إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

إشاعة أكل لحم الجن والدفاع عن الشيخ محمد الزغبي

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • إشاعة أكل لحم الجن والدفاع عن الشيخ محمد الزغبي

    إشاعة أكل لحم الجن والدفاع عن الشيخ الزغبي


    بسم الله الرحمن الرحيم
    الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
    رب أشرح لي صدري و يسر لي أمري و أحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي .


    وبعد :

    إن هذا السؤال من طرائف الأسئلة حيث إنني لم أقف على تفصيل لأهل العلم فيها من قبل ، ولكن ما أثار فضولي ما نشر عل الشبكة العنكبوتية عن أن فضيلة الشيخ الشيخ محمد بن عبد الملك الزغبي - حفظه الله- قد أفتى بجواز أكل لحوم الجن وقد ثارت عليه الردود من كل حدب وصوب الأمر الذي دعاني أن أقف على ما قاله الشيخ في برنامجه الذي كان يذاع على شاشة قناة الحكمة الفضائية كلمة كلمه .


    وقد رأيت أن فضيلة الشيخ – حفظه الله تعالى- لم يُخرج كلامه وقوله على سبيل التأصيل الشرعي مبيناً مدلولاتها وأبعادها وأدلتها الشرعية وإنما كان كلامه عبارة عن جواب لسؤال طرح عليه فأجاب بما يتوافق مع أصول أهل السنة والجماعه في اتباع مضمين الأحاديث النبوية الشريفة.


    وقد رأيت أن المعترضين قد هولوا قولوه وأطلقوه من عقاله فقالوا بأنه يجيز أكل لحوم الجن على الإطلاق وأن المتتبع لما قاله الشيخ – حفظه الله تعالى - ليعلم علم اليقين أن فضيلة الشيخ لم يقصد هذا الإطلاق وأن الدقة العلمية لتدعونا أن نضبط الأمر في هذه المسألة.


    فأقول وبالله التوفيق :


    أولا : أن الجن له حالتان :


    الحالة الأولى : حالته الأصلية التي خلق عليها وهي لا ترى لقوله تعالى ((إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ...)) الأعراف 27 .


    والحالة الثانية : تنقسم إلى قسمين :


    • أن يتشكل على صورة حيوان يجوز أكله .
    • أن يتشكل على صورة حيوان لا يجوز أكله .

    فنقول هنا أنه إذا تشكل على صورة حيوان لا يجوز أكله تبقى هذه المرتبة ظنية من ناحية الجواب على السؤال التالي :


    هل إذا تشكل جني على صورة حيوان ثم مات على هذه الصورة هل يبقى على طباع الصورة الجديدة؟ أم أنه يبقى على طباعه القديمه بصورته الجديدة ؟
    وتوضيحا لذلك : أي أنه إذا تشكل على صورة بقرة ثم قتل على هذه الصورة هل يبقى بقرة بلحمها ودمها ؟ أم أن الصورة صورة بقرة بدون طباع البشر ؟ .


    وهنا سؤال آخر :
    أن الشخص الذي يريد أن يأكل من لحمها هل يعلم أن أصلها جني أم لا يعلم ؟


    وبعد هذا كله فإن من قال أن الشيخ الزغبي أجاز أكل لحوم الجن فإنه قد قول الشيخ بأنه يجيز أكل لحوم الجن سواء تشكلت على صورة حيوان يجوز أكله أو لا يجوز ، بل قد قوله بأن يجيز أك لحوم الجن لأنها جن ! وأيضا يكون قد قول الشيخ بأنه يجوز أكل لحم الجن لمن يعلم أن أصلها جني ولمن لا يعلم .


    لذا فإنني أقول للمعترضين على الشيخ :

    أين قال الشيخ بهذا كله ؟ !!
    أليس هذا تقول على الشيخ بما لم يقل ؟!!
    وأين الإنصاف والأمانه في النقل والرد وبيان وجهات النظر ؟!!
    ولكن للأسف فقد تعدى عليه البعض لحد الهمز واللمز والاستهزاء !!! وليس هذا سبيل أهل العلم .

    ولو أردنا أن نكون منصفين فإننا لا يجوز لنا أن نقول بأن الشيخ الزغبي قد أفتى بجواز أكل لحم الجن على الإطلاق وكيف لنا أن نقول ذلك ؟! والشيخ وكنا قد شاهدنا هذه الإحترازات في كلامه فتارة يذكر لحوم الإبل وتارة أخرى يذكر لحم الجاموس ، أليس هذا قيد في أن الذي يجيزه الشيخ يشترط أن يكون متشكلا وأن يكون من الحيوان مأكول اللحم .
    وقوله أيضا في الإجابه بأن الذي أكل من الجاموسة لا يعلم أنها جني أليس هذا قيد آخر؟!!.


    وخلاصة القول في هذه المسألة :


    1- أن الشيخ الزغبي – حفظه الله تعالى – لم يطلق القول بجواز أكل لحم الجن.


    2- وضع الشيخ قيود ومحترزات لا يجوز بعد سماعها تعميم قوله .


    3- الشيخ لم يُخرج الفتوى بصورة تأصيل شرعي إنما كانت إجابة على سؤال عارض ولم يخرج في الإجابة عن إصول أهل السنه والجماعة .


    4- لا يوجد في قول الشيخ ما يقدح فيه شرعا .


    5- ليس في كلام الشيخ ما يعارض أقوال أهل العلم في هذه المسألة .


    6- لا مانع من اجتهاد الشيخ في هذه المسألة كونها من طرائف المسائل التي لم يتعرض لها أهل العلم بالتفصيل .


    7- رأيت أن المعترضين قد هولوا وأولوا كلام الشيخ ولم يكونوا منصفين .


    8- إن سبيل أهل العلم الاتقان والدقة والانصاف وقد دعانا هذا الأمر إلى نصرة الشيخ بالحق بعيدا عن العواطف .



    وأخيرا أقول :
    إن هذه المسألة من المسائل الظنية والافتراضية والإجابة عليها مقيدة بقيود ثقال ومتوقفة على فرضيات لا نعلم على سبيل اليقين بها وبثبوتها فهي من شواذ المسائل وترف الفقه وهذا الأمر يدعونا أن لا نهول على الشيخ ونقوله ما لم يقل بل نلتمس له الأعذار إن أخطأ في هذه المسألة فكيف وهو لم يخطئ وحاول أن يدور مع الأحاديث الشرعية حيث دارت ولم يعمم المسألة بل وضع لها قيودا كثيرة .
    وأسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا سواء الصراط وأن يسخر لنا من يذب عنا كما ذببنا عن الشيخ الزغبي حفظه الله تعالى والله من وراء القصد.


    كتبه / عمر أبوجربوع
    الأحد الموافق 19 / 5 / 2013 م
    الساعة العاشرة صباحا وخمس دقائق.

    عمر أبو جربوع
    0796480391
    jarboo3rogia@hotmail.com
    رابط المدونة:
    http://omar4roqia.blogspot.com

  • #2
    بارك الله لكم شيخنا الحبيب وغفر الله لكم على هذا التوضيح وإظهار الحق
    في البداية هذه أكذوبة وفبركة اعلامية مقصودة والغاية منها التشهير بالشيخ لاحول ولا قوة الا بالله

    جزاك الفردوس لما تقدمه واكثر من هذا الذب عن اهل العلم فيما تطاول عليهم العامة
    فكل كلام يؤخد ويترك الا عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الامام مالك
    فالشيخ نحسبه على خير وهو حسيبه ولا نزكيه على الله
    والشيخ ان وافق كلامه للقرآن والسنة فهذا توفيق من الله عز وجل
    وان اخطأ فهو بشر يصيب ويخطأ

    حفظك الله شيخنا الفاضل ونفع بك



    [NOTE]يثبت للأهمية[/NOTE]

    تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

    قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
    "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
    وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

    تعليق


    • #3
      بارك الله بكم وجزاكم عنا كل خير
      ان الله علم ما كان ومايكون وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف كان سيكون

      تعليق


      • #4
        هذا تكلف في غير محله
        واجتهاد يقود الى بلبله
        الناس مختلفون في رؤية الجن
        فكيف باكل لحومهم

        يجب على الفقيه والمفتي
        ان لايثير البلبله في مسائل
        هي من الترف الزائد في الفقه لاطائل منها

        مثل مسالة ارضاع الكبير احدثت بلبله
        بل اصبحت وسيله للتهكم على المسلمين
        فبعضهم يقول المراه ترضع السائق ليكون محرم لها
        والزميله ترضع زميلها في العمل
        وبعضهم يقول يجب ان تكون خمس رضعات
        وهكذا

        وقد تجد غدا من يقول لك سوف اعزمك
        على كبسه لحم جني

        لذلك يجب ان ننتبه لهذه الامور
        ارى ان الشيخ شطح واخطأ
        عفا الله عنه وعنا

        وكان يكفيه ان يقول لا اعلم

        تعليق


        • #5
          المشاركة الأصلية بواسطة صباحو مشاهدة المشاركة
          بارك الله لكم شيخنا الحبيب وغفر الله لكم على هذا التوضيح وإظهار الحق
          في البداية هذه أكذوبة وفبركة اعلامية مقصودة والغاية منها التشهير بالشيخ لاحول ولا قوة الا بالله

          جزاك الفردوس لما تقدمه واكثر من هذا الذب عن اهل العلم فيما تطاول عليهم العامة
          فكل كلام يؤخد ويترك الا عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال الامام مالك
          فالشيخ نحسبه على خير وهو حسيبه ولا نزكيه على الله
          والشيخ ان وافق كلامه للقرآن والسنة فهذا توفيق من الله عز وجل
          وان اخطأ فهو بشر يصيب ويخطأ

          حفظك الله شيخنا الفاضل ونفع بك



          [NOTE]يثبت للأهمية[/NOTE]
          بارك الله فيكم أخي الحبيب : صباحو
          وشكرا لمروركم الطيب وجزاكم الله خير
          عمر أبو جربوع
          0796480391
          jarboo3rogia@hotmail.com
          رابط المدونة:
          http://omar4roqia.blogspot.com

          تعليق


          • #6
            المشاركة الأصلية بواسطة ابو الهدى مشاهدة المشاركة
            بارك الله بكم وجزاكم عنا كل خير
            الأخ الحبيب : أبو الهدى
            شكرا لمرورك الطيب المبارك وجزيت الجنه
            عمر أبو جربوع
            0796480391
            jarboo3rogia@hotmail.com
            رابط المدونة:
            http://omar4roqia.blogspot.com

            تعليق


            • #7
              اشكر الاخ صباحو على التوضيح
              وردتني من الاخ صباحو هذه الرساله بالتفريغ النصي لما قاله الشيخ


              التفريغ النصي للمادة في اللقاء مع الشيخ محمد الزغبي

              المذيع : هل الابل خلقت من الجن ؟
              الشيخ : اي نعم والحديث صحيح
              المذيع : توضيح
              الشيخ : ولهذا منعنا من الصلاة في مرابط الابل
              هي الحكمة زي ما تقول كدة الحكمة نحن نؤمن ونوقن بما صح عن المنقول
              يعني نحن نأخذ بما صح من المنقول ... لا بما تستحسنه العقول
              النبي أخطرنا بذلك يبقى سمعنا واطعنا
              والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خُلِقت الإبل من الشياطين
              خُلِقت الإبل من الشياطين
              هي مخلوقة من الشياطين
              المذيع : من الشياطين ام من الجن ؟
              الشيخ : لا لا هي من الشياطين هكذا النص عندي / لذلك الشيخ الاشقر حفظه الله عليق عليها في كتابه في عدة أسطر وطبعا مشايخنا بالاجماع علقو على هذا الحديث / والحديث وارد وصحيح
              المذيع : طيب ياشيخنا كيف نأكلها وهي مخلوقة من الشياطين
              الشيخ : ممتاز جدا ، أصل الخلقة معاية ازاي باش مهندس وسام يعني لا تعتمد ذات الاطلاق على ذات الحكم ، يعني اوضح المسألة ، يعني الشيطان هل نراه
              المذيع / لا
              الشيخ : إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم
              طيب لو ان الشيطان تشكل بهيئة جاموسة ، وسقطت الجاموسة وذبحها الناس ولم يعلمو انها شيطانا جاز أكلها أم لم يجز ؟
              المذيع : جاز أكلها
              الشيخ : طيب هذه خلقها الله تبارك وتعالى من طباع هذه لكن خلقها بلحم وعظم وأحل لنا طُعمتها خلاص يبقى الحكم يندرج عليها
              المذيع : طيب ياشيخ

              انتهت المادة

              وعطفا عليه
              ارى ان الشيخ حفظه الله لم يصرح باكل لحوم الجن والشياطين
              بل هو تكلم كلام صحيح ومنطقي
              فالابل خلقت من شياطين
              وكنت اتمنى ان الشيخ أصل وفصل
              لتتضح الفكره ولايستغل استخدامها
              من بعض المغرضين
              انا اوالي من والى الله
              واحب العلماء وادفع عنهم
              وانصحهم

              عندما يقول الله تعالى

              ( وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا ولو شاء ربك ما فعلوه فذرهم وما يفترون )

              عندما يقول الله شياطين الانس
              هل هذا يعني انهم كانوا جنا ثم تحولوا الى انس
              بالتاكيد لا
              ولكنهم يمتلكون صفات شيطانيه
              هم انس لكن لهم صفات شيطانيه

              فالابل فيها صفات شيطانيه
              فهي حقوده والعرب يقولون احقد من جمل
              وايضا قد تعيش في البراري والفلوات وهي مساكن الجن والشياطين

              الى غيره من الامور

              اسال الله ان يوفق علماء المسلمين
              وان يحفظهم وان يطيل في اعمارهم
              وان يرزقنا حبهم وموالاتهم والذب عنهم
              واشكر الاخ عمر ابو بكر
              واسأل الله ان يجزيه خير الجزاء

              والله ولي التوفيق

              تعليق


              • #8
                حياك الله ياغالي واشكر لك تفهمك الامر

                وتوضيحا لبعض الامور

                جاء في كتاب شرح العمدة، الجزء 1، صفحة 331.

                وسابعها أنه قد أشار صلى الله عليه وسلم في الإبل إلى أنها من الشياطين
                يريد والله أعلم أنها من جنس الشياطين ونوعهم فإن كل عات متمرد شيطان من أي الدواب كان كالكلب الأسود شيطان والإبل شياطين الأنعام كما للإنس شياطين وسجن شياطين

                ولهذا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لما أروكبوه برذونا فجعل يهملج به فقال :
                "
                إنما أركبوني شيطانا " والتجالس والاجتماع
                ولذلك كان على كل ذروة بعير شيطان ، والغنم هي من السكينة والسكينة من أخلاق الملائكة
                فلعل الإنسان إذا أكل لحم الإبل أورثته نفارا وشماسا وحالا شبيها بحال الشيطان

                وقال د سلمان العوده :

                وقيل: إن الإبل خلقت من الشياطين، كما جاء في الحديث الذي رواه ابن ماجة (769)، وأحمد (20541) وانظر سنن أبي داود (493)
                وليس معناه أن مادة خلقها من الشياطين، ولكن من طبيعتها الشيطنة، فهو كقوله – تعالى - : ] خلق الإنسان من عجل[ الآية، [الأنبياء : 21]
                يعني: طبيعته هكذا، ولذلك شرع لنا الوضوء من لحمها بخلاف غيرها،

                http://www.islamtoday.net/pen/show_q...nt.cfm?id=3289




                خلقت الإبل من الشياطين


                1- (( إن الإبل خلقت من الشياطين و إن وراء كل بعير شيطانا )) .
                ( حسن ) انظر حديث رقم : 1579 في صحيح الجامع للشيخ الألباني رحمه الله



                2- عن البراء بن عازب قال : سُئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الإبل فقال : (( لا تصلوا في مبارك الإبل , فإنها من الشياطين , و صلوا في مرابض الغنم فإنها بركة )) .
                ( صحيح ) انظر حديث رقم : ( 7351 ) في صحيح الجامع للشيخ الألباني رحمه الله .


                3- عن عبد الله بن مُغَفَّلٍ المُزَنيِّ رضي الله عنه قال : قال النبي
                صلى الله عليه وسلم : (( صلوا في مرابض الغنم , ولا تصلوا في أعطان الإبل , فإنها خلقت من الشياطين )) صححه الشيخ العلامة الألباني رحمه الله في سنن ابن ماجه . ( حديث رقم 769 )

                4- عن عبد الله ابن مُغَفَّلٍ المُزَنيِّ رضي الله عنه قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم : (( لا تصلوا في أعطان الإبل , فإنها خلقت من الجن , ألا ترون إلى عيونها وهِبَابِها إذا نفرت ؟ )) رواه أحمد وقال الشوكاني إسناده صحيح انظر ( نيل الأوطار 2/141 )


                5- عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول صلى الله عليه وسلم : (( إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم وأعطان الإبل , فصلوا في مرابض الغنم , ولا تصلوا في أعطان الإبل , فإنها خلقت من الشياطين )) . ( صححه الشيخ العلامة الألباني رحمه الله في سنن ابن ماجه حديث رقم 768 ) .





                السؤال: هل صحيح ان الجمل مخلوق من نار ام فيه من بدائع الجن؟

                الجواب: نعم وهذه الذي ذكرها ابن القيم –رحمه الله- أنه هذه هي العله، لانها خلقت من نار، خلقت مما خلق منه الجن، الإبل خلقت مما خلق منه الجن ألا وهو النار، لذلك يقول النار تبرد بالماء يعني بالوضوء، لذلك يتوضأ منها الإنسان ، من لحمها إذا أكلها، وهذا صحيح أنها خلقت من نار لذلك لما قيل للنبي
                صلى الله عليه وسلم (أنصلي في مرابض الغنم؟قال نعم . أنصلي في مبارك الإبل قال لا) أي لاتصلي في المكان الذي الإبل مبركه فيه وفي حوشها.

                عن خلق الجمل: فقد روى الطبراني وغيره بسندٍ صحيحٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ:" لَا تُصَلُّوا فِي عَطَنِ الْإِبِلِ فَإِنَّهَا مِنْ الْجِنِّ خُلِقَتْ أَلَا تَرَوْنَ عُيُونَهَا وَهِبَابَهَا إِذَا نَفَرَتْ وَصَلُّوا فِي مُرَاحِ الْغَنَمِ فَإِنَّهَا هِيَ أَقْرَبُ مِنْ الرَّحْمَةِ".

                والمراد أن في طبعها نفوراً، وأنها ينتج منها من المضار والأذى وسوء الطبع الكثير، وأن في أخلاقها شبهاً كبيراً بأخلاق الشياطين.

                قال الإمام الباجي المالكي رحمه الله في المنتقى شرح الموطأ:
                يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ خَصَّ الْإِبِلَ بِذَلِكَ لِمَا رُوِيَ أَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ الْجِنِّ فَاسْتَعَاذَ بِاللَّهِ مِنْ سُوءِ مَا خُلِقَتْ مِنْهُ مَخَافَةَ أَنْ يَكُونَ فِي الْإِبِلِ شَيْءٌ مِنْ أَخْلَاقِ مَنْ خُلِقَتْ مِنْهُ، وَقَدْ قِيلَ إِنَّ مَعْنَى مَا رُوِيَ أَنَّهَا خُلِقَتْ مِنْ الْجِنِّ أَنَّ فِيهَا مِنْ النِّفَارِ وَالْحِدَّةِ وَالْأَذَى وَالصَّوْلِ إِذَا هَاجَتْ مَا شُبِّهَتْ مِنْ أَجْلِهِ بِالْجِنِّ، فَعَلَى هَذَا أَيْضًا يُحْتَمَلُ أَنْ يُؤْمَرَ أَنْ يَسْتَعِيذَ بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ الَّذِي شُبِّهَ بِهِ مَا اشْتَرَاهُ بِشَرِّهِ وَأَذَاهُ وَرُبَّمَا سَبَّبَتْ لَهُ أَسْبَابَ الشَّرِّ وَحَمَلَهُ عَلَى النِّفَاقِ وَالْأَذَى وَالتَّرْوِيعِ وَالْهَيَجَانِ وَغَيْرِ ذَلِكَ وَاَللَّهُ أَعْلَمُ .اهـ

                وقال العلامة ابن عابدين الحنفي رحمه الله في حاشيته: والظاهر أن معنى كون الابل من الشياطين أنها خلقت على صفة تشبههم من النفور والإيذاء، فلا يأمن المصلي من أن تنفر وتقطع عليه صلاته كما قاله بعض الشافعية: أي فيبقى باله مشغولاً حال سجوده، وبهذا فارقت الغنم.اهـ


                وقال الإمام المناوي رحمه الله في فيض القدير: قال ابن جرير: معناه أنها خلقت من طباع الشياطين وأن البعير إذا نفر كان نفاره من شيطان يعدو خلفه فينفره، ألا ترى إلى هيئتها وعينها إذا نفرت؟ انتهى.

                ومما يدل على أن المراد في خلق الإبل هو المشابهة في الطبع والخلق، وليس كونها خلقت من نار كالجن، أنه كان يصلي النوافل على ظهر البعير، وما كان ليصلي على ظهر شيطان.

                قال الإمام أبو حاتم ابن حبان رضي الله عنه في صحيحه: لو كان الزجر عن الصلاة في أعطان الإبل لأجل أنها خلقت من الشياطين؛ لم يصل على البعير، إذ محال أن لا تجوز الصلاة في المواضع التي قد يكون فيها الشيطان، ثم تجوز الصلاة على الشيطان نفسه، بل معنى قوله : « إنها خلقت من الشياطين » أراد به أن معها الشياطين على سبيل المجاورة والقرب، اهـ ، وقد علل الفقهاء هذا النهي لشدة نفورها كما تقدم، والله أعلم.



                إن الإبل خلقت من الشياطين، و إن وراء كل بعير شيطانا
                الراوي: خالد بن معدان خلاصة الدرجة:حسن المحدث: الألباني المصدر:صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1579


                لا تصلوا في مبارك الإبل ، فإنها من الشياطين، وصلوا في مرابض الغنم ، فإنها بركة
                الراوي:البراء بن عازب خلاصة الدرجة:صحيح المحدث:الألباني المصدر: صحيح الجامع الصفحة أو الرقم 7351 :
                65279;

                سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الإبل فقال لا تصلوا في مبارك
                الإبل فإنها من الشياطين وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة

                الراوي:البراء بن عازب خلاصة الدرجة:صحيح المحدث: الألباني المصدر:صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 493
                65279;

                سئل صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الإبل فقال لا تصلوا في مبارك
                الإبل فإنها من الشياطين وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة

                الراوي:البراء بن عازب خلاصة الدرجة:إسناده صحيح المحدث:الألباني المصدر:إرواء الغليل الصفحة أو الرقم 1/194:
                65279;

                صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان
                الإبل ؛ فإنها خلقت من الشياطين

                خلاصة الدرجة: إسناده صحيح المحدث: الألباني المصدر:التعليقات الرضية الصفحة أو الرقم:106/1
                65279;

                حديث النهي عن الصلاة في مبارك الإبل أو معاطنها لأنها خلقت من الشياطين
                خلاصة الدرجة: إسناده صحيح المحدث:ابن عثيمين المصدر: مجموع فتاوى ابن عثيمين الصفحة أو الرقم: 382/1265279;



                إن لم تجدوا إلا مرابض الغنم و أعطان الإبل ، فصلوا في مرابض الغنم ، و لا تصلوا في أعطان الإبل ؛ فإنها خلقت من الشياطين
                الراوي:أبو هريرة خلاصة الدرجة: صحيح المحدث: الألباني المصدر:صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 1439



                سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الإبل فقال توضئوا منهاوسئل عن لحوم الغنم فقال لا توضئوا منها وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل فقال لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة
                الراوي:البراء بن عازب خلاصة الدرجة:سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح المحدث: أبو داود المصدر:سنن أبي داود الصفحة أو الرقم: 184
                65279;

                سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الإبل فقال لا تصلوا في مبارك
                الإبل فإنها من الشياطين وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة

                الراوي:البراء بن عازب خلاصة الدرجة:سكت عنه وقد قال في رسالته لأهل مكة كل ما سكت عنه فهو صالح المحدث: أبو داود المصدر:سنن أبي داود الصفحة أو الرقم 493:
                65279;

                صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين
                الراوي:عبدالله بن مغفل المزني خلاصة الدرجة: إسناده حسن المحدث:ابن عبدالبر المصدر:التمهيدالصفحة أو الرقم: 22/334
                65279;

                سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مبارك الإبل ؟ . فقال : لا تصلوا في مبارك
                الإبل , فإنها من الشياطين. وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم ؟ . فقال : صلوا فيها فإنها بركة

                الراوي:البراء بن عازب خلاصة الدرجة:]أشار في المقدمة أنه صحيح الإسناد[ المحدث: عبد الحق الإشبيلي المصدر:الأحكام الصغرى الصفحة أو الرقم: 182



                صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان الإبل ، فإنها خلقت من الشياطين
                الراوي:عبدالله بن مغفل المزني خلاصة الدرجة: حسن المحدث:النووي المصدر:الخلاصة الصفحة أو الرقم1/317:
                65279;
                صلوا في مرابض الغنم ، ولا تصلوا في أعطان الإبل ، فإنها خلقت من الشياطين
                الراوي:عبدالله بن مغفل المزني خلاصة الدرجة:حسن المحدث: النووي المصدر:المجموع الصفحة أو الرقم:3/160
                65279;

                لا تصلوا فيها [ أعطان الإبل ]فإنها من الشياطين
                الراوي: البراء بن عازب خلاصة الدرجة: صحيح المحدث:ابن تيمية
                المصدر: شرح العمدة (الصلاة) الصفحة أو الرقم: 429
                65279;

                صلوا في مرابض الغنم ولا تصلوا في أعطان الإبل فإنها خلقت من الشياطين
                الراوي: عبدالله بن مغفل المزني خلاصة الدرجة:صحيح المحدث:الألباني المصدر:صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم: 630
                65279;

                سئل رسول الله صلى الله عليه وسلمعن الوضوء من لحوم الإبل فقال توضئوا منها وسئل عن لحوم الغنم فقال لاتوضئوا منها وسئل عن الصلاة في مبارك الإبل فقال لا تصلوا في مبارك الإبل فإنها من الشياطين وسئل عن الصلاة في مرابض الغنم فقال صلوا فيها فإنها بركة
                الراوي:البراء بن عازب خلاصة الدرجة: صحيح المحدث:الألباني المصدر:صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 184
                65279;

                صلوا في مرابض الغنم ، و لا تصلوا في أعطان
                الإبل ، فإنها خلقت من الشياطين

                الراوي: عبدالله بن مغفل المزني خلاصة الدرجة:صحيح المحدث:الألباني المصدر:صحيح الجامع الصفحة أو الرقم: 3788





                منقول من عدة مصارد


                تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

                قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
                "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
                وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

                تعليق


                • #9
                  المشاركة الأصلية بواسطة الحجاز مشاهدة المشاركة
                  وكنت اتمنى ان الشيخ أصل وفصل
                  لتتضح الفكره ولايستغل استخدامها
                  من بعض المغرضين


                  بارك الله فيكم أخي الحجاز وجزاكم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء فهذا هوعهدنا فيكم وقافون على الحق وتدافعون عن العلم وأهله .

                  وتوضيحاً لقولكم:
                  كنت اتمنى ان الشيخ أصل وفصللتتضح الفكره ولايستغل استخدامها من بعض المغرضين.

                  أقول والله الموفق :

                  * أن الشيخ حفظه الله تعالى لم يُخرج الفتوى بصورة تأصيل شرعي وإنما كانت إجابة على سؤال عارض عبر قناة فضائيه .

                  * لقد قام الشيخ لاحقا بالرد العلمي الموافق للكتاب والسنه على من تأول عليه مستشهداً بالأحاديث الصحيحة وأقوال سلفنا الصالح رضوان الله عليهم .

                  وأسأل الله جل في علاه أن يشرح صدورنا جميعاً لتقبل الحق أينما وجد والعمل به هو ولي ذلك والقادر عليه.


                  عمر أبو جربوع
                  0796480391
                  jarboo3rogia@hotmail.com
                  رابط المدونة:
                  http://omar4roqia.blogspot.com

                  تعليق


                  • #10
                    الأخ الحبيب : صباحو
                    جزاك الله خير على هذه الجهود المباركه التي تقوم بها دفاعا عن العلم والعلماء سائلا المولى أن يجعل ذلك في موازين حسناتكم اللهم امين
                    عمر أبو جربوع
                    0796480391
                    jarboo3rogia@hotmail.com
                    رابط المدونة:
                    http://omar4roqia.blogspot.com

                    تعليق


                    • #11
                      مشكورررر

                      تعليق


                      • #12
                        موضوع جميل مشكور الشيخ .

                        تعليق

                        يعمل...
                        X