إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

ماهي الكهانة ؟ وحكم مرتادي الكَهَنَة ؟

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • ماهي الكهانة ؟ وحكم مرتادي الكَهَنَة ؟


    السؤال
    : ما هي الكهانة؟

    الجواب:

    الكهانة فعالة مأخوذة من الكهن، وهو التخرص والتماس الحقيقة بأمور لا أساس لها،

    وكانت في الجاهلية صنعة لأقوام تتصل بهم الشياطين وتسترق السمع من السماء، وتحدثهم به. ثم يأخذون الكلمة التي سمعوها بل الكلمة التي نقلت إليهم من السماء بواسطة هؤلاء الشياطين، ويضيفون إليها ما يضيفون من القول، ثم يحدثون بها الناس، فإذا وقع الشيء مطابقاً لما قالوا، اغتر بهم الناس، واتخذوهم مرجعاً في الحكم بينهم، وفي استنتاج ما يكون في المستقبل.

    ولهذا نقول:
    الكاهن هو الذي يخبر عن المغيبات في المستقبل،

    --------------------------------------------------------------

    والذي يأتي إلى الكاهن ينقسم إلى ثلاثة أقسام:

    القسم الأول: أن يأتي إلى الكاهن فيسأله من غير أن يصدقه، فهذا محرم، وعقوبة فاعله ألا تقبل له صلاة أربعين يوماً، كما ثبت ذلك في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

    "
    من أتى عرافا فسأله لم تقبل له صلاة أربعين يوماً أو أربعين ليلة"
    (
    أخرجه مسلم، كتاب الطب، باب تحريم الكهانة وإتيان الكهان، رقم (2230) ) .

    القسم الثاني: أن يأتي إلى الكاهن فيسأله ويصدقه بما أخبر به، فهذا كفر بالله عز وجل، لأنه صدقة في دعوى علم الغيب، وتصديق البشر في دعوى علم الغيب تكذيب لقول الله تعالى: (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ) (النمل: 65) ، وتكذيب خبر الله ورسوله كفر،

    ولهذا جاء في الحديث الصحيح: "
    من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم"
    (
    أخرجه الترمذي، كتاب الطهارة، باب ما جاء في كراهية إتيان الحائض، رقم (135) ، وابن ماجه، كتاب الطهارة، باب النهي عن إتيان الحائض، رقم (639) ، وصححه العلامة أحمد شاكر في حاشيته على سنن الترمذي (1/244) ) .

    القسم الثالث: أن يأتي للكاهن فيسأله، ليبين حاله للناس وأن ما يفعله كهانة وتمويه وتضليل، فهذا لا بأس به،

    ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى بابن صياد أو أتاه ابن صياد فأضمر له النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً في نفسه، فسأله - أي النبي صلى الله عليه وسلم - ماذا خبأ له، فقال: الدخ، يريد الدخان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "
    اخسا، فلن تعدو قدرك" (أخرجه البخاري، كتاب الأدب، باب قول الرجل للرجل اخسا، رقم (6173) ، ومسلم، كتاب الفتن، باب ذكر ابن صياد، رقم (2925)) .

    هذه أحوال من يأتي إلى الكهان، وهي ثلاثة، أن يأتي فيسأله بدون أن يصدقه، وبدون أن، يقصد امتحانه وبيان حاله، فهذا محرم، وعقوبة فاعله ألا تقبل له صلاة أربعين ليلة.

    الثانية: أن يسأله فيصدقه، وهذا كفر بالله عز وجل، يجب على الإنسان أن يتوب منه، ويرجع إلى الله عز وجل، وإلا مات على الكفر،

    والحالة الثالثة: أن يأتيه فيسأله ليمتحنه، ويبين حاله للناس، فهذا لا بأس به.

    ----------------
    المصدر
    لاحول ولاقوة إلا بالله

  • #2
    بارك الله لك اخي ابو سلطان :
    طرح على مسمعي سؤال لكني ﻻ استطيع الحكم لعدم العلم و ها انا اطرح لك ان تكرمت باﻻجابة منك او من احد شيوخ المنتدى
    السؤال : هناك مشروب اسمه على اسم نوع من الخمر و قارورته طبق اﻻصل اﻻ انه كتب على القارورة خالي من الكحول هل يجوز شربه ؟

    يقول الامام علي كرمه الله وجهه
    إن جلست لعالم فأنصت و إن جلست لجاهل فأنصت
    إن الانصات للعالم زيادة في العلم و الانصات للجاهل زيادة في الحلم

    ​إعـــــــلان:إعـــلان

    تعليق


    • #3
      حياك الله أخي طه ابوالطيب

      لا أعلم وفقك الله - ولعل ممن لديه عِلم بذلك أن يفيدنا وله الأجر إن شاء الله

      و سأبحث عن هذا الأمر إن يسر الله لي ذلك

      بارك الله حضورك الطيب
      لاحول ولاقوة إلا بالله

      تعليق


      • #4
        المشاركة الأصلية بواسطة طه ابو الطيب مشاهدة المشاركة
        بارك الله لك اخي ابو سلطان :
        طرح على مسمعي سؤال لكني ﻻ استطيع الحكم لعدم العلم و ها انا اطرح لك ان تكرمت باﻻجابة منك او من احد شيوخ المنتدى
        السؤال : هناك مشروب اسمه على اسم نوع من الخمر و قارورته طبق اﻻصل اﻻ انه كتب على القارورة خالي من الكحول هل يجوز شربه ؟
        تقصد ماء الشعير مثل البربيكان
        اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	تنزيل (2).jpg 
مشاهدات:	1 
الحجم:	4.2 كيلوبايت 
الهوية:	740134
        sigpic
        • العدل أنت سطعت في عليائه فوق الدجى لم تبق منه ولم تذر
        • ففتحت بالسيف الموحد دولة كانت تولي وجهها شطر القمر
        • ونطقت بالآيات قبل نزولها فبعثت في الأرض ملائكة البشر
        • وكفاك انك ما رأى الشيطان انك قادم من مفرق إلا وفر
        • وكفاك أنك فاتح القــدس براحتيك وكنت أول من ظفر

        تعليق


        • #5
          تماما اخي عبد الله مسلم هو ماء شعير اسمه seltia على اسم خمر

          يقول الامام علي كرمه الله وجهه
          إن جلست لعالم فأنصت و إن جلست لجاهل فأنصت
          إن الانصات للعالم زيادة في العلم و الانصات للجاهل زيادة في الحلم

          ​إعـــــــلان:إعـــلان

          تعليق


          • #6
            سؤال
            ستمعت لمقطع صوتي للشيخ ابن ‏عثيمين-رحمه الله-عن حكم شرب ‏البيرة ذات النسبة الضئيلة من ‏الكحول، ما لم تسكر، حيث ذكر أنه ‏إن كان بها ما نسبته واحد أو اثنان ‏أو ثلاثة بالمئة فإنه لا بأس بها.‏ فقد وجدت في أمريكا شراب البيرة ‏به نسبة كحول (0,5%) أي نصف ‏بالمئة من الكحول، ومكتوب عليها ‏‏(خالية من الكحول).‏ السؤال هل يجوز شربها؟
            الإجابــة
            الحمد لله، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله، وصحبه، ومن والاه، أما بعد:

            فالنسبة المشار إليها في السؤال قليلة فيما نظن، فإذا كانت لا يظهر لها أثر في الشراب، ولا يُسكر شرب الكثير منه، فإنه لا حرج في شربه.

            وقد سئل الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله تعالى-عن شرب ما يسمى بالبيرة، مع العلم أن فيه نوعين: نوع فيه نسبة من الكحول.

            فكان مما جاء في جوابه: ثم النسبة، فلا تظن أن أي نسبة من الخمر تكون في شيء تجعله حراماً، النسبة إذا كانت تؤثر بحيث إذا شرب الإنسان من هذا المختلط بالخمر سكر، صار حراماً، أما إذا كانت نسبة ضئيلة تضاءلت، واضمحل أثرها ولم تؤثر فإنه يكون حلالاً، فمثلاً: نسبة (1%) أو (2%) أو (3%) لا تجعل الشيء حراماً، وقد ظن بعض الناس أن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (ما أسكر كثيره، فقليله حرام) أن معناه: ما خلط بيسير فهو حرام ولو كان كثيراً، وهذا فهم خاطئ، الحديث: (ما أسكر كثيره فقليله حرام) يعني: الشيء الذي إذا أكثرت منه حصل السكر، وإذا خففت منه لم يحصل السكر، يكون القليل والكثير حرام، لماذا؟ لأنك ربما تشرب القليل ثم تدعوك نفسك إلى أن تكثر فتسكر، وأما ما اختلط بمسكر، والنسبة فيه قليلة لا تؤثر، فهذا حلال، ولا يدخل في الحديث. اهــ.

            وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة: إذا كان الشراب الذي به نسبة من الكحول يسكر شرب الكثير منه، حرم شرب كثيره وقليله، وحرم بيعه وشراؤه، ووجبت إراقته؛ لأنه خمر، وإن كان شرب الكثير منه لا يسكر، جاز بيعه، وشراؤه، وشربه. اهــ.

            واجتناب هذا النوع من الشراب ورعا أمر مستحسن، وقد جاء في الحديث الصحيح: خير دينكم الورع. وجاء أيضا: لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به، حذرا لما به بأس.

            والله أعلم
            المصدر اسلام ويب
            http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=265882
            sigpic
            • العدل أنت سطعت في عليائه فوق الدجى لم تبق منه ولم تذر
            • ففتحت بالسيف الموحد دولة كانت تولي وجهها شطر القمر
            • ونطقت بالآيات قبل نزولها فبعثت في الأرض ملائكة البشر
            • وكفاك انك ما رأى الشيطان انك قادم من مفرق إلا وفر
            • وكفاك أنك فاتح القــدس براحتيك وكنت أول من ظفر

            تعليق


            • #7
              بارك الله فيك أخي عبدالله مسلم

              وتفضل أخي طه هذا الرابط لموضوع كتبته الآن لعلها تتضح لك المسألة أكثر
              http://www.qudamaa.com/vb/showthread...075#post473075
              لاحول ولاقوة إلا بالله

              تعليق


              • #8
                المشاركة الأصلية بواسطة أبو/سلطان مشاهدة المشاركة
                بارك الله فيك أخي عبدالله مسلم

                وتفضل أخي طه هذا الرابط لموضوع كتبته الآن لعلها تتضح لك المسألة أكثر
                http://www.qudamaa.com/vb/showthread...075#post473075
                وإياكم اخي الغالي
                sigpic
                • العدل أنت سطعت في عليائه فوق الدجى لم تبق منه ولم تذر
                • ففتحت بالسيف الموحد دولة كانت تولي وجهها شطر القمر
                • ونطقت بالآيات قبل نزولها فبعثت في الأرض ملائكة البشر
                • وكفاك انك ما رأى الشيطان انك قادم من مفرق إلا وفر
                • وكفاك أنك فاتح القــدس براحتيك وكنت أول من ظفر

                تعليق


                • #9
                  بورك لك اخي عبد الله وفيت اكرمك الله

                  يقول الامام علي كرمه الله وجهه
                  إن جلست لعالم فأنصت و إن جلست لجاهل فأنصت
                  إن الانصات للعالم زيادة في العلم و الانصات للجاهل زيادة في الحلم

                  ​إعـــــــلان:إعـــلان

                  تعليق

                  يعمل...
                  X