الرجاء الامضاء

[kampro]

من الأحاديث الشريفة
--------------------------
· " إن لله عباداً اختصهم لقضاء حوائج الناس، حببهم للخير وحبب الخير إليهم، أولئك الناجون من عذاب يوم القيامة"· "لأن تغدو مع أخيك فتقضي له حاجته خير من أن تصلي في مسجدي هذا مائة ركعة"· " من كان له فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له"· " خير الناس أنفعهم للناس" والحديث يشير إلى نفع الناس أجمعين وليس نفع المسلمين فقط.· " المال مال الله والناس عيال الله وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله"· " تبسمك في وجه أخيك صدقة"
وهذا يدل على أن التصدق المعنوي له مكانة كذلك في الإسلام وقد يكون البعض اشد حاجة له من التصدق المادي.

[أبو/سلطان]

من الأحاديث الشريفة
--------------------------
· " إن لله عباداً اختصهم لقضاء حوائج الناس، حببهم للخير وحبب الخير إليهم، أولئك الناجون من عذاب يوم القيامة"· "لأن تغدو مع أخيك فتقضي له حاجته خير من أن تصلي في مسجدي هذا مائة ركعة"· " من كان له فضل ظهر فليعد به على من لا ظهر له"· " خير الناس أنفعهم للناس" والحديث يشير إلى نفع الناس أجمعين وليس نفع المسلمين فقط.· " المال مال الله والناس عيال الله وأحبهم إلى الله أنفعهم لعياله"· " تبسمك في وجه أخيك صدقة"
وهذا يدل على أن التصدق المعنوي له مكانة كذلك في الإسلام وقد يكون البعض اشد حاجة له من التصدق المادي.

بارك الله فيكم أخي kampro
أخي الفاضل بعض الأحاديث التي أوردتها لا تصح :

1- حديث (إنَّ لله عبادًا اختصهم لقضاء حوائج الناس، حبَّبهم للخير, وحبب الخير إليهم، أولئك الناجون من عذاب الله يوم القيامة).
الدرجة: منكر لا يصح

2- لفظ الحديث ( الخلقُ كلُّهم عيالُ اللهِ ، فأحَبُّ خلقِه إليه أنفَعُهم لعيالِه) .
الدرجة لايصح

3- حديث ( لأن تغدو مع أخيك فتقضي له حاجته خير من أن تصلي في مسجدي هذا مائة ركعة )
لم أجد تخريج للحديث (بهذا اللفظ ) أتمنى إيراد المصدر إن تيسر لك

وفقك الله .

[kampro]

بارك الله فيكم أخي kampro
أخي الفاضل بعض الأحاديث التي أوردتها لا تصح :

1- حديث (إنَّ لله عبادًا اختصهم لقضاء حوائج الناس، حبَّبهم للخير, وحبب الخير إليهم، أولئك الناجون من عذاب الله يوم القيامة).
الدرجة: منكر لا يصح

2- لفظ الحديث ( الخلقُ كلُّهم عيالُ اللهِ ، فأحَبُّ خلقِه إليه أنفَعُهم لعيالِه) .
الدرجة لايصح

3- حديث ( لأن تغدو مع أخيك فتقضي له حاجته خير من أن تصلي في مسجدي هذا مائة ركعة )
لم أجد تخريج للحديث (بهذا اللفظ ) أتمنى إيراد المصدر إن تيسر لك

وفقك الله .

من القرآن الكريم
• " وتعاونوا على البر والتقوى "
• " ومن تطوع خيراً فهو خير له"
• " وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل"
• " والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم"
• " وفي أموالهم حق للسائل والمحروم "

من الأحاديث الشريفة

أحب الأعمال إلى الله عز و جل سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربه أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا

[أبو/سلطان]

من القرآن الكريم
• " وتعاونوا على البر والتقوى "
• " ومن تطوع خيراً فهو خير له"
• " وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل"
• " والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم"
• " وفي أموالهم حق للسائل والمحروم "

من الأحاديث الشريفة

أحب الأعمال إلى الله عز و جل سرور تدخله على مسلم أو تكشف عنه كربه أو تقضي عنه دينا أو تطرد عنه جوعا

بارك الله فيك أخي الفاضل kampro
الحمدلله الحث على التصدق وفعل الخير مُثبت بالكتاب والسنة
وكان قصدي هو عدم نقل الأحاديث التي لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفقك الله.

[صلاح حسن]

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «المُتَشَبِّعُ بِمَا لَمْ يُعْطَ كَلاَبِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ»
تخريج الحديث

صحيح البخاري - الذبائح والصيد (5219)
سنن الترمذي - الأطعمة (1798)
سنن النسائي - الفرع والعتيرة (4258)
سنن النسائي - الفرع والعتيرة (4259)
سنن النسائي - الفرع والعتيرة (4260)
سنن أبي داود - الأطعمة (3841)
سنن أبي داود - الأطعمة (3842)
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار (6/329)
مسند أحمد - باقي مسند الأنصار (6/335)
سنن الدارمي - الطهارة (738)
سنن الدارمي - الأطعمة (2083)

[صلاح حسن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
هذا الحديث رواه أحمد (4987) وأبو داود (3462) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : (إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ ، وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ ، وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ ، وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ ، سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ) .شرح الحديث :(إِذَا تَبَايَعْتُمْ بِالْعِينَةِ)العينة : حيلة يحتال بها بعض الناس على التعامل بالربا ، فالعقد في صورته : بيع ، وفي حقيقته : ربا .وبيع العينة : أن يبيع الشيء بالآجل ، ثم يشتريه نقداً بثمن أقل ، كما لو باعه سيارة بعشرة آلاف مؤجلة إلى سنة ، ثم اشتراها منه بتسعة آلاف فقط نقدا .فصارت حقيقة المعاملة أنه أعطاه تسعة آلاف وسيردها له عشرة آلاف بعد سنة ، وهذا هو الربا ، ولهذا كان هذا العقد (بيع العينة) محرماً .ولمزيد الفائدة حول بيع العينة ينظر جواب السؤال رقم : (105339) .(وَأَخَذْتُمْ أَذْنَابَ الْبَقَرِ)يعني : للحرث عليها .لأن من يحرث الأرض يكون خلف البقرة ليسوقها .(وَرَضِيتُمْ بِالزَّرْعِ)ليس المراد بهذه الجملة والتي قبلها ذم من اشتغل بالحرث واهتم بالزرع .وإنما المراد ذم من اشتغل بالحرث ورضي بالزرع حتى صار ذلك أكبر همه ، وقدم هذا الانشغال بالدنيا على الآخرة ، وعلى مرضاة الله تعالى ، لا سيما الجهاد في سبيل الله .وهذا كقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمْ انفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ) أي : تكاسلتم وملتم إلى الأرض والسكون فيها . (أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنْ الْآخِرَةِ) أي : إن فعلتم ذلك ، فحالكم حال من رضي بالدنيا وقدمها على الآخرة ، وسعى لها ، ولم يبال في الآخرة . (فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) التوبة/38 .فمهما تمتع الإنسان في الدنيا ، وفعل ما فعل في عمره ، فهذا قليل إذا ما قورن بالآخرة ، بل الدنيا كلها من أولها إلى آخرها لا نسبة لها في الآخرة .فأي عاقل هذا الذي يقدم متاعاً قليلاً زائلاً ، مليئاً بالأكدار ، على نعيم مقيم لا يزول أبداً !انظر : "تفسير السعدي" ص 374 .(وَتَرَكْتُمْ الْجِهَادَ)يعني تركتم ما يكون به إعزاز الدين ، فلم تجاهدوا في سبيل الله بأموالكم ، ولا بأنفسكم ، ولا بألسنتكم .(سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا)أي : عاقبكم الله تعالى بالذلة والمهانة ، جزاءً لكم على ما فعلتم ، من التحايل على التعامل بالربا ، وانشغالكم بالدنيا وتقديمها على الآخرة ، وترككم الجهاد في سبيل الله ، فتصيرون أذلة أمام الناس .قال الشوكاني رحمه الله : "وسبب هذا الذل ـ والله أعلم ـ أنهم لما تركوا الجهاد في سبيل الله ، الذي فيه عز الإسلام وإظهاره على كل دين عاملهم الله بنقيضه ، وهو إنزال الذلة بهم" انتهى .(حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ)أي : يستمر هذا الذل عليكم ، حتى تعودوا إلى إقامة الدين كما أراد الله عز وجل ، فتطيعوا الله في أوامره ، وتجتنبوا ما نهاكم الله عنه ، وتقدموا الآخرة على الدنيا ، وتجاهدوا في سبيل الله .والحديث يدل على الزجر الشديد والنهي الأكيد عن فعل هذه المذكورات في الحديث ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم جعل ذلك بمنزلة الردة ، والخروج عن الإسلام ، فقال : (حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ) .وفيه أيضاً : الحث الأكيد على الجهاد في سبيل الله ، وأن تركه من أسباب ذل هذه الأمة أمام غيرها من الأمم ، وهذا هو واقع الأمة اليوم ، للأسف الشديد ، نسأل الله تعالى أن يمن علينا وعلى المسلمين جميعا بالرجوع إلى هذا الدين ، وهدايتنا وتوفيقنا إلى العمل به ، على الوجه الذي يُرضي الله عز وجل .والله أعلم .انظر : "سبل السلام" للصنعاني (3/63 ، 64) ، "نيل الأوطار" للشوكاني (6/297 – 299) ."شرح بلوغ المرام" للشيخ ابن عثيمين (4/36 – 39) .والله أعلم
منقول للفائدة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[أبو/سلطان]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم أخي صلاح حسن .

[أبو/سلطان]

قيل :

مَن سقطت كلفتُه دامتْ أُلفتُه ، ومن خفَّت مؤنته دامت مَوَدَّتُه .

[kampro]

بارك الله فيك أخي الفاضل kampro
الحمدلله الحث على التصدق وفعل الخير مُثبت بالكتاب والسنة
وكان قصدي هو عدم نقل الأحاديث التي لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفقك الله.

بسم الله الرحمان الرحيم
لا عليك أخي أنا هنا لأقبل كل إنتقداتك أنت و كل الأخوة الأعزاء

[عبيدالله]

وان سالوك عن العدل في بلاد المسلمين قولوا لهم لقد مات عمر

[عبيدالله]

ما يؤلم الشجرة ليس الفأس
ما يؤلم الشجرة أن يد الفأس من خشبها

[صلاح حسن]

السلام عليكم

قَالَ سَآوِي إِلَىٰ جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ ۚ

هدا عقل
قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَ ۚ

هدا وحي
وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ
هده النتيجة

فكل من قدم عقله على نصوص الكتاب والسنة الصحيحة غرق في ظلمات بحار الاهواء والبدع
من تعود معارضة الشرع بالعقل لايستقر في قلبه ايمان

شيخ الاسلام ابن تيمية _ رحمه الله [ كتاب درء التعارض]

[صلاح حسن]

قَالَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ : إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا . رواه البخاري

قَوْلُهُ : ( لَا يَقْبِضُ الْعِلْمُ انْتِزَاعًا ) أَيْ : مَحْوًا مِنَ الصُّدُورِ ، وَكَانَ تَحْدِيثُ النَّبِيِّ ﷺ بِذَلِكَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ كَمَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَالطَّبَرَانِيُّ مِنْ حَدِيثِ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ : لَمَّا كَانَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ : " خُذُوا الْعِلْمَ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ أَوْ يُرْفَعَ " فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ : كَيْفَ يُرْفَعُ ؟ فَقَالَ : أَلَا إِنَّ ذَهَابَ الْعِلْمِ ذَهَابُ حَمَلَتِهِ . ثَلَاثَ مَرَّاتٍ . قَالَ ابْنُ الْمُنِيرِ : مَحْوُ الْعِلْمِ مِنَ الصُّدُورِ جَائِزٌ فِي الْقُدْرَةِ ، إِلَّا أَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ دَلَّ عَلَى عَدَمِ وُقُوعِهِ .

قَوْلُهُ : ( حَتَّى إِذَا لَمْ يَبْقَ عَالِمٌ ) هُوَ بِفَتْحِ الْيَاءِ وَالْقَافِ ، وَلِلْأَصِيلِيِّ بِضَمِّ أَوَّلِهِ وَكَسْرِ الْقَافِ ، وَعَالِمًا مَنْصُوبٌ أَيْ : لَمْ يُبْقِ اللَّهُ عَالِمًا . وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ: " حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُكْ عَالِمًا " .

قَوْلُهُ : ( رُءُوسًا ) قَالَ النَّوَوِيُّ : ضَبَطْنَاهُ بِضَمِّ الْهَمْزَةِ وَالتَّنْوِينِ جَمْعُ رَأْسٍ . قُلْتُ : وَفِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ أَيْضًا بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ ، وَفِي آخِرِهِ هَمْزَةٌ أُخْرَى مَفْتُوحَةٌ جَمْعُ رَئِيسٍ .

قَوْلُهُ : ( بِغَيْرِ عِلْمٍ ) وَفِي رِوَايَةِ أَبِي الْأَسْوَدَ فِي الِاعْتِصَامِ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ : " فَيُفْتُونَ بِرَأْيِهِمْ " وَرَوَاهَا مُسْلِمٌ كَالْأُولَى .


الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى
فتح الباري » كتاب العلم » باب كيف يقبض العلم


والله أعلم
منقول للفائدة

[ابيان]

اسأل عن من تحب .. و كن البادىء بالاحسان

[طه ابو الطيب]

رحم الله من كان بالامس معنا

اخوتي في الله عدنا و العود احمد
عدنا و لم نجد من كان بالامس القريب معنا
دروس الفقه و الادب يعطينا
و حجته كتاب الله و سنة رسول الله صلى الله
عليه و سلم
ماذا اقول فيك يا من احببته و لا اعلم نسبك
رحمك الله رحمة عامة و غفرك الله لك مغفرة تامة
اقول فيك ما قاله علي بن ابي طالب رضي الله عنه

النّفس تبكي على الدّنيا وقد علمت أن السّعادة فيها ترك ما فيها


لا دار للمرء بعد الموت يسكنها إلّا التي كان قبل الموت بانيها


فإن بناها بخيرٍ طاب مسكنه وإن بناها بشرٍّ خاب بانيها


أموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدّهر نبنيها


أين الملوك التي كانت مسلطنةً حتّى سقاها بكأس الموت ساقيها


فكم مدائن في الآفاق قد بُنيت أمست خراباً وأفنى الموت أهليها


لا تركننّ إلى الدّنيا وما فيها فالموت لا شكّ يفنينا ويفنيها


لكلّ نفس وإن كانت على وجل من المنيّة آمال تقوّيها


المرء يبسطها والدّهر يقبضها والنّفس تنشرها والموت يطويها



رحمة الله عليك يا اخ صباحو