إعـــــــلان

**صباحو** · 2011-08-23, 04:16 PM

ماهو موقف الإسلام من الصوفية ؟

جواب الإمام العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى :

الصوفية كلمة قيل إنها مشتقة من الصفا وقيل إنها مشتقة من

الصفوة وقيل إنها مشتقة من الصوف وهو الأقرب لأنهم كانوا إبان

ظهورهم يرتدون الألبسة من الصوف تقشفاً وتزهداً والصوفية لها

طرق متعددة تصل بهم أحياناً إلى الكفر الصريح حيث إنهم يصلون إلى

القول بوحدة الوجود وأنهم لا يشاهدون إلا الرب ويعتقدون أن كل شيء

مشاهد من آيات الله تبارك وتعالى فإنه هو الله ولا شك أن هذا كفر صريح

ومنهم من يشذ عن الإسلام دون ذلك وهم على درجات متفاوتة

وأنا أنصح السائل أن يقرأ كتاب :

( هذه هي الصوفية )

للشيخ عبد الرحمن الوكيل رحمه الله

لأنه بين في هذا الكتاب ما كان عليه الصوفية

الذين يدَّعون أنهم أهل الصفاء والمعرفة

بالله عز وجل وهم في الحقيقة أجهل الناس بالله

لأن أعلم الناس بالله رسولُ الله صلى الله عليه وسلم

ثم خلفاؤه الراشدون في هذه الأمة ثم التابعون لهم بإحسان

هؤلاء هم أعرف الناس وكل من سلك سبيلاً غير سبيلهم

فإن فيه من الجهل بالله بمقدار ما نأى به عن طريق

النبي صلى الله عليه وسلم وخلفاءه الراشدين .

ـــــــــــ

المصدر

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_679.shtml

**صباحو** · 2011-08-23, 04:17 PM

ما معنى التصوف ما هي هذه الفرقة وما حكمها في الإسلام ؟

(*) أرجو منكم توضيح معنى التصوف ما هي هذه الفرقة وما حكمها في الاسلام ؟

جواب الشيخ : الشيخ حامد العلي
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :

تعريف بالتصوف :
ـــــــــ
الصوفية فرقة مجانبة لمنهج أهل السنة والجماعة ، أخذت أسمها العام من الصوف ، أي لبس الصوف ، ذلك أنهم يعتقدون أن لبس الصوف مما يقرب إلى الله تعالى ، لان فيه نوع تعذيب للنفس ، وهم يعتقدون أن طلب العبد إذلال نفسه وإذاقتها ما يؤذيها ، مما يقرب العبد إلى الله تعالى مطلقا ، وهذا في حد ذاته بدعة منكرة ، فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يلبس ما تيسر له ، ولم يخص الصوف بشيء من الفضل ، وكان يأكل ما تيسر له من الطعام الطيب ، ويلبس الحلل الجميلة ، ويحب العسل ، وما طاب من الطعام والشراب ، وقال : من رغب عن سنتي فليس مني .

وروى أبو داود وأحمد عن عائشة رضي الله عنها : ( إنها جعلت للنبي صلى الله عليه وسلم بردا من صوف ، فلما عرق فوجد ريح الصوف ، طرحها ..) فهذا الحديث يرد عليهم في دعواهم استحباب لبس الصوف مطلقا .

وأيضا في تخصيص الصوف باستحباب اللبس تشبه برهبان النصارى .

وقد ذكر بعض العلماء أن كلمة ( صوفي ) أصلها من (صوفيا ) أي الحكمة وهي كلمة يونانية ، أو من كلمة ( صوفي ) في التراث اليهودي .

وأيضا فإن النصارى الأرثوذكس : يسمون فتيانهم ( صوفية ) .

وهم ـ اي الصوفية المنتسبة إلى الاسلام ـ أقسام كثيرة جدا ، وطوائف لاحصر لها ، كل طائفة تطلق على نفسها طريقة ، وكل طائفة تبتدع بدعا ، تخالف الأخرى ، ولكنها تجتمع في أصول مبتدعة عامة .

فمن طوائفهم : القادرية ، والرفاعية ، والعدوية ، والبيانية ، والجشتية ، والشاذلية ، والسطوحية ، والعلوية ، والبرهامية ، والبرهانية ، والنقشبندية ، والتيجانية ، والنور بخشية ، والعيدروسية ، والمهدية ، والخلوتية ، الادريسية ، والرشيدية ، والفرغلية ، والسالمية ، والمشعشعية ، والعزمية .. إلخ .

وهي لا يكاد يحصيها أحد إلا الله تعالى ، وكل اسم مأخوذ من اسم مخترعها ، وكل طائفة تجمع حولها المريدين ، ويجمعون بذلك الأوقاف المرصودة للطائفة ، ثم يتوارثونها ، حتى ربما يكون الحفيد من أفسق الناس ، ولكن يأخذ أوقاف الطائفة من أجل أن جده كان مؤسسها ، وربما يتبركون بالحفيد حتى لو كان فاجرا ، لأن جده كان مؤسس الطائفة .

وفي عقيدتهم أن تعدد الطرق حتى لو كانت بالملايين ، لا يضر في الدين ، لانهم كما يزعمون ، الطرق إلى الله بعدد أنفاس الخلائق ، وكل طريقة تحدث لها أذكارا ، وأسلوبا لأدائها ، تختلف عن الأخرى ، وتحاول أن تخترع وتبدع مالم يسبقها أحد إليه ، وكل يدعي أن طريقته أمثل وأفضل من غيرها .

أو أنها كلها جائزة ، لاضير في تعددها مهما كثرت ، زاعمين أن ذلك كله من البدعة الحسنة ، لان المقصود بها التقرب إلى الله تعالى ، وقد رد عليهم العلماء بأن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( كل بدعة ضلالة ) ، وقال ( عليكم بسنتي ) وقال ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) .

درجات التصوف :
ــــــــــ

والتصوف درجات ، فمنه تصوف يشتمل على بدع ، ومنهم تصوف يشتمل على عقائد منحرفة لكنها لاتخرج من ملة الإسلام ، ومنه تصوف يشتمل على الزندقة ، وهذا الأخير يشتمل على عقائد تخرج الإنسان من الملة الإسلامية ، ولهذا الأخير أسرار يخفيها عن عامة الناس ، وهي من أكفر الكفر بالله تعالى ، مثل عقائد الباطنية ، الذين يعتقدون الكفر ، ويجعلون عقائدهم أسرارا لا تعطى إلا للخواص ، ويتمثلون بالشعر القائل :
إذا أهل العبارة ساءلونـا أجبناهم بأعلام الإشـارة
نشير بها فنجعلها غموضا تقصر عنه ترجمة العبارة
ونشهدها وتشهدنا سـرورا له في كل جارحـة إنارة

وبالشعر القائل :
يارب جوهر علم لو أبوح به لقيل لي أنت ممن يعبد الوثنـا
ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون أقبح ما يأتونـه حسنـا

وبهذا يعلم أن أدنى درجات التصوف بدعة ، وأوسطه ضلاله ، وأبعده زندقة.

وزنادقة التصوف أنواع : منهم من يؤمن بوحدة الوجود ، أي انه لافرق بين الخالق والمخلوق ، فالكون وما فيه ، هو الله تعالى ، والله تعالى هو الكون ، تعالى الله عما يقول الكافرون علوا كبيرا .

ومنهم من يؤمن بأن الله تعالى هو محمد صلى الله عليه وسلم ، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .

ومنهم من يقول إن الله تعالى يتحد مع من شاء من أولياءه ، تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا .

وبدعهم أقسام :
ــــــــ
*منها بدع اعتقاديه : كالإيمان بأن الأولياء يتصرفون في الأكوان ، ويقسمون الأرزاق ، وان التوجه إليهم بالعبادة من أفضل القرب ، لانهم يشفعون عند الله لمن يطوف بقبورهم، ويسجد لها ، وينذر النذور لها ، وهذا كله من الشرك الذي يخرج من ملة الإسلام .

*ومنها بدع قلبيه : كالخوف من صاحب القبر الفلاني ، ورجائه أو الخشية منه ونحو ذلك .

*ومنها بدع قوليه : كالذكر المبتدع عند الصوفية ودعاء الموتى والاستغاثة بالمقبورين ونحو ذلك .
ومنها بدع بدنية : كصلاة الرغائب ، والجثو أو السجود للولي الفلاني ، وقصد المشاهد والمقامات المبتدعة ، وإقامة الموالد ونحو ذلك .

*ومنها بدع مالية : كإخراج النذور لقبور الأولياء ونحو ذلك

أمثلة مما أحدثه التصوف من البدع :
ــــــــــــــــــــ

*** ومن الأمثلة على هذا ما أحدثته الطرق الصوفية من الأذكار والصلوات التي ما أنزل الله بها من سلطان ، زاعمين أن أصل ذلك موجود في الشرع ، وهو الآيات والأحاديث التي ندبت إلى ذكر الله والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم .

فأحدثوا صلاة احمد البدوي : ( اللهم صل على نور الأنوار، وسر الأسرار ، وترياق الاغيار ) أفضل الصلوات ص 84

*وصلاة الدسوقي : ( اللهم صل على الذات المحمدية ، اللطيفة الأحادية ، شمس سماء الأسرار ، ومظهر الأنوار ، ومركز مدار الجلال ، وقطب فلك الجمال ) المصدر السابق ص 85

وصلاة محي الدين بن عربي : ( اللهم أفض صلة صلواتك ، على أول التعينات المفاضة من العماء الرباني ، وآخر التنزلات المضافة إلى النوع الإنساني ، المهاجر من مكة ، كان الله ولم يكن معه شيء ثاني .... ) المصدر السابق 86

*وصلاة الشاذلي ، وصلاة البكري ، والصلوات الزاهرة ( اللهم صل على الجمال الأنفس ، والنور الأقدس ، والحبيب من حيث الهوية ، والمراد في اللاهوتية .. ) المصدر السابق ص 131

***وهكذا فتحوا الباب لكل بدعة وبلاء ، فابتدعت كل طائفة المحدثات ، وضيعوا سنة النبي صلى الله عليه وسلم ، بين تلك الأهواء .

***وابتدعوا لهم طرقا ، اتخذوا فيها دين الله تعالى هزوا ولعبا ، وصار ذكر الله تعالى ، صياح وزعيق كزعيق المجانين ، مثل الطريقة النقشبدنية التي أحدثت أسرع طريقة ذكر للوصول إلى الجذبة ( أي يجذبه الله تعالى إليه ) وخلاصتها : يدير المريد وجهه إلى اليمين حتى يصبح ذقنه فوق كتفه اليمنى ، ويلفظ كلمة ( لا ) ثم يدير وجهه بسرعة إلى الإمام ويضع ذقنه على صدره ، ويلفظ كلمة إله ، ثم يدير وجهه بسرعة أيضا إلى اليسار ، حتى تكون ذقنه فوق كتفه اليسرى ، ويلفظ كلمة إلا ، ثم يدير وجهه بسرعة دائما ، إلى الإمام ويضع ذقنه فوق صدره ، ويلفظ كلمة الله ، ويعيد الكرة ، ويقولون إن القيام بهذه العملية واحدا وعشرين مرة ، يمكن يوصل إلى الجذبة !!

***ثم زادوا البدع ، فأحدثوا الذكر مع الرقص ، ولهذا فالصوفية أيضا تنقسم إلى قسمين :
ـــــــــ

*الصوفية الجالسة .

*والصوفية الراقصة .

***والصوفية الجالسة تنقسم إلى قسمين :
الجالسة الصامتة .
*والجالسة الصائته .

*** فالصامتة يقرؤون أورادهم جلوسا صامتين ، كالنقشبندية والخوفية ، وقد يجهرون بعض الأحيان ، وقد يقفون حسب توجيه الشيخ .

***والصائته ، يقرؤون أصواتهم جلوسا مع الجهر بالصوت ، كالتيجانية والنعمتللاهية ، وقد يقفون ويرقصون حسب توجيهات الشيخ .

***وأما الصوفية الراقصة ، وعليها أكثر الطرق ، وكلها صائته ، فهم يبدؤون الحضرة في اكثر الأحيان جلوسا ، ثم ينهضون للقفز والرقص ، وقد يصاحب قفزهم الطبول والزمور والدفوف .

***وأحدثت كل طريقة من الطرق ، أساليب مبتكرة للرقص والذكر ، وانتشر الأمر عليهم ، وكثرت الطرق وتفرعت ، وتحولت إلى ضلالات وظلمات بعضها فوق بعض.
***وكل هذا من شؤم البدع ، وما جلبته على المسلمين من الضلال المبين .

الصوفية بالنسبة إلى موقفهم من السنة :
ـــــــــــــــــــــــــ
والصوفية بالنسبة إلى موقفهم من السنة وما ورد عن النبي صلى الله وسلم :

قسم يتفقون مع أهل السنة في الأخذ بكتب السنة المشهورة ومناهج الجرح والتعديل ولكن ضلالهم في تأويل النص تأويلات باطلة.

والقسم الثاني يقصرون طريق العلم على ما يسمونه الكشف ، ويزعمون أن الكشف هو طريق معرفة أحكام الشريعة ، زاعمين أن المسلم إن جرد نفسه من الشهوات، و أذاقها مرارة الحرمان ، وخلا بنفسه مخلصا ، وذكر الله تعالى بخشوع ، قُذف في قلبه نور الحكمة التي تقوده إلى الهدى ، وإن لم يطلب علم الكتاب والسنة ، ولهذا فهم لا يطلبون العلم من كتب الحديث أصلا ويعدون ذلك قصورا في المريد .

ويرى أصحاب هذا القسم ، أن المريد إن اشتغل بالقلم والمحبرة ضل طريق الحق ، ويقول بعضهم منكرا على أهل الحديث اشتغالهم بالإسناد ، يقول لهم: يقول أحدكم حدثنا فلان قال حدثنا فلان ، ميت عن ميت ، ونقول نحن أي الصوفية حدثني قلبي عن ربي ، وهو الحي الذي لا يموت ، وهذا يدل على مقدار جهلهم لان الإسناد يعود إلى الوحي ، واما القلب فهو معرض لنزوات الشيطان وما يلقيه من الوساوس والأوهام ، وتلبيس إبليس ، ولهذا ضل منهم من ضل بسبب إعراضهم عن العلم فألقى الشيطان في قلوبهم من الضلالات والظلمات ما أخرجهم عن الدين كله أدخلهم في الزندقة وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا.

والقسم الأول أنواع:
منهم من خفت بدعته كالذين ابتدعوا أذكارا وهيئات ، بغير علم ولاهدى ولاكتاب منير ، ومنهم من أوغل في الضلال مثل الذين يأولون حديث ( ولا يزال عبدي يتقرب إلى بالنوافل حتى احبه فان أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ...الحديث ) يتأولونه على عقيدة وحدة الوجود التي هي اشد كفرا من كفر اليهود والنصارى ، وبين هذين النوعين ظلمات بعضها فوق بعض .

والعصمة بالتمسك بالوحي الإلهي وتفسيره وفق الأصول التي أجمع عليها السلف الصالح ، وقد اجمعوا على أن طرق معرفة الوحي واحكام الشريعة مقصور على الكتاب والسنة ، واما الإجماع والقياس فهما متفرعان عن الكتاب والسنة ، وكل سبيل سوى ذلك فالاعتماد عليه لمعرفة أحكام الله تعالى ضلال و فتح لباب الزندقة والله اعلم

الشيخ حامد العلي

المصدر
ما معنى التصوف ما هي هذه الفرقة وما حكمها في الإسلام ؟

**صباحو** · 2011-08-23, 04:19 PM

هل كل الطرق الصوفية على خطأ ؟ أرجوا رداً قاطعاً أثابكم الله
أجاب الإمام عبد العزيز بن باز
رحمه الله تعالى

الطرق الصوفية محدثة, وهي من البدع, وهي متفاوتة بعضها شر من بعض والرسول-عليه الصلاة والسلام-قال

من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد) ، وقال- عليه الصلاة والسلام-

من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد) ، فالطرق لانحصيها وإحصاؤها يحتاج إلى تعب كثير, ومراجعة كتب كثيرة, لكنها في الجملة محدثة التيجانية, والبرهانية, والكروتية, والقادرية, والنقشبندية, وطرق أخرى لكنها متفاوتة بعضها شر من بعض, فينبغي لك يا أخي اجتنابها كلها, وأن تلزم طريقة نبينك محمد-عليه الصلاة والسلام- الذي درج عليها أصحابه-رضي الله عنهم وأرضاهم-, والتابعون لهم بإحسان من الأئمة الأربعة وغيرهم, الزم طريق محمد-عليه الصلاة والسلام-وهي فعل ما أمر الله به ورسوله, وترك ما نهى الله عنه ورسوله, هذه الطريقة المحمدية التي جاء بها نبينا-عليه الصلاة والسلام-, وعليك بسؤال أهل العلم المعروفين بالإستقامة على دين الله, والبعد عن طرق الصوفية سؤالي عليك بسؤال عما أشكل عليك والجماع لهذا عليه هو أن تلزم ما أمر الله به ورسوله, وأن تنتهي عما نهى الله عنه وسوله مما بينه أهل العلم كما في الصحيحين صحيح البخاري ومسلم, والسنن الأربع, وفي كتاب المنتقى لابن تيميه, وبلوغ المرام للحافظ بن حجر, وعمدة الحديث للشيخ عبد الغني بن عبد الواحد المقدسي, وغيرها من كتب أهل الحديث, وهكذا مثل زاد المعاد في هدي خير العباد للعلامة بن القيم-رحمه الله- كل هؤلاء أوضحوا طريقه-عليه الصلاة والسلام-, وبينوا سبيله-عليه الصلاة والسلام-.

المصدر
http://www.binbaz.org.sa/mat/12555

**صباحو** · 2011-08-23, 04:21 PM

س / الثناء على الصوفية ومدحهم

عرض على فضيلة العلامة الشيخ صالح الفوزان سؤال

عن مدح الصوفية ونهي الدعاة عن التكلم فيهم فلعلنا نستفيد جميعاً

من إجابة االعلامة الشيخ صالح الفوزان فإلى نص السؤال والإجابة

نص السؤال : لقد عرضت إحدى القنوات الفضائية قبل أيام لقاءً مع أحد

الدعاة والعلماء المنتسبين إلى العلم والسنة وقد سئل عن أحد الطواغيت

من أرباب المتصوفة المشهورين فقال وبالحرف الواحد :

« أنا واللّه أحبه ، وقال كذلك : أنا لم أعادي الطرق الصوفية أبداً

وقد أمرنا الدعاة التابعين لنا ألا يتكلموا في عقائد الطرق الصوفية »،

وهو يقصد بذلك الترفق بالمدعوين والتدرج بهم ، وقد أثار هذا اللقاء البلبلة

عند بعض الجهال بين قادح ومادح ، فنرجو من فضيلتكم

بيان الحكم الشرعي في مثل هذه العبارات الخطيرة ؟

فأجاب فضيلته حفظه الله : هذا كلام فاسد ولا يجوز الكلام هذا،

نحن نبغض أهل الضلال من صوفية وغيرهم ، ولا نحبهم ولا نثني عليهم ،

والصوفية على درجات منها ما يصل إلى الكفر ومنها ما يصل إلى البدع ومنها ما هو معصية ،

التصوف درجات ، بعضه أشد من بعض ، على كل حال هو بدعة ليس من دين الإسلام

إنما هو محدث في دين الإسلام ، فلا يجوز الثناء عليهم ، ولا يجوز منع الكلام فيهم

بل لا بد أن يُتكلم ويُبيَّن ضلالهم وخطؤهم ، هذا من كتمان الحق ،

السكوت عنه من كتمان الحق ، وهذا يظهر إما جاهل المتكلم ذا ، وإما إنه مضلل

، وهذا ما يصلح أن يكون داعية ، ولا يصلح أبداً هذا الشخص أن يكون داعية ؛

لأن هذا تضليل للناس فيجب بيان الحق وإظهار الحق ورد الباطل،

ولا يجوز الوصية بالكتمان والوصية بالسكوت ومواداة أهل الباطل .

اللقاء الأسبوعي المفتوح يوم الأحد بتاريخ 15 شوال 1422هـ

**صباحو** · 2011-08-23, 04:24 PM

من كان يصلي ويصوم ولكن يستغيث بالأموات فهو مشرك فتوى رقم (6972)

http://www.kl28.com/allajnar. php?search=30

اللجنة الدائمة للإفتاء

الاستغاثة بالأموات من الأنبياء وغيرهم من الشرك الأكبر السؤال الخامس من الفتوى رقم (5553)

كلمات :: فتاوي اللجنة الدائمة

اللجنة الدائمة للإفتاء

**صباحو** · 2011-08-23, 04:32 PM

والان نعود الى كلمة مهمة الا وهي لا يمكن أن نحكم على جميع الصوفية بالكفر
ثم أن الحكم بالكفر أو الفسق لا يكون من عامة الناس بل ممن أوتوا العلم ويكون لديهم شواهد تدل على ذلك فيجب أن نحذر ولا نرمي بالكفر أو الفسق لأي شخص كان مالم تدل عليه الدلائل ويرتكب أمورا تبين كفره ..

فينبغي حفظ اللسان وألا نتكلم إلا عن بصيرة
فمسألة التكفير مسألة صعبة وخطيرة
وأنه ليس من حق كل متعلم أو جاهل أن يتولى
"تكفير" الأشخاص دون ضوابط وعلم شرعي

قال الإمام بن باز رحمه الله تعالى :

ان سؤال الأموات، والاستغاثة بالأموات، والنذر لهم أمر ممنوع،

ومعلوم عند أهل العلم أنه شرك أكبر بإجماع أهل العلم،

ليس فيه نزاع بين الصحابة ومن بعدهم من أهل العلم والإيمان وأهل البصيرة .

اهتمام مشايخ الصوفية بالقباب والأضرحة | الموقع الرسمي لسماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز

ان الدفاع عن حق الله تعالى الذي هو أعظم الحقوق والواجبات علينا

وهو الحق الذي لايتقدمه حق أحد ولا يسبقه شيء

فالتوحيد أساس العقيدة ولا تقبل العبادة إلا أذا صح التوحيد

فلابدّ من تصحيح العقيدة أولاً ولابد من تحقيق لا إله إلا الله

ولابد من إزالة الشرك

ثمّ يتبعها بقية أوامر وشرائع الدين

قال المحث العلامة محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله -:

طالب الحق يكفيه دليل وصاحب الهوى

لا يكفيه ألف دليل الجاهل يتعلم

وصاحب الهوى ليس لنا عليه سبيل

نسأل الله عزّ وجل أن يرزقنا وإيّاكم معرفة الحق والعمل به والدعوة إليه

**الحبيب انت** · 2011-10-15, 01:23 AM

سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسلاماً
هل وصلت الاجابة

**ابو فيصل الحربي** · 2011-10-15, 02:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الحبيب انت مشاهدة المشاركة

سسسسسسسسسسسسسسسسسسسسلاماً
هل وصلت الاجابة

لا لم يصلنا اي شي

ممكن تعيد الاجابة مرة اخري

لم افهم ماذا تقصد من هذه المشاركة

وهي اول مشاركة لك في قدماء

ممكن توضح اكثر

**الحبيب انت** · 2011-10-15, 02:26 AM

نعم هى اول مشاركة لى بهذا المنتدى
واكرر الاجابة وهى
سلاماً

**ابو فيصل الحربي** · 2011-10-15, 02:38 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الحبيب انت مشاهدة المشاركة

نعم هى اول مشاركة لى بهذا المنتدى
واكرر الاجابة وهى
سلاماً

الله يسلمنا من كل شر

ان شاء الله

ومع هذا الي الان اقول لك لم افهم ماذا تقصد

الم يعجبك الموضوع ... ام ان لديك تعليق اخر

شاركنا برئيك اذا كان هنالك اي خطاء ... من كاتب الموضوع

**الحبيب انت** · 2011-10-15, 02:51 AM

استاذنا ابو فيصل نائب المدير
ان عدنا الى كتاب الله وتذكرنا آياته لعرفنا هذه الاجابة لانها تكفى للرد على هذا الموضوع
سلاما

**ابو فيصل الحربي** · 2011-10-15, 03:00 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الحبيب انت مشاهدة المشاركة

استاذنا ابو فيصل نائب المدير
ان عدنا الى كتاب الله وتذكرنا آياته لعرفنا هذه الاجابة لانها تكفى للرد على هذا الموضوع
سلاما

وان شاء الله اننا نسير علي منهج كتاب الله الكريم وسنة نبيه محمد صلي الله عليه وسلم

بارك الله فيك

واذا لديك اي تعليق تفضل

**الحبيب انت** · 2011-10-15, 03:17 AM

السير على منهج الله وسنة رسوله الكريم سيدنا محمد صلوات الله وسلامه عليه
تقتضى التأنى الكبير والبحث الكثير والصمت الطويل
وعدم رمى الناس بالكفر
فكيف بنا ان سال الله لما تكفرون الناس
وهم يشهدون ان لا اله الا الله سيدنا محمد رسول الله
ان الامر اكبر بكثير فان سيدنا رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ظل ثلاث وعشرون عاما ينشر الاسلام ويعلم المسلمين وان كل كلمة خرجت من فمه الشريف حديث فلك ان تفكر كم حديث عن رسول الله صلوات الله وسلامه عليه روى وكم نعرف منهم فلا يجب ان نتسرع فى الحكم على الناس ومثال ذلك هب ان واحدا من بلاد العجم لا يعرف شئ عن الاسلام مطملقاً ثم حضر الى بلاد المسلمين ورأى افعال المسلمين والتى لا تخفى علينا فماذا يقول عن الاسلام اترك الاجابة لصاحب الموضوع اذن وجب علينا ان ننظر الى الاسلام لا الى افعال المسلمين فقد وضعسيدنا معاذ السيف على رقية كافر فى احدى غزوات المسلمين وقتله وقد قال الكافر قبل قتله الشهادة وعلم رسول الله صلوات اله وسلامه عليه بهذا فقال يا معاذ لما قتلته قال يارسول الله قالها اتقاء السيف قال هلا شققت عن صدره او كما قال فانظر الى هذا وانظر الى تكفير الناس رغم اننا كم نعلم ونحفظ من احاديث سيدنا رسول الله صلوات الله وسلامه عليه وكم عرفنا من سيرة الصحابة وكتب السيرة كثير وكم علمنا من علوم القرآن الذى لا تنقضى عجائبه
هدى الله امة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الى ما يحب ويرضى

**ابو فيصل الحربي** · 2011-10-15, 03:24 AM

ادعوك الي قراءة الموضوع مرة اخري

وان شاء الله ... سوف نكتب لك اشياء اخري عن الصوفية ... وجميعها لم تكن في الاسلام

ابشر

**الحبيب انت** · 2011-10-15, 03:32 AM

استاذنا
يجب ان نجرد انفسنا من الحول والطول والتعصب الى مذهب
والا نظلم الناس بعدم الفهم للمنهج
واننى لا اريد الا ان اكون واضحا
اننى اصحب الصوفية وهم اهل الله منذ خمس وعشرون عاما
قرات فيهم الكثير وتعلمت الكثير وتركت باقى دراستى من اجل الابحار فى السيرة والدين
وان هناك مغالطات كثيره عن التصوف وعن الفهم الحق للتصوف كما اتحت لنفسى ان اقرأ لابن باز والالبانى وابن الجوزى وابن تيميه للانصاف هناك كم من فقهاء وعلما المسلمين لم نعود الى كلماتهم ومواقفهم لماذا لا نقرأ ايضا الى اصحاب المنهج نفسه ايضا للانصاف وقد ذكرت هذا فى المشاركة السابقة واعتقد انه لم يصل التوضيح
وحتى الان لم اقم بالرد على هذا الموضوع لانه اكبر من ان يرد عليه بكلمتين انه الدين والعقيدة
وان الرجل ليتكلم الكلمة لا يلقى لها بالا اكمل انت الحديث

إعـــــــلان

خطورة الفكر الصوفي على الباحثين عن الدفائن

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق