إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

كتاب اليهودية في العراء بين الوهم والحقيقة

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • كتاب اليهودية في العراء بين الوهم والحقيقة

    كتاب اليهودية في العراء
    بين الوهم والحقيقة

    أثر الحضارة الكنعانية(العربية) على اليهود(الموسويون –العبريون)
    في اللغة والثقافة والحضارة والتقاليد

    أولاً :الشـعـوب السـاميـة
    الساميون، إحدى السلالات الثلاث (وهذه السلالات هي: الساميون والحاميون الذين كانوا يقطنون السودان وشرقي إفريقية وشماليها حول وادي النيل، والآريون) التي انحدر منها الجنس الأبيض في العالم اليوم. ويرتبط الساميون بوحدة الأصل العنصري، وتشابه معتقداتهم الدينية وتقاليدهم الاجتماعية، وبوحدة لغاتهم التي تنحدر من أصل واحد. فإن كلاً منها جزء من اللغة السامية الأولى، اللغة التي لا يعرفها أحد اليوم. فجذر الأفعال في كل من هذه اللغات ثلاثي، ولها صيغتان: صيغة الماضي وصيغة المضارع، وتصاريف الأفعال فيها متشابهة.

    وعائلة اللغات السامية تُعد من أكبر العائلات اللغوية بين لغات البشر، ومن فروعها اللغة الأكادية ( البابلية) والآشورية والآرامية والكنعانية والعبرانية والحبشية والعربية التي تعتبر أشد اللغات السامية تشابهاً باللغة السامية الأم.
    وتختلف المجموعة اللغوية السامية عن غيرها من المجموعات اللغوية الأخرى. وأقربها إليها المجموعة الحامية.

    وتعتبر جزيرة العرب الموطن الأصلي للجنس السامي، وذلك لأن معظم أراضيها قاحلة، فيضطر أهلها للرحيل عنها كلما ازداد عددهم، فيهاجرون إلى البلاد المجاورة التماساً للرزق وطلباً للعيش.

    إن التنقل البطيء من الصحراء إلى الأراضي الخصبة طلباً لرزق وغيره حركة مستمرة لم يقف سيلها منذ أقدم الأزمنة حتى يومنا هذا. إلا أن هذه الهجرات تزداد أحياناً ويتعاظم أمرها حتى تصير موجة قوية جارفة تحمل معها العدد الضخم من القبائل البدوية، من الخليج المُفتقر إلى الهلال الخصيب.
    (يطلق اسم "الهلال الخصيب" على ما يعرف اليوم بالعراق وبلاد الشام. وسبب هذه التسمية هو أن القطرين المذكورين المعروفين بخصب أراضيهما يكونان نصف دائرة أو هلالاً، طرفه الغربي ينتهي في الجهة الشرقية الجنوبية من البحر الأبيض المتوسط. وطرفه الشرقي ينتهي بخليج العرب. وسميت الصحراء القاحلة التي تتاخم الهلال وتدخل فيه بالخليج الفقر. ويبلغ عرض هذه الصحراء نحو 500 ميل:800 كم).

    قال المؤرخ الإيطالي "كايتاني" عن جزيرة العرب: " لقد أخذت جزيرة العرب تتقهقر وتفقد رطوبتها واعتدال جوها وأسباب العيش فيها منذ أكثر من أربعة عشر ألف سنة، وبما أن هذا التقهقر كان بطيئاً جداً فإن تأثيره في حياة السكان لم يكن فجائياً، بل كان مطرداً تبعاً للقلة في الأمطار، وارتفاع حرارة الجو، على أن ازدحام السكان لم يكن هنالك كما هي الحال في البلاد المزدحمة الآهلة، وكان الناس يعيشون من صيد الأسماك ويسكنون متفرقين متباعدين.
    ولذلك يمكن أن يقال إن سكان الجزيرة ظلوا على حياتهم هذه إلى أن أخذوا يشعرون بقلة الزاد والمحصول بسبب ندرة الأمطار فانصرفوا إلى تدجين الحيوانات البرية ليدفعوا عن أنفسهم غائلة الجوع. ولما اشتدت بهم الحالة ونفذ صبرهم من الفاقة والجوع والعطش ارتحلوا إلى بلاد أخصب تربة وأجود جواً وأكثر أمطاراً.

    وهكذا بدأت أولى هجراتهم التي حدثت غير مرة. فإن الآثار التي استخرجت من جوف الأرض ما بين الفرات ودجلة تبرهن على أن أُولى الهجرات السامية قد بدأت بنحو خمسة آلاف من السنين من ميلاد المسيح، على أن هذه الاكتشافات يجب أن لا تنفي فكرة وقوع هجرات سامية أخرى قبل هذا التاريخ)".

    وقد شرع الساميون، قبل العصر التاريخي ينزلون مصر حوالي عام 3500 ق.م. ويرجح أنهم دخلوا مصر عن طريق فلسطين فسيناء فالدلتا تم استقروا فيها بعد أن امتزجوا بسكانها الأصليين. ومنهما تكون " المصريون" الذين نعرفهم في التاريخ. فكانت هذه الموجة هي أقدم ما عرفنا من الموجات النازحة من بلاد العرب إلى مشارف الجزيرة – العراق والشام ومصر.

    إن تأثير العرب الساميين هؤلاء لم يبق مقتصراً على المصريين، بل تجاوزهم إلى شعوب إفريقية، وعلى الأخص إلى شعوب أقطارها الشمالية والسودان والحبشة وغيرها.

    وفي نهاية الألف الرابع أو أوائل الألف الثالث قبل الميلاد، هجر الساميون البادية وأخذوا يقيمون في العراق. فنزل "الأكاديون –Akkadians" منهم في الجنوب والآشوريون في الشمال. وقبل عام 2500 ق.م. تعاظم أمر موجة سامية أخرى عرفت بالموجه" الآمورية – الكنعانية" . وهي الموجة التي اتخذت طريقها إلى بلاد الشام. فنزل الآموريون القسم الداخلي من تلك البلاد، ونزل الكنعانيون قسمة الساحلي وفلسطين. ونزح فريق من الآموريين في نحو عام 1900 ق.م.، إلى العراق وكونوا فيه سلالة بابل الأولى. ومنها ظهر حمورابي في نحو 1728-1686 ق.م. والراجح أن الهكسوس الذين نزلوا مصر وحكموها في القرن السابع عشر قبل الميلاد هم من الكنعانيين.

    وبعد الموجة المذكورة بنحو ألف سنة تعرضت بلاد الشام لموجة سامية أخرى وهي الهجرة الآرامية، وفيها القبائل المؤابية والآدومية والعمُّونية. فحل الآراميون في شمالي سورية وأوساطها وأنشأوا فيها دولاً تجارية مهمة، منها دولة مدينة دمشق. ونزل المؤابيون والآدوميون والعمُّونيون جنوبي سورية، شمالي البحر الميت حتى العقبة.

    واستوطنت في أواخر القرن الثامن قبل الميلادية قبيلة " كلدْي" الآرامية، جنوبي العراق، وقُدِّر لها أن تؤسس الامبراطورية الكلدانية وهي آخر امبراطورية ظهرت في العراق في العصور القديمة.

    ومن الموجات السامية الموجة التي أتت بالأنباط إلى جنوبي الشام في نحو عام 500 قبل الميلاد، ثم هجرة اللَّخْميِّين والغساسنة إلى العراق والشام، وكانت آخر الموجات الكبرى موجة العرب المسلمين في القرن السابع للميلاد. وكان من نتائجها نزول قبائلها في جميع أراضي الهلال الخصيب وفي شمالي افريقية واسبانيا وفارس وبعض أنحاء آسيا الوسطى.


    يتبع





  • #2

    نابع

    كتاب اليهودية في العراء
    بين الوهم والحقيقة



    يتضح مما تقدم أن هؤلاء الساميين هم جميعاً طبقات متتابعة من العرب وإن اختلفت أسماؤهم وأن بلادهم جزيرة العرب، ظلت منذ العصور المتناهية في القدم خاصة بهم. وما دراستنا لتاريخهم إلا دراسة لتاريخ بعض الأقوام العربية البائدة. ويرى عدد من ثقات المؤرخين الأوروبيين أن العرب والساميين شيء واحد. وقال " اسبرنجر – Sprenger" إن جميع الساميين عرب.
    وصفوة ما تقدم، إن العالم بحضاراته العظيمة المختلفة مدين لهذه الجزيرة العربية التي انتشر سكانها في الشام والعراق وإيران وآسيا الوسطى ومصر وليبيا وبلاد المغرب والحبشة والأندلس وغيرها. وأقاموا فيها أقدم الحضارات وأعرقها.
    يتضح وفقاً للمكتشفات الأثرية في مصر والعراق أن الساميين هم أقدم الشعوب المعروفة على أرض فلسطين ، فمنذ الألف الرابع ق.م كان الساميون على شاطيء البحر المتوسط الشرقي .
    لكننا لا نستطيع الاستنتاج أنهم كانوا أول السكان البدائيين في المنطقة ،ذلك بأن أقدم المحفوظات المصرية والبابلية تعود إلى سنة 3500 ق.م .

    من الوجهة الدينية يعتبر الساميون في الأصل القبائل المتحدرة من سام ، الابن الأكبر لنوح عليه السلام.
    واللفظة على الصعيد العلمي باتت لغوية فهي تشمل كل الشعوب التي تكلمت باللغات السامية: الآشورية البابلية (الأكادية) ، والكنعانية والفينيقية والآرامية والعبرية والعربية والأثيوبية ومما لا جدال فيه وجود عدد من نقاط التشابه بين اللغات السامية ، فجذر الأفعال في كل من هذه اللغات ثلاثي،ولها صيغتان هما الماضي والمضارع ، هذا عدا عن التشابه في تصريف الأفعال([2] ) ووجود المثنى والتشابه في الكلمات الأساسية ، كالكلمات الدالة على القربى في العائلة الواحدة والضمائر والأعداد وأعضاء الجسم .

    إن هذه القربى اللغوية هي الأهم ، لكن يضاف إليها تشابه في قيام المؤسسات الاجتماعية والمعتقدات الدينية ، وحتى في الشكل والقسمات الخارجية ، ومن الرسومات المصرية والآشورية ، يظهر أن السامي كان ذا بشرة سمراء داكنة ، وشعر أسود مجعد ، بالإضافة إلى رسومات تشير إلى بشرة شقراء وشعر أحمر .

    أما من أين جاء الساميون ؟ فقد أصبحت نظرية متفقاً عليها بين معظم المؤرخين أن الجزيرة العربية هي المهد الأول لجميع الشعوب السامية ، هذه الشعوب التي تعود بدورها إلى الشعب الأصل .
    ولا يعطي المؤرخ فيليب حتى الشعب السامي الأول أو الأصل أية مواصفات ، لكنه يجزم أن موطنه كان الجزيرة العربية ، ويضيف العديد من المؤرخين إلى ذلك أن هذا الشعب السامي الأصل ، أي الشعب الأب لكل الشعوب السامية من بعده ، كانت لغته السامية الأم أقرب ما تكون إليها اللغة العربية الفصحى المعروفة . ويؤكد هذه القربى اللغوية الشديدة علماء النحو المقارن للغات السامية ومنهم : بروكلمان ، ووليم رايت ، وإدوار دورم
    وهنا تجدر الإشارة إلى فريقين من المؤرخين العرب : فريق منهم يؤكد التشابه في اللغات ووحدة الأصل والمنشأ من الجزيرة العربية ، وفريق يذهب إلى أبعد من ذلك ، فيؤكد أن الساميين عرب وبالتالي يؤكد هذا الفريق أن الكنعانيين عرب ، ويستشهد بما قاله العلاَّمة المؤرخ ابن خلدون :"أول مُلك في فلسطين في فجر تاريخها كان للعرب ".

    ويقول الدكتور أحمد سوسة في كتابه "العرب واليهود في التاريخ :" ومن الثابت أن سكان فلسطين الأصليين القدماء قد كانوا كلهم عرباً هاجروا من جزيرة العرب إثر الجفاف الذي حلَّ بها ، فعاشوا في وطنهم الجديد "كنعان" أكثر من ألفي عام قبل ظهور النبي موسى وأتباعه على مسرح الأحداث ، وقد أخذ الموسويون بعد ظهورهم في أرض كنعان بلغة الكنعانيين وثقافتهم وحضارتهم وتقاليدهم ، هذه حقيقة تاريخية ثابتة ،أيدتها المكتشفات الأثرية الأخيرة وأخذ بها العلماء بالإجماع تقريباً إلاَّ أن أكثر الكتاب العرب الذين كتبوا في تاريخ حضارة العرب لم يتناولوا هذا الدور في بحوثهم إلاَّ عرضاً ، ولعل مرد ذلك إلى اصطباغ مصادره بصبغة اختصاصية تنحصر بالبحوث الآثارية .

    لذلك انحصرت بحوثهم في عصور الجاهلية على الأكثر فتركوا بذلك فراغاً في تاريخ فترة ما قبل عهد النبي موسى في الأدب العربي ، وهي الفترة التي عدها اليهود بداية تاريخهم من غير أي سند علمي أو واقع تاريخي ، وقد جاراهم في ذلك حتى الكُتاب العرب معتمدين على الكتابات اليهودية والأجنبية التي قبلوها على علاَّتها من غير تمحيص

    تعليق


    • #3
      تابع

      كتاب اليهودية في العراء
      بين الوهم والحقيقة

      ويقول المؤرخ مصطفى الدباغ في الجزء الأول من موسوعته الضخمة "بلادنا فلسطين" إن هؤلاء الساميين هم جميعاً طبقات متتابعة من العرب وإن اختلفت أسماؤهم ، وإن بلادهم جزيرة العرب ظلت منذ العصور المتناهية في القدم خاصة بهم ، وما دراستنا لتاريخهم إلاَّ دراسة لتاريخ بعض الأقوام العربية البائدة ، ويرى عدد من ثقات المؤرخين الأوروبيين أن العرب والساميين شيء واحد وقال سْبرنْغر أن جميع الساميين عرب
      ).

      إن اعتبار الكنعانيين بالذات ساميين عرباً أم ساميين فقط لقضية جدلية ، أما الثابت تاريخياً فهو وجود العديد من القبائل والشعوب العربية على أرض فلسطين قبل الفتح العربي الإسلامي بقرون عديدة ن وحتى من عهد النبي موسى ن ومن هؤلاء العرب العمالقة ،ومنهم القبائل العربية التي نقلها سرجون الثاني إلى السامرة ،ومنهم القبائل التي جاءت البلاد قبيل الفتح .


      ومما يميز تاريخ فلسطين منذ القرن الخامس عشر ق.م إلى أوائل القرن الثاني عشر ق.م أنه تعرض لسلسلة من غزوات الحثيين و المصريين وكثيراً ما أصبحت البلاد مسرحاً للقتال بين الجيش الحثي والجيش المصري،وكثيراً أيضاً ما ثار السكان على الاحتلال المصري الفرعوني الذي كانت نهايته بالتدريج بسبب ضعف حلفاء رعمسيس الثالث .

      ويعد الفراعنة نازع الكنعانيين وهم السكان الأصليون ،قومان في عصر واحد :"الفلسطينيون" أو الفلسطيون الذين جاءوا من البحر و"الإسرائيليون" الذين قدموا من الصحراء، ولم يصمد الكنعانيون كثيراً أمام الغزاة الجدد وخصوصاً أن البلاد كانت في حالة اقتصادية سيئة نتيجة الحملات التأديبية التي كان يرسلها الفراعنة ،ونتيجة الجزية التي فرضوها عليهم ،وقد تمكن القائد الإسرائيلي يوشع من دخول فلسطين على الرغم من بسالة الكنعانيين وشجاعتهم .

      الكنعـانيـون
      وبينما كانت فلسطين، في عصور ما قبل التاريخ، آهلة بالسكان، تعرضت في أواخر الألف الرابع وأوائل الألف الثالث قبل الميلاد لموجة عربية (سامية) كبيرة، وهي الموجة المعروفة باسم " الآمورية – الكنعانية" التي تعاظم أمرها قبل عام (2500) ق.م. فنزل الآموريون داخل بلاد الشام وجنوبها الشرقي (شرقي الأردن)، واستوطن الكنعانيون ساحلها وجنوبها الغربي (فلسطين).
      والكنعاني على وجه الاجمال، معتدل القامة، ممتلئ الجسم، عريض الأنف، ضخم الشفتين، بارز الذقن، كثيف الشعر وجلود في الأعمال الشاقة.

      اختلف العلماء في تفسير معنى كلمة "كنعان" فبعضهم ذكر أن "كِنَع" أو " خَنَع" كلمة سامية بمعنى الأرض المنخفضة. وقد دعى الكنعانيون باسمهم هذا لنزولهم الأراضي السهلية واستقرارهم فيها تمييزاً لهم عن غيرهم الذين نزلوا الجبال والمرتفعات. والحقيقة أنهم سكنوا الجبال كما استقروا في السهول.

      وغيرهم ذهب إلى أنها كلمة (حورية) مشتقة من كلمة (Kanggi) التي تعني صبغ الأرجوان الذي اشتهر به الكنعانيون. والذي نرجحه أن الكنعانيين دُعوا بهذا الاسم نسبة إلى جدهم الأول "كنعان" كما هي عادة العرب في تسمية قبائلهم، فيقولون "بنو مخزوم" و" بنو لَخْم" و"بنو تميم" و"بنو هاشم" و"بنو كنعان"... و"بنو كنعان" هؤلاء كانوا يقيمون في بادئ أمرهم، في أرضهم السهلية الواقعة على الساحل الشرقي للخليج العربي. وقد نسبت إليهم وسميت "بأرض كنعان"
      [6]. ولما نزحوا منها ونزلوا الشام حملوا معهم اسمهم واسم بلادهم الذي أعطوه لوطنهم الجديد.

      والكنعانيون شديدو الصلة بالآموريين. فهما فرعان من قبيلة كبرى واحدة تحركت في هجرة واحدة لا في هجرتين مختلفتين. تعد لغة الآموريين والكنعانيين لهجتين من فروع كتلة اللغة السامية (العربي) السورية. فلهجة الكنعانيين شبيهة بلهجة الآموريين لا تختلف عنها أكثر مما تختلف اللهجات الشامية اليوم- من سورية ولبنانية وفلسطينية – بعضها عن بعض. حتى أن بعض المؤرخين ذهب إلى أن الآموريين هم الكنعانيون. والكنعانيون هم الآموريون.

      قال أنيس فريحة: حوالي 2200 ق.م. بدأ تسلل قبائل عربية بدوية من شمالي الجزيرة العربية على نطاق واسع. وقد انتشرت هذه القبائل في سهول سوريا الشمالية الشرقية وقد اتجه بعضها غرباً جنوباً إلى شرق الأرض وتلال القدس وجبال لبنان. أما الذين تاخموا البحر، فقد عرفوا بالكنعانيين، ومن الكنعانيين كان الفينيقيون. واتجه البعض الآخر شرقاً جنوباً واكتسحوا بابل، ومنهم كانت سلالة حمورابي الآمورية.

      وذكر بعض المؤرخين أن الكنعانيين كانوا في بادئ أمرهم يقطنون سواحل الخليج العربي الغربية، قبل نزوحهم إلى سواحل الشام وفلسطين. وأن سفنهم مخرت مياهه قبل أن تنزل في البحر الأبيض المتوسط. فكانوا يتاجرون مع الهند وإيران وسواحل الجزيرة العربية الجنوبية بل وافريقية.





      تعليق


      • #4
        كتاب اليهودية في العراء
        بين الوهم والحقيقة



        ومن الذين قالوا بهجرة الكنعانيين من الخليج العربي "هيرودوتس Herodotus - (مؤرخ يوناني 484 -422 ق.م. ساح في بلدان الشرق الأدنى. ولما عاد إلى بلاده كتب تاريخ تلك الأقطار ) نقلاً عن علماء صور الذين ذكروا له ذلك. و" إسترابو " بالوشم والقصيم فالحناكية. ومنها ساروا في الطريق التي يسلكها الحجاج في كل سنة، حين عودتهم من المدينة إلى دمشق .

        وقال المرحوم أمين الريحاني: ] ما أجمع عليه المؤرخون والأثريون أن الفينيقيين مثل العرب ساميون. بل أنهم عرب الأصل. نزحوا من الشواطئ العربية الشرقية على خليج فارس (فارس العربي)، ومن البحرين إلى سواحل البحر المتوسط في قديم الزمان.

        ويستنتج من درس الآثار التي وُجدت في المقبرة القديمة في البحرين أن هجرتهم كانت قبل عهد الشبه، في أواخر العهد الصواني، يوم لم يكن الإنسان يحسن شيئاً من الكتابة. إذ لا كتابة البتة في مقابر البحرين الكنعانية .

        وقد ذكر المؤرخ العربي أبو جرير الطبري المتوفى عام 310هـ : 922م. الكنعانيين في تاريخه أنهم من العرب البائدة، وأنهم يرجعون بأنسابهم إلى العمالقة. وأخذ عنه ابن خلدون وغيره من المؤرخين[10].

        وقال الطبري: عمليق أبو العماليق. كلهم أمم تفرقت في البلاد، وكان أهل المشرق وأهل عُمان وأهل الحجاز وأهل الشام وأهل مصر منهم، ومنهم كانت الجبابرة بالشام الذين يقال لهم "الكنعانيون"، ومنهم كانت الفراعنة بمصر .

        وقال أيضاً :[ والعماليق قوم عرب لسانهم الذي جلبوا عليه لسان عربي و] إن عمليق أول من تكلم بالعربية
        . و]... فعاد وثمود والعماليق وأُميم وجاسم وجديس وطسم هم العرب .

        وقال ابن خلدون عن الكنعانيين: (وأما الكنعانيون الذين ذكرهم الجغرافي الروماني 64 ق.م. -19 م. الذي أشار إلى المقابر الموجودة في جزر البحرين بأنها تشابه مقابر الفينيقيين (إن الرأي السائد بين الذين عنوا بدراسة وفحص هذه المقابر بأنها مقابر فينيقية، ففي عام 1889م جاء " تيودور بنت-Theodore Bent" العالم الانجليزي إلى البحرين وأجرى تنقيباً في مقابرها. وبعث بشيء منها إلى المتحف البريطاني. ولما درستها لجنة المتحف قررت أنها من مقابر الفينيقيين وذلك قبل هجرتهم إلى سواحل الشام وفلسطين) وأن سكان هذه الجزر يذكرون أن أسماء جزائرهم ومدنهم هي أسماء فينيقية. وقال أيضاً إن في هذه المدن هياكل تشبه الهياكل الفينيقية الشامية.

        وقد عثر رجال شركة الأرامكو في الأحساء على مقابر أُخرى تشبه بصورة عامة المقابر التي عثر عليها في البحرين، كما عثر الرحالة " جون فلبي" على مثل هذه المقابر في " الخَرْج" و" الأفلاج" من أعمال نجد. وعلى رأيه ربما كان الفينيقيون من هاتين المنطقتين، حيث هاجروا بعدئذٍ إلى سواحل الخليج العربي.
        وفضلاً عما تقدم فهناك أسماء في شرق الجزيرة العربية تحمل نفس أسماء المدن التي أنشأها الفينيقيون على الساحل الشامي. مثل " صور " على ساحل عُمان، و" جُبَيْل " على ساحل الأحساء و" ارواد –Aradus" وهي الاسم القديم لجزيرة "المحرِّق".

        وقد زار " نيركس –Nearchus" أمير البحر عند الإسكندر المكدوني مدينة الشمس "صيدا" على شاطئ الجزيرة العربية الشرقي. ولم يتمكن أحد بعد من تعيين موقع "صيدا" هذه حتى اليوم.

        ويذكر جان جاك بيريبي أن الفينيقيين انطلقوا من البحرين إلى البصرة سالكين طريق الهلال الخصيب إلى الساحل الشامي حيث بنوا مدنهم وأنشأوا حضاراتهم الرفيعة التي نشروها في البحر الأبيض المتوسط.

        وأما " فرنسيس لزمان" مؤلف تاريخ الشرق القديم فيرى أنهم سلكوا طريق القوافل من القطيف إلى وادي غطفان وجبل طويق في نجد. ثم ذكرهم ابن خلدون على أنهم من العمالقة، كانوا قد انتشروا ببلاد الشام . وقال أيضاً: (أول ملك كان للعرب في الشام فيما علمناه للعمالقة. وقال أيضاً: (وكانت طَسْم والعماليق وأُميم وجاسم يتكلمون بالعربية .
        وقد جاء في الجزء الثاني من "لغة العرب" (والظاهر أنهم (أي الكنعانيين- الفينيقيين) من أصل عربي فقد نقلت التقاليد القديمة أنهم ظعنوا من الديار المجاورة لخليج فارس إلى سواحل البحر الأبيض المتوسط).

        وقال الدكتور جيمس هنري برستيد: ( وسكان هذه البلاد الآسيوية (سورية) ساميون، لا يبعد أن يكونوا من مهاجري صحراء العرب، والمعروف أن مثل هذه الهجرة تكررت في العصور التاريخية. ويقال لهؤلاء القوم الحاليين بالجهات الشمالية "الآراميون" وبالجهات الجنوبية "الكنعانيون
        .

        (قال رولنسون أن أصل الفينيقيين (الكنعانيين) من سكان البحرين في الخليج العربي. ظعنوا من هناك إلى ساحل الشام منذ نحو خمسة آلاف سنة. وأنهم عرب بأصولهم وأن هناك مدناً فينيقية أسماؤها أسماء فينيقية مثل صور وجبيل .

        وعليه فإن الكنعانيين دخلوا بلادنا وهم متقدمون في المدنية، فأخذوا يتابعون نشاطهم ويمارسون حضارتهم على نطاق أوسع من وطنهم الجديد.

        ونسبة إلى هؤلاء الكنعانيين دُعيت البلاد بأرض كنعان. فكان أقدم اسم سميت به بلادنا. وقد بقيت لهم السيادة والسلطة في البلاد مدة تنوف عن ألف وخمسمائة سنة. وذلك من نحو 2500 ق.مز إلى نحو 1000ق.م. حيث تمكن اليهود من إعلان مملكتهم.


        تعليق

        يعمل...
        X