــــــــــــــــــــد سموم البوق وْيسقيها
    ويَ ليت ان الزمن يوقف دقايق والفكر مرتاح = قبل لا تكشف النفــــــس الخبيثه عن مساويها
    لقيت الليل فرجة ضيــــــــــــــــــق وْفرحة ضامرٍ نوّاح = مع حروفٍ بها للحنظله ســكـــــــــــــــــــــــر يِحَلّيها
    ولقيت الليل دلّه وهيل وْخربوش وْغنم وِمْـــــــــــراح = وْقهوه طعمها عالكيف من يمنى مقـــــــــهـــــــويها
    ولقيت سهيل بلّ وْخيل وِخزامــــــــــــــى وْنفل فوّاح = يهيّج ما بقى بالنفس من طيــــــــــــــبٍ يسلّيها
    أدوّر به فضا صدرٍ تخــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاويه بزمانه جْراح= وْحسره وْخوف ما يقوى رغيـــد العــــــــــمر يمحيها
    تعبت آهمّش الذكرى وْبرّاق الامـــــــــــــــــــل ما لاح = تعبت آصبّر الونه علــــــــــــــــــــى تنهيد خافيها
    تعبت انزع رماح البوق واخفيها جَلـــــَـــــــــــد وْجماح = ولا ادري بعـــــــــــــــــــــــدها وش هيَّ يا تايه تواليها
    تعبت اشره على رمحٍ طَعَنّي بالظهر وانــــــــــــــزاح = وانادي يا رفيقي ليــــــــــــه رفــقـتــــــــــــــــــــنا تخطّيها
    تعبت اكذب على نفسي واقول لْطاعنــــــــي يا صاح = وامشّيله معاذيره بلا لوم وْأعـــــــــــــــــــــــــــــــــــــدّيها
    واشوف بعيني الجرّاح يستقصــــــــــــــــــد ذهاب ارواح = على قول المثل يا مـــــــــــــــــــال حاميها حراميها
    واصبّر نفسي الثكلى وكن اللي حصــــــــــــــــلّي مْزاح =واقول ان الحياه بْخير والعاقـــــــــــــــــــــــــــل يمشّيها
    انا ما همِّني سِرب الجـــــــــــــــــــــــــــــراد وْصنعتي فلاّح = ولا همَّ العيون تعيش حاضرها بماضــــــــــــــــــــــــيها
    ولكنه يبكيني اشوف برحلتي الـــــــــــــــــــــــــــــــــــملاّح =يِسيّر رحلتي للتّيه لجْل التّيــــــــــــــــــــــــــــه يفنيها
    وانا تغريني العبره اذا الديـــــــــــــــــــــــــــره حِمَاها يْباح =من اللي يحتموا فيها ويْعيشـــــــــــــــــــــوا في مبانيها
    اما حياة تسر الصديق واما مماتا يغيض العدا

    تعليق


    • #3
      والله يابو جرينون
      القصيدة الاولى ارى ان صاحيها يهودي
      وان كان ذكر القلة فهو يقصد القلة بين العرب
      لانهم كانو قليلين بين العرب بذاك الزمن
      وكل ذم ذمة موجة الى من حولة من العرب
      وهو يتفاخر بنفسة وقومة بخبث كبير
      ويقلل من شأن من حولة
      فلا يشرفنا ان ناخذعنة شيء قبحة الله هو واليهود جميعا
      حيث انهم ملعونون من الله عز وجل
      ولك الشكر على النقل
      اللهم لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
      http://www.rasoulallah.net/

      http://www.qudamaa.com/vb/showthread.php?12774-%28-%29

      http://almhalhal.maktoobblog.com/



      تعليق


      • #4
        اشكرك اخي


        وانا فهمت هالشي
        وخذوا الحكمه من افواه السفهاء ومش شرط اخي عشان الزلمه يهودي يكون احمق ولكن ربما عنده اشي صح
        اما حياة تسر الصديق واما مماتا يغيض العدا

        تعليق


        • #5
          القصيدة يا أخوان قوية ومن الطراز الأول .
          مليئة بالحكم ، مليئة بالفخر والإعتداد بالنفس .
          القصيدة من الناحية الشعرية والأدبية واللغوية هي في القمة ..
          هذا صحيح ويجب أن نقول الصحيح حتى فيمن نكره ..

          وقبل هذا وذاك فإن السموأل هذا هو مضرب المثل في الوفاء بين العرب : فقد أدى أمانته التي قد أتمنه عليها عربي رغم كون ثمن وفاءه بها باهضاً .

          فقد أته الشاعر الجاهلي المعروف : امرئ القيس بن بن الملك العربي حجر الكندي) وكان يريد الاخذ بثأر أبيه وكان قد عزم على الذهاب إلى قيصر الروم ليستنجد به لعل قيصر الروم يخرج معه جيشا يساعده على الأخذ بثأر أبيه واسترداد ملكه ,فذهب إلى السمؤال وأمنه دروعاً ثمينة لا مثيل لها كما ترك عنده أهله ومضى .

          وبعدها بحين طوق حصن السمؤال الملك الذي نزع ملك أالملك حجر الكندي ,وقال للسموأل : أريد أن تسلمني أدرع امرئ القيس وأهله , وليس لي حاجة غيرها ،

          فرفض السمؤال ذلك رفضا قاطعا , وقال : لا أخفر ذمتي ولا أخون أمانتي , فظل الملك محاصرا الحصن حتى مل , وفي أثناء ذلك جاء أحد أبناء السمؤال من رحلة
          صيد وفي طريقه إلى الحصن قبض عليه الملك ونادى السمؤال : هذا ابنك معي فاما أن تسلمني مالديك واما أقتله ! ومع ذلك رفض السمؤال تسليم الأمانة فذبح
          ابنه أمام الحصن وعاد بجيشه من حيث أتي من غير أن يحصل على بغيته فقال السمؤال :
          بنى لي عاديا حصناً منيعاً
          ................. وماءً كلما شئت استقيت
          وفيت بأدرع الكندي إني
          ................. إذا ما خان أقوام وفيت
          وقالوا: إنه كنز رغيب
          ................. ولا والله أغدر ما مشيت

          والسموأل بن عاديا هو عربي خالص قال القلقشندي : بنو الديان - بفتح الدال المهملة وتشديد الياء المثناة تحت ونون في الآخرة بطن من بني الحارث بن كعب من القحطانية وهم بنو الديان واسمه يزيد بن قطن بن زيادة الحارث بن كعب بن الحارث بن كعب والحارث قد تقدم نسبه في الألف واللام مع الحاء‏.‏
          وقال ابن قتيبة : وذكر ابن قتيبة أن بني الحارث بن كعب، الذين تفرع عنهم بني الديان، كانوا يدينون باليهودية قبل الإسلام.

          من هذا النسب رأى البعض بأن السموأل عربي صريح النسب من بني الديان من بني الحارث بن كعب من مذحج من القحطانية . وإنما كان يدين بدين الهيهودية .
          مثله مثل كثير من العرب ومن أشهرهم الملك الأكيدر بن عبد الملك بن عمرو من كندة قبيلة عربية قحطانية .
          وسواء كان السموأل عربي أو يهودي فإنه يجب علينا قول الحق كما نوجبه على غيرنا لأنفسنا ..

          هذا رأي أراه ولغيري حرية الرأي فيما يرى ..
          أشكر الأخ الحجاز على اتحافنا بهذه القصيدة الرائعة ..
          كن ابن من أنت وأكتسب أدباً
          .............................. يغنيك محموده عن النسـب

          إن الفتى من قال : ها أنـا ذا

          ..................... . ...ليس الفتى من قال : كان أبي

          تعليق


          • #6
            شكرا اخي سليم على اثرائك للموضوع


            التعامل مع امثالك من المثقفين يختصر الكثير من الوقت


            اخي المهلهل القصيده لشاعر عربي يهودي جاهلي


            واليهود في الجاهليه كانوا اهل كتاب وافضل حالا من مشركي العرب الذين كانوا يعبدون حجارة صماء


            ابو جرينون شكرا لمرورك ويبدو لي انك سليط اللسان ارجو منك عدم التعليق على اي موضوع اكتبه

            تعليق


            • #7
              اخي الحجاز لن اعلق على كلمة المثقفين التي وجهنها للاخ سليم لاني ليس مثقف مثلكم
              اسرائيل كسفت عن طائرة تجسس تسير بالجو مدة 24 ساعة لم يسبقها بهذا احد فلنصفق لها
              كعب وما ادراك ماكعب نعم هم من العرب وهم يهود وهم اعداء لله ورسولة فبل الاسلام وبعدة
              وارجو ان يدخل واحد مثقف ويشرح لنا كيف نحترم اليهود ونجلهم
              اللهم لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
              http://www.rasoulallah.net/

              http://www.qudamaa.com/vb/showthread.php?12774-%28-%29

              http://almhalhal.maktoobblog.com/



              تعليق


              • #8
                اخي المهلهل اولا انت عزيز وغالي ويعلم الله اني احبك واحترمك


                وانا طرحت قصيده لو سألت عنها اساتذة الجامعات لاخبروك بقيمتها الادبيه


                ثانيا نحن لانختلف على كره اليهود فان كرههم في سويداء القلب ولكن كان رسولنا


                الحبيب صلى الله عليه وسلم يسمع اشعار العرب ويشيد بالجميل منها فمثلا عندما سمع بيت عنتر بن شداد


                الذي يقول فيه

                يخبرك من شهد الوقيعة انني

                اغشى الوغى واعف عند المغنم


                قال صلى الله عليه وسلم هذا خلق الاسلام


                ثم ان هناك يهود من اتياع موسى ونصارى من اتباع عيسى وهم على الدين الصحيح الغير محرف يدخلون الجنه


                اما بعد الاسلام فانه لادين الا الاسلام


                نحن ننظر الى هذه القصيده كحاله ادبيه والحكمه ضالة المؤمن


                فاذا قال هتلر حكمه صحيحه فاننا نستفيد منها واذا صنع النصارى او اليهود طائره


                فاننا نشتريها ونركبها ونستفيد منها وهذا ليس له دخل في العقيده او الحب او الكره

                تعليق


                • #9
                  صدقت اخي الحجاز .. واشكرك على هذا الاثراء

                  تعليق


                  • #10
                    مشكور أخي الحجاز على الموضوع
                    ===========================
                    اللهم أرزقني الصحة والعافية
                    ===========================

                    تعليق

                    يعمل...
                    X