جعله الله في ميزان حسناتك

ههههههههههههه الله يعطيكم العافيه اخي الباحث عن الكنز ، اخي صباحو ، اخي الفهد الصياد ، ياليتكم قرأتم اخر سطر في اول الصفحه على كل حال مشكورين ياخوان على المرور العطر ولا تحرموني من مروركم

أذكار الركوع

كان صلى الله عليه وسلم  يقول في هذا الركن أنواعًا من الأذكار والأدعية ، تارة بهذا .. وتارة بهذا :

1- ( سبحان ربي العظيم ثلاث مرات ) رواه أحمد بسند صحيح
2- ( سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاثا ) رواه أبو داود بسند صحيح
3- ( سُبوح قُدوس رب الملائكة والروح ) رواه مسلم
4- ( اللهم لك ركعت وبك آمنت ولك أسلمت ، أنت ربي ، خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي وما استقلت به قدمي لله رب العالمين ) رواه مسلم
5- ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ) رواه البخاري


الاعتدال من الركوع

كان صلى الله عليه وسلم  يرفع صلبه من الركوع قائلا ( سمع الله لمن حمده ) رواه البخاري ومسلم .. ثم يقول :

1- ( ربنا لك الحمد ) رواه البخاري ومسلم
2- ( ربنا ولك الحمد ) رواه البخاري ومسلم
3- ( اللهم ربنا لك الحمد ) رواه البخاري
4- ( اللهم ربنا ولك الحمد ) رواه البخاري

وتارة يزيد على ذلك :

1- (ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد ) رواه مسلم وأبوعوانه

2- ( ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد ، أهل الثناء والمجد ، أحق مقال العبد ، وكلنا لك عبد ، اللهم لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) رواه مسلم وأبوعوانه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
9- فائدة : هل يشرع الإتيان بأكثر من ذكر في محل أو ركن واحد ؟ ..
قال ابن القيم في جلاء الإفهام في الصلاة والسلام على خير الأنام صلى الله عليه وسلم  ص190: إن شاء فعل هذا مرة ، وهذه مرة ، وكذلك إذا رفع رأسه من الركوع إن شاء قال ( اللهم ربنا لك الحمد ) وإن شاء قال ( ربنا لك الحمد ) وإن شاء قال ( ربنا ولك الحمد ) ولايستحب له أن يجمع بين ذلك كله . أهـ
وقال الألباني في صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم  ص 134: اختلفوا في ذلك وتردد ابن القيم في الزاد وجزم النووي في الأذكار بالأول فقال : والأفضل أن يجمع بين هذه الأذكار كلها إن تمكن ، وكذا ينبغي أن يفعل في أذكار جميع الأبواب ، وتعقبه أبو الطيب صديق حسن خان في ( نزل الأبرار ) ص84 : يأتي بهذا مرة وبتلك أخرى ، ولا أرى دليلا على الجمع ، وقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  لا يجمعهما في ركن واحد ، بل يقول هذا مرة ، وهذا مرة ، والاتباع خير من الابتداع . أهـ
وهذا هو الحق ان شاء الله تعالى ، لكن قد ثبت في السنة إطالة هذا الركن وغيره كما يأتي بيانه حتى يكون قريبا من القيام ، فإذا أراد المصلي الاقتداء به صلى الله عليه وسلم  في هذه السنة فلا يمكنه ذلك إلا على طريقة الجمع الذي ذهب إليه النووي ، وقد رواه ابن النصر في "قيام الليل" (76) عن ابن جريج عن عطاء ، وإلا عن طريقة التكرار المنصوص عليه في بعض الأذكار ، وهذا أقرب إلى السنة والله أعلم . يتبع

أذكار السجود

1- ( سبحان ربي الأعلى ثلاث مرات ) رواه أحمد بسند صحيح
2- ( سبحان ربي الأعلى وبحمده ثلاثا ) رواه أبوداود بسند صحيح
3- ( سُبوح قُدوس رب الملائكة والروح ) رواه مسلم وأبوعوانه
4- ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ) رواه البخاري ومسلم
5- ( اللهم لك سجدت وبك آمنت ولك أسلمت وأنت ربي ، سجد وجهي للذي خلقه وصوره فأحسن صوره وشق سمعه وبصره فتبارك الله أحسن الخالقين ) رواه مسلم وأبوعوانه
6- ( اللهم اغفر لي ذنبي كله ، دقه وجله ، وأوله وآخره ، وعلانيته وسره ) رواه مسلم وأبوعوانه

• ما يقال في صلاة الليل

1- ( سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة ) رواه أبوداود والنسائي بسند صحيح
2- ( سبحانك اللهم وبحمدك لا إله إلا أنت ) رواه مسلم وأبوعوانه
3- ( اللهم اغفر لي ما أسررت وما أعلنت ) رواه النسائي وصححه الحاكم
4- ( اللهم أني أعوذ برضاك من سخطك ، وأعوذ بمعافاتك من عقوبتك ، وأعوذ بك منك لا أحصي ثناءً عليك أنت كما أثنيت على نفسك ) رواه مسلم وأبوعوانه

الأذكار بين السجدتين

1- ( اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وارفعني واهدني وعافني وارزقني ) رواه أبوداود والترمذي بسند صحيح
2- ( رب اغفر لي ، اغفر لي ) رواه ابن ماجه بسند حسن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
10- يجب تمكين الأعضاء السبعة ( الجبهة مع الأنف واليدين والركبتين وأطراف القدمين ) في السجود كما أمرنا صلى الله عليه وسلم  أن نسجد على سبعة أعظم . رواه البخاري .
11- وفي لفظ : رب اغفر لي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

صيغ التشهد

علّم النبي صلى الله عليه وسلم  أصحابه أدعية كثيرة من صيغ التشهد .. فمن ذلك :

1- ( التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ) يقول ابن مسعود : وهو بين ظهرانينا فلما قبض قلنا السلام على النبي . رواه البخاري ومسلم عن ابن مسعود

2- ( التحيات الطيبات الصلوات الزاكيات لله ، السلام على النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ) أخرجه ابن أبي شيبه والبيهقي عن عائشة بسند صحيح

3- ( التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا رسول الله ) رواه مسلم وأبوعوانه عن ابن عباس

4- ( التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ) رواه أبوداود والدار قطني وصححه عن ابن عمر

5- ( التحيات الطيبات والصلوات لله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباده الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ) رواه مسلم وأبوعوانه عن أبي موسى الأشعري

6- ( التحيات لله الزاكيات لله الطيبات لله ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباده الصالحين ، أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله ) رواه مالك والبيهقي بسند صحيح عن عمر بن الخطاب

الصلاة الإبراهيمية

1- ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ) رواه البخاري ومسلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

12- إذا أطال الإمام الجلوس في التشهد الأول وأنهى المأموم قراءة التشهد ، فماذا يفعل باقي الوقت ؟
قال ابن عثيمين : يستمر في التشهد حتى ولو أكمله فلا حرج .
13- وفي رواية " عبده ورسوله " . يتبع

2- ( اللهم صل على محمد وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) رواه البخاري ومسلم

3- ( اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد عبدك ورسولك وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم ) رواه البخاري

4- ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وآل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد ) رواه النسائي بسند صحيح

5- ( اللهم صل على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد النبي الأمي وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد ) رواه مسلم وأبوعوانه

6- ( اللهم صل على محمد وعلى أهل بيته وعلى أزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد، وبارك على محمد وعلى آل بيته وعلى أزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد ) رواه أحمد والطحاوي بسند صحيح


الدعاء قبل السلام

1- ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، ومن عذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال ) رواه مسلم

2- ( اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل بعد ) رواه النسائي بسند صحيح

3- ( اللهم حاسبني حسابًا يسيرًا ) رواه أحمد والحاكم وصححه

4- ( اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني إذا كانت الوفاة خيرا لي اللهم وأسألك خشيتك في الغيب والشهادة وأسألك كلمة الحق والعدل في الغضب والرضا وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما لا يبيد وأسألك قرة عين لاتنفد ولاتنقطع وأسألك الرضا بعد القضاء وأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر إلى وجهك ، واسألك الشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرة ولا فتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان واجعلنا هداة مهتدين ) رواه النسائي وصححه الحاكم

5- وعلّم صلى الله عليه وسلم  أبا بكر  أن يقول : ( اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا ، ولا يغفر الذنوب إلا أنت فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني إنك أنت الغفور الرحيم ) رواه البخاري ومسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ

14- وفي رواية ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر ، وأعوذ بك من فتنه المسيح الدجال ، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات ، اللهم أعوذ بك من المأثم والمغرم ) رواه البخاري ومسلم : يتبع

- وأمر عائشة - رضي الله عنها- أن تقول : ( اللهم إني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك الجنة وما قرب إليها من قول أو عمل وأعوذ بك من النار وما قرب إليها من قول أو عمل وأسألك من الخير ما سألك عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم  ، وأعوذ بك من شر ما استعاذك منه عبدك ورسولك محمد صلى الله عليه وسلم  ، وأسألك ما قضيت لي من أمر أن تجعل عاقبته لي رشدا ) رواه أحمد والبخاري في الأدب المفرد

7- ( اللهم إني أسألك يا الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تغفر لي ذنوبي إنك أنت الغفور الرحيم ) رواه أبوداود والنسائي وصححه الحاكم

8- ( اللهم إني أسألك بأن لك الحمد لا إله إلا أنت وحدك لا شريك لك ، المنان يا بديع السماوات والأرض ، يا ذا الجلال والإكرام ، يا حي يا قيوم ، إني أسألك الجنة وأعوذ بك من النار ) رواه أبوداود والنسائي والبخاري في الأدب المفرد

9- وكان من آخر ما يقول بين التشهد والتسليم : ( اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت ، وما أسررت وما أعلنت ، وما أسرفت وما أنت أعلم به منى ، أنت المقدم وأنت المؤخر لا إله إلا أنت ) رواه مسلم وأبوعوانه

التسليم



1- كان صلى الله عليه وسلم  يسلم عن يمينه ( السلام عليكم ورحمة الله ) حتى يرى بياض خده الأيمن ، وعن يساره ( السلام عليكم ورحمة الله ) حتى يرى بياض خده الأيسر . رواه مسلم

2- يقول عن يمينه ( السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ) حتى يرى بياض خده الأيمن ، وعن يساره ( السلام عليكم ورحمة الله ) حتى يرى بياض خده الأيسر . رواه أبوداود وابن خزيمة بسند صحيح

3- كان إذا قال عن يمينه ( السلام عليكم ورحمة الله ) اقتصر أحيانا على قوله عن يساره ( السلام عليكم ) رواه النسائي بسند صحيح

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

15- وسمع رجلا يقولها في تشهده فقال صلى الله عليه وسلم  ( قد غفر له ، قد غفر له ) .
16- وسمع آخر يقولها في تشهده أيضا فقال  لأصحابه : ( أتدرون بما دعا ؟ ) فقالوا : الله ورسوله أعلم ! قال : ( والذي نفسي بيده لقد دعا الله باسمه العظيم ) وفي رواية : الأعظم الذي إذا دعي به أجاب وإذا سئل أعطى .
17- فائدة : قال الشيخ ابن عثيمين : التسليم للصلاة مع الالتفات من حين تبدأ ( السلام عليكم ) التفت حتى يكون التفاتك عند قولك ( عليكم ) لأنك تخاطب الجماعة ورائك
18- تنبيه : بعض المصلين إذا سلم يحرك الرأس رفعاً وخفضاً عند التسليم عن يمينه وشماله ، وهذا لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم  يتبع .

الأذكار بعد الصلاة



إن صيغ التسبيح والتحميد والتكبير والتهليل الثابتة خمس صيغ .. وهي :


1- أن تقول ( سبحان الله ) 33 مرة ، و ( الحمدلله ) 33 مرة ، و ( الله أكبر ) 33 مرة ، وفي المائة تقول ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ) رواه أحمد ومسلم

2- أن تقول ( سبحان الله ) 33 مرة ، و ( الحمدلله ) 33 مرة ، و ( الله أكبر ) 34 مرة . رواه مسلم

3- أن تقول ( سبحان الله ) 25 مرة ، و ( الحمدلله ) 25 مرة ، و ( لا إله إلا الله ) 25 مرة ، و ( الله أكبر ) 25 مرة . رواه النسائي بسند صحيح

4- أن تقول ( سبحان الله ) عشرًا ، و ( الحمدلله ) عشرًا ، و ( الله أكبر ) عشرًا . رواه البخاري

5- أن تقول ( سبحان الله ) 11 مرة ، و ( الحمدلله ) 11 مرة ، و ( الله أكبر ) 11 مرة . رواه مسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

19- وهذه الصفة من تفسير الراوي من طريق آخر وهو سهيل بن أبي صالح .. غير أن ابن القيم رحمه الله أنكر هذه الصفة أن تكون ثابتة كما في زاد المعاد حيث قال : والذي يظهر في هذه الصفة أنها من تصرف الرواة لأن لفظ الحديث ( يسبحون ويحمدون ويكبرون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين ) انما مراده أن يكون الثلاث والثلاثون في كل واحدة من كلمات التسبيح والتحميد والتكبير أي قولوا ( سبحان الله والحمدلله والله أكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاث وثلاثين ) أهـ يتبع

الفصل الثاني

مسائل
فـي
الصلاة


المبحث الأول : الخشوع في الصلاة


قال الله تعالى : { قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ (1) الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خَاشِعُونَ } المؤمنون .. أي خائفون ساكنون


• معنى الخشوع

1- هو السكون والطمأنينة والتؤدة والوقار والتواضع والحامل عليه الخوف من الله ومراقبته . تفسير ابن كثير

2- هو قيام القلب بين يدي الرب بالخضوع والذل . المدارج 1/520

ومحل الخشوع القلب وثمرته على الجوارح ، والأعضاء تابعة للقلب فإذا فسد خشوعه بالغفلة والوساوس فسدت عبودية الأعضاء والجوارح فإن القلب كالملك والأعضاء كالجنود له ، فبه يأتمرون وعن أمره يصدرون فإذا عُزل الملك وتعطّل بفقد القلب لعبوديته ضاعت الرعية وهي الجوارح .

 كان حذيفة  يقول : إياكم وخشوع النفاق فقيل له : وما خشوع النفاق قال : أن ترى الجسد خاشعا والقلب ليس بخاشع

 وقال الفضيل بن عياض : كان يُكره أن يُري الرجل من الخشوع أكثر مما في قلبه .

 ورأى بعضهم رجلا خاشع المنكبين والبدن فقال : يا فلان ، الخشوع هاهنا وأشار إلى صدره ، لاهاهنا وأشار إلى منكبيه . المدارج 1/521


• مراتب الناس في الخشوع :

والخاشعون درجات ، والخشوع من عمل القلب يزيد وينقص فمنهم من يبلغ خشوعه عنان السماء ومنهم من يخرج من صلاته لم يعقل شيئا ، والناس في الصلاة على مراتب خمسة :

أحدها : مرتبة الظالم لنفسه المفرط ، وهو الذي انتقص من وضوئها ومواقيتها وحدودها وأركانها.

الثاني : من يحافظ على مواقيتها وحدودها وأركانها الظاهرة ووضوئها ، لكنــه قد ضيّع مجاهدة نفسه في الوسوسة ، فذهب مع الوساوس والأفكار .

الثالث : من حافظ على حدودها وأركانها وجاهد نفسه في دفع الوساوس والأفكار ، فهو مشغول بمجاهدة عدوه لئلا يسرق صلاته ، فهو في صلاة وجهاد .

الرابع : من إذا قام إلى الصلاة أكمل حقوقها وأركانها وحدودها ، واستغرق قلبه مراعاة حدودها وحقوقها لئلا يضيع شيئا منها ، بل همه كله مصروف إلى إقامتها كما : يتبع

ينبغي وإكمالها وإتمامها ، قد استغرق قلبه شأن الصلاة وعبودية ربه تبارك وتعالى فيها .

الخامس : من إذا قام إلى الصلاة قام إليها كذلك ، ولكن مع هذا قد أخذ قلبه ووضعه بين يدي ربه عز وجل ، ناظرا بقلبه إليه ، مراقبا له ، ممتلئا من محبته وعظمته ، كأنه يراه ويشاهده، وقد اضمحلت تلك الوساوس والخطرات ، وارتفعت حجبها بينه وبين ربه ، فهذا بينه وبين غيره في الصلاة أعظم مما بين السماء والأرض ، وهذا في صلاته مشغول بربه عز وجل قرير العين به .

فالقسم الأول معاقب ، والثاني محاسب ، والثالث مكفّر عنه ، والرابع مثاب ، والخامس مقرّب من ربّه ، لأن له نصيبا ممن جُعلت قرّة عينه في الصلاة ، فمن قرّت عينه بصلاته في الدنيا، قرّت عينه بقربه من ربّه عز وجل في الآخرة ، وقرّت عيـنه أيضا به في الدنيا ، ومن قرت عينه بالله قرّت به كل عين ، ومن لم تقرّ عينه بالله تعالى تقطعّت نفسه على الدنيا حسرات . الوابل الصيب ص : 40


• أحوال الخاشعين في الصلاة

قال عمر بن الخطاب  على المنبر : إن الرجل ليشيب عارضاه في الإسلام وما أكمل لله تعالى صلاة ، قيل : لا يُتم خشوعها وتواضعها وإقباله على الله عز وجل .
هذا قول عمر بن الخطاب في صدر الإسلام ، ماذا عن واقعنا نحن اليوم ، والكثير - إلا من رحم ربي - تذهب به أحوال الدنيا كل مذهب ، فهو يصلي ببدنه ولكنه يذهب بفكره إلى الدنيا وأسواقها ؛ يبيع ويشتري ، ويزيد وينقص... وما ذاك إلا من الغفلة.

وقال الحسن : سمعهم عامر بن عبد قيس وما يذكرون من ذكر الضيعة في الصلاة ، قال : تجدونه ؟ قالوا : نعم ، قال : والله لئن تختلف الأسنة في جوفي أحب إليَّ أن يكون هذا في صلاتي.

أخي الحبيب : ما بالنا هكذا عن الصلاة معرضين ولواجباتنا مضيعين . لقد كان عبد الله بن مسعود إذا قام في الصلاة كأنه ثوب ملقى. وكان سعيد بن جبير إذا قام إلى الصلاة كأنه وتد.

أخي الحبيب : أين نحن من هؤلاء؟ هذا عبدالله بن الزبير يركع ، فيكاد الرخم يقع على ظهره ، ويسجد فكأنه ثوب مطروح.

إننا نستغرب من ذلك الخشوع وتلك الطمأنينة وما ذاك إلا لأننا لا نرى هذا في واقع حياتنا وإلا فإن العنبس بن عقبة كان يسجد حتى تقع العصافير على ظهره ، فكأنه جذم حائط.

ونسير مع الصالحين ... فهذا أبو بكر بن عياش يقول : رأيت حبيب بن أبي ثابت ساجداً ، فلو رأيته قلت ميت ، يعني من طول السجود .

وكان إبراهيم التيمي إذا سجد كأنه جذم حائط ينزل على ظهره العصافير. يتبع

أما ابن وهب فقد قال : رأيت الثوري في الحرم بعد المغرب ، صلى ، ثم سجد سجدة ، فلم يرفع حتى نودي بالعشاء .

ولم يكن يشغلهم عن الصــلاة شاغل ، ولم يكــن بينهم وبين الله حائل ، فالانتباه مقتصر على الصلاة والخشوع لله والتذلل بين يديه.

وكان الإمام البخاري يصلي ذات ليلة ، فلسعه الزنبور سبع عشرة مرة ، فلما قضى الصلاة ، قال : انظروا أيش آذاني.

وعن ميمون بن حيان قال: ما رأيت مسلم بن يسار متلفتاً في صلاته قط خفيفة ولا طويلة ، ولقد انهدمت ناحية المسجد ففزع أهل السوق لهدته وإنه في المسجد في صلاته فما التفت.

وعندما سُئل خلف بن أيوب : ألا يؤذيك الذباب في صلاتك فتطردها قال : لا أُعوِّد نفسي شيئاً يفسد علي صلاتي ، قيل له : وكيف تصبر على ذلك؟ قال : بلغني أن الفساق يصبرون تحت سياط السلطان فيقال : فلان صبور ويفتخرون بذلك ، فأنا قائم بين يدي ربي أفأتحرك لذبابة ؟!!.

وكان ابن الزبير إذا قام في الصلاة كأنه عود من الخشوع .

قال القاسم بن محمد : غدوت يوماً وكنت إذا غدوت بدأت بعائشة رضي الله عنها أسلِّم عليها ، فغدوت يوماً إليها فإذا هي تصلي الضحى وهي تقرأ رضي الله عنها { فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ} الطور 27 .. وتبكي وتدعو وتردد الآية فقمت حتى مللت وهي كما هي ، فلما رأيت ذلك ذهبت إلى السوق فقلت : أفرغ من حاجتي ثم أرجع ، ففرغت من حاجتي ثم رجعت وهي كما هي تردد الآية وتبكي وتدعو .

وعن حاتم الأصم  أنه سئل عن صلاته فقال : إذا حانت الصلاة أسبغت الوضوء وأتيت الموضع الذي أريد الصلاة فيه فأقعد فيه حتى تجتمع جوارحي ، ثم أقوم إلى صلاتي وأجعل الكعبة بين حاجبي والصراط تحت قدمي والجنة عن يميني والنار عن شمالي وملك الموت ورائي أظنها آخر صلاتي ، ثم أقوم بين الرجاء والخوف وأكبر تكبيراً بتحقيق وأقرأ قراءة بترتيل وأركع ركوعا بتواضع وأسجد سجوداً بتخشع وأقعد على الورك الأيسر وأفرش ظهر قدمها وأنصب القدم اليمنى على الإبهام وأتبعها الإخلاص ، ثم لا أدري أقبلت مني أم لا؟

وهذه وصية بكر المزني تنادي بالحرص على الصلاة وإتمامها على وجهها الصحيح إذ قال : إذا أردت أن تنفعك صلاتك ، فقل : لا أصلي غيرها .

ورغم تلك العناية بالصلاة وشدة المحافظة عليها فإن عثمان بن أبي دهرش قال : ما صليت صلاة قط إلا استغفرت الله تعالى من تقصيري فيها.

إخواني ... لله أقوام امتثلوا ما أمروا ، وزجروا عن الزلل فانزجروا ، جنَّ عليهم الليل فسهروا ، وطالعوا صحف الذنوب فانكسروا ، وطرقوا باب المحبوب واعتذروا إني جزيتهم اليوم بما صبروا .. يتبع

ولكن !! كيف السبيل إلى الخشوع في الصلاة ؟ وما هي الوسائل التي تعين على ذلك ؟


هناك أخي المصلي أسبابٌ يرجى لمن فعلها أن يرزق الخشوع في الصلاة وهي على قسمين :

• أولاً : أسباب لا تتعلق بالصلاة وهي :

1- توحيد الله عز وجل في ألوهيته وربوبيته وأسمائه وصفاته
2- تعظيم جناب الرب تبارك وتعالى والإخلاص له ومراقبته في السر والعلانية .
3- تجريد الاتباع للرسول صلى الله عليه وسلم  .
4- تقوى الله بفعل المأمورات وترك المحظورات .
5- أكل الحلال الطيب والبعد عن الحرام وتجنب الشبهات .
6- الدعاء والتضرع إلى الله عز وجل بأن يرزقك الخشوع .
7- صحبة الخاشعين ومسايرتهم .


• ثانياً : أسباب تتعلق بالصلاة ... منها :

1- اجمع نفسك وأحضر قلبك قبل الدخول في الصلاة .
2- استشعار عظمة من ستقف أمامه وهو الله عز وجل .
3- الرجاء في الحصول على ثواب الصلاة كاملاً.
4- إحسان الوضوء وعدم الإسراف وترك الأعقاب .
5- تهيأ قبل الدخول في الصلاة لقوله صلى الله عليه وسلم  ( لا صلاة بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الأخبثان ) رواه مسلم ، وليكن المكان مهيأً للصلاة
6- الحذر من التهاون في أداء الصلاة مع الجماعة والسعي لها مبكرا مع الأذان .
7- لا تدع النوافل وبخاصة الرواتب كالوتر وسنة الفجر وعليك بقيام الليل .
8- تفكر في معاني الآيات والأذكار التي تقرأها وترددها .
9- لا تتعجل في صلاتك ولا تكن الصلاة أهون شيء عندك تؤديها كيفما كان .
10- التأدب في الصلاة بعدم الحركة أو الالتفات أو العبث المنهي عنه .
11- التزم بأحكام الصلاة وآدابها ، واجعل نظرك في موضع سجودك ، قال صلى الله عليه وسلم  (صلوا كما رأيتموني أصلي ) رواه البخاري
12- تابع الإمام فإنما جعل الإمام ليؤتم به .
13- فرغ قلبك من شواغل الدنيا ... فهي كلها بما فيها من فتن وشواغل لا تساوي عند الله جناح بعوضة .
14- تجنب الصلاة في الأماكن التي فيها آلات اللهو أو التصاوير أو تشويش أو أصوات ولغط . يتبع

15- صلِّ صلاة مودع فكل من نعرفهم رحلوا بعد صلاة مكتوبة وأنت لا بد منهم .

أخي المسلم ... قال صلى الله عليه وسلم  ( ما من امرئ مسلم تحضره صلاة مكتوبة ، فيحسن وضوءها وخشوعها وركوعها ، إلا كانت كفارة من الذنوب ما لم تؤت كبيرة ، وذلك الدهر كله ) رواه مسلم .

فالخشوع أمره كبير ، وشأنه خطير ، ولا يتأتى إلا لمن وفقه الله لذلك ، وحرمان الخشوع مصيبة كبيرة وخطب جلل ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم  يقول في دعائه : ( اللهم إني أعوذ بك من قلب لا يخشع .. ) رواه الترمذي بسند صحيح

جعل الله لنا من العمل أصوبه وأخلصه ومن الأجر أتمه وأكمله. اللهم إنا نعوذ بك من قلب لا يخشع ومن عين لا تدمع ومن دعاء لا يستجاب له ، اللهم تجاوز عن سيئاتنا واغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين .... يتبع