إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

الطقوس والمراسم عند الفراعنة

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • الطقوس والمراسم عند الفراعنة

    الطقوس والمراسم



    طقوس جنائزية




    كان من الضروري أن تؤدى للمتوفى شعائر جنائزية معينة عند دفنه، وفي مناسبات معينة بعد ذلك.
    ومن هذه الشعائر، شعيرة فتح الفم بآله رمزية ليستعيد المتوفى قدرته على الحديث وتناول الطعام والشراب في العالم الآخر.
    ثم هناك شعيرة تقديم القربان الذي كان في البداية مجرد رغيف يوضع على حصيرة، ثم يسكب عليه الماء. وبمرور الوقت ازداد ما كان يقدم من قربان وتعددت أصنافه.

    وحرص الملوك على أن يقدم لهم القربان الطيب الوافر، وكان لرجال حاشيتهم نصيب منه. ويصاحب تقديم القرابين تلاوات خاصة لم تكن تختلف في معابد الآلهة عنها في مقابر كبار الأفراد.

    واعتبر المصريون أداء هذه الشعائر من أقدس واجبات الابن الأكبر الذي عليه أن يؤديها باستمرار، وخصوصا في الأعياد. غير أن أعباء الحياة ومقتضيات الزمن كانت تؤدي بالأبناء والأحفاد إلى إهمالها مما كان يعد خطراً كبيراً على الميت، مما دعا إلى تعيين كهنة جنائزيين يؤجرون لأداء هذه الشعائر نيابة عن الأبناء.


    الملفات المرفقة

    تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

    قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
    "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
    وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية


  • #2


    الشعائر الجنائزية

    كان من الضروري أن تؤدى للمتوفى شعائر جنائزية معينة عند دفنه، وفي مناسبات معينة بعد ذلك.

    فتح الفم
    ومن هذه الشعائر، شعيرة فتح الفم بآله رمزية ليستعيد المتوفى قدرته على الحديث وتناول الطعام والشراب في العالم الآخر.
    طقوس فتح الفم. مقبرة توت عنخ آمون .الأقصر
    الملفات المرفقة

    تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

    قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
    "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
    وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

    تعليق


    • #3
      القرابين

      ثم هناك شعيرة تقديم القربان الذي كان في البداية مجرد رغيف يوضع على حصيرة، ثم يسكب عليه الماء. وبمرور الوقت ازداد ما كان يقدم من قربان وتعددت أصنافه.
      وحرص الملوك على أن يقدم لهم القربان الطيب الوافر، وكان لرجال حاشيتهم نصيب منه. ويصاحب تقديم القرابين تلاوات خاصة لم تكن تختلف في معابد الآلهة عنها في مقابر كبار الأفراد.


      جدارية تصور تقديم الملك القرابين للآلهة.معبد دندرة

      واعتبر المصريون أداء هذه الشعائر من أقدس واجبات الابن الأكبر الذي عليه أن يؤديها باستمرار، وخصوصا في الأعياد. غير أن أعباء الحياة ومقتضيات الزمن كانت تؤدي بالأبناء والأحفاد إلى إهمالها مما كان يعد خطراً كبيراً على الميت، مما دعا إلى تعيين كهنة جنائزيين يؤجرون لأداء هذه الشعائر نيابة عن الأبناء.
      الملفات المرفقة

      تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

      قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
      "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
      وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

      تعليق


      • #4
        طقوس الأعياد


        وأثناء هذه الأعياد كانت ترتل أناشيد للطقوس، وتزين المعبد وتضاء، وتقدم القرابين. ومن أهم طقوس الأعياد أن يرى الشعب صورة (تمثال) سيده (الإله) التي كانت تخرج من المقصورة، وتنقل إلى مكان ظاهر بعد أن تزين بالتمائم وقلائد الذهب، وتوضع في قارب حيث كانت السفن بوجه عام تمثل للمصري القديم وسيلة النقل المعروفة والأكثر انتشارًا، وكانت توضع أمام الإله أعلام مزينة بصورة إلهية مثل (وب واوت)، أي: (فاتح الطرق)، وعند الدخول للمعبد يوضع تمثال الإله على قاعدة حجرية عالية ليراها كافة الناس، ويقدمون القرابين والبخور والأدعية.

        وكبلد زراعي بالدرجة الأولى، فقد احتفل المصريون بعدد لا بأس به من الأعياد الزراعية؛ مثل أعياد النيل، وأعياد الحصاد في جميع أنحاء مصر؛ مثل الأعياد المخصصة لرننوتت إلهة الحصاد، أو "مين" إله الخصوبة، والتي كانت تقام في فصل الحصاد (الصيف). وفي شهر "كياك" كانت تقام أعياد حرث الأرض التي يمثل فيها الإله أوزير الذي يموت ثم يبعث مثل الأرض التي ينمو فيها الزرع.
        وقد اشتملت قوائم أعياد المصري القديم على أنواع أخرى من الأعياد: (أعياد دينية، وأعياد ملكية)، ومن أمثلة الأعياد الدينية ذات الطقوس المقدسة:

        تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

        قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
        "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
        وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

        تعليق


        • #5
          عيد الإله مين


          ويقام هذا العيد في الشهر الأول من فصل الحصاد لارتباط هذا الإله بصفة الخصوبة. وفي أثناء هذا العيد يطلق الملك مجموعة من الطيور في اتجاه الشرق، والجنوب، والغرب والشمال، كرمز لتجديد قوته، كما كان يتم بناء أشكال مخروطية ضخمة.

          تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

          قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
          "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
          وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

          تعليق


          • #6
            عيد "إبت"


            وهو عيد انتقال آمون من معبده في الكرنك إلى معبده في الأقصر. وقد عرف هذا العيد من خلال مناظر معبد الأقصر التي ترجع لعهد الملكين توت عنخ آمون وحور محب. ومن خلاله كان الإله آمون ينتقل من الكرنك إلى الأقصر، ثم يعود إلى الكرنك. تبدأ الاحتفالات من معبد الكرنك حيث يقدم الملك القرابين (لحوم، زهور، فاكهة، طيور، لبن وعطور)، كما يقوم بالتبخير ورش الماء أمام قارب آمون الذي يطلق عليه (وسرحات)، وأمام قاربي موت وخونسو. ويمكن التعرف عليهم من مقدمة المركب ومؤخرتها، والتي كانت تزين برأس الإله صاحب المركب.
            يخرج الموكب من الصرح العاشر للمعبد، والكهنة يحملون قوارب ثالوث طيبة (آمون، وموت، وخونسو) فوق أكتافهم، وكان قارب آمون يحمله ثلاثون كاهناً، يبدأون من قدس الأقداس إلى داخل المعبد، ثم يخرجون من الصرح الثالث، ويصلون إلى شاطئ النيل، وهنا يضعون قوارب الآلهة المقدسة على مراكب حقيقية، وتتجه المراكب شمالاً مع التيار باتجاه معبد الأقصر.
            وعلى ضفاف النهر تقف جموع المواطنين والموسيقيين لتحية الموكب، كما تقف كاهنات موت ومعهن الآلات الموسيقية، كما تقف الشرطة لتنظيم الاحتفال. وعند النيل تنزل المراكب تتبعها مراكب القرابين. وعلى الشاطئ أمام معبد الأقصر يقف الناس يهللون ويهتفون ويساعدون في دفع المراكب في سعادة، ويرقصون ويرتلون الأناشيد ويعزفون بالصلاصل.

            وعلى الطريق المؤدي إلى معبد الأقصر، تقام أبنية صغيرة يقدم فيها الكهنة القرابين. وعند الوصول للمعبد يقوم الملك بنفسه بطقوس القرابين، والحاشية تنتظر أمام قدس الأقداس. وتبقى المواكب خلال عشرة أيام في هدوء داخل معبد الأقصر تقدم لها القرابين كل يوم، وتتم العودة إلى الكرنك بنفس الأسلوب.
            وعلى جانبي النيل يقف الجند والحاشية لاستقبال المواكب، وعند الرجوع للكرنك تقدم القرابين. ويستمر الاحتفال بهذا العيد فترة تستغرق من 11 إلى 24 يومًا، ويحتفل سكان الأقصر إلى اليوم بأعياد مماثلة؛ مثل عيد سان جورج (الأقباط)، وعيد أبو الحجاج (المسلمين)، وفيها يتنزه الناس في نفس التوقيت في مراكب في النيل.

            تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

            قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
            "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
            وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

            تعليق


            • #7
              عيد اللقاء الجميل


              وهو العيد الذي كانت تتجه فيه الإلهة حتحور من معبد دندرة كل عام لتمضي 15 يومًا في معبد إدفو مع زوجها حور. وكانت هذه الرحلة مناسبة سعيدة يشترك فيها الشعب. كانت حتحور تترك معبدها قبل خمسة أيام من اكتمال القمر، وعلى حافة النهر تقدم لها القرابين (لحوم- طيور، وكل ما هو طيب)، ثم يتحرك مركبها مع عدد من الكهنة، وتصحبها مجموعة أخرى من المراكب، وعلى رأسها مركب حاكم المدينة، بالإضافة إلى مراكب الحجاج الذين كانوا يصحبون المركب من دندرة إلى إدفو.



              الإلهة حتحور


              لم تكن الرحلة تتم مباشرة، وإنما كانت مركب الإلهة تتوقف في الكرنك لتزور الإلهة موت سيدة "إشرو"، ثم تتوقف في ميناء جنوب "إسنا" حيث يقدم حاكم هذه المدينة الأطعمة للحجاج: (500 رغيف من الخبز، و100 آنية من النبيذ، و30 كتفًا من الماشية). وفي طريقها لإدفو يزداد عدد الحجاج الذي يصحبونها، ثم تتوقف في نخن ( الكوم الأحمر)، ليلحق بها الإله حور إله نخن. وفي إدفو نرى حور وحاملي أعلامه وقد تركوا المعبد انتظارًا للإلهة على شاطئ النهر بصحبة رئيس مدينة إدفو مع مجموعة الكهنة والحجاج. وعلى الشاطئ يعد مرسى لاستقبال مركب حتحور، حيث تقدم لها القرابين وترتل الصلوات من كتاب (حماية المركب المقدسة)، وتقدم الخمر ورمز الأرض المزروعة، ثم تطلق الأربع أوزات (رمز الجهات الأربعة الأصلية)، ثم يصطحبها الإله حور إلى الماميزي (بيت الولادة)، حيث يقضون الليل.
              في الصباح تبدأ الطقوس في حضور الموسيقيين والراقصات. ثم تبدأ رحلة الزوجين لزيارة المعبد الذي دفنت فيه آلهة تاسوع آتوم المحنطين. وتستمر الاحتفالات حتى اليوم الثالث عشر. وبعد انتهاء مراسم العيد تبحر المراكب من جديد عبر نفس طريق الذهاب، وينفض الحجاج كل في اتجاه مدينته.
              الملفات المرفقة

              تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

              قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
              "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
              وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

              تعليق


              • #8
                عيد السنة الجديدة


                يبدأ هذا العيد في الليلة التي تسبق السنة الجديدة، حيث يتوجه مجموعة من كبار الكهنة يقودهم كبير الكهنة (الذي يحل محل الملك في أداء الطقوس)، وهم أربعة كهنة أساسيون في المعبد، والكاهن المرتبط بدندرة، والذي يطلق عليه عازف الموسيقى.
                تتوجه هذه المجموعة إلى المقصورة الموجودة أقصى يمين الحائط الجنوبي، ويطلق عليها (بيت اللهب)، ويبدأون في النزول إلى القبو حيث يصلون إلى الغرفة الأولى التي تحتوي على مقصورة بها تمثال الإلهة حتحور (على شكل طائر برأس آدمي مصنوع من الذهب أو من الخشب المذهب)، حيث يقومون بأداء بعض الطقوس، ثم يحملون التمثال إلى القبو ليصعدوا به إلى (بيت اللهب)، حيث ينتظر مجموعة من حملة الأعلام.
                يبدأ الموكب في التحرك إلى الغرفة الطاهرة التي تجري فيها مجموعة من الطقوس التي يطلق عليها (ترتيب التيحان)، تحصل أثناءها الإلهة على 8 تيجان مختلفة من ثامون هليوبوليس، بالإضافة إلى مجموعة كبيرة من الحلي والأقمشة، ثم تخضع الإلهة للتطيب والتبخير. بعد انتهاء هذه العلميات يحين وقت وضع الأطعمة المختلفة على الموائد (خبز، ولحم، وحلوى، وحيوانات كاملة، وطيور، وعطور وباقات من الزهور) بالإضافة إلى أدوات الإلهة حتحور الخاصة: (الصلاصل، والتاج الذهبي، وإناء الخمر الذي كان يقدم في عيد الخمر).

                ثم يصعد الموكب إلى سقف المعبد عن طريق السلم، حيث نرى هنا تتابع حملة الأعلام والكهنة الذين يرتدون أقنعة الإلهة، ويحملون القرابين، ويسبقهم الملك والملكة، وتتلى أثناء الصعود الأناشيد المصاحبة للعيد. وعند الوصول للسقف يوضع التمثال في المقصورة الخاصة به، والتي تتخذ الأعمدة الخاصة بها الشكل الحتحوري.
                وحول المقصورة توضع القرابين، وهنا يتحقق أهم حدث، وهو الاتحاد مع قرص الشمس، والذي يحدث عند بزوغ أشعة الشمس أول أيام العام الجديد.

                تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

                قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
                "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
                وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

                تعليق


                • #9
                  عيد الوادي أو عيد آمون في الوادي


                  في هذا العيد يتوجه الملك بعد أن يرتدي ثيابه الفاخرة وتاجه، للبحث عن آمون في معبده، وذلك لدعوته لزيارة (وادي الأموات) في غرب طيبة. وكان عبور النهر يتم في موكب تقودها الآلهة. وكان هذا العيد يستمر أحد عشر يومًا في فترة حكم تحتمس الثالث، وأربعة وعشرين يومًا أثناء الأسرة التاسعة عشرة وسبعة وعشرين يومًا أثناء حكم رمسيس الثالث.


                  تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

                  قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
                  "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
                  وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

                  تعليق


                  • #10
                    ومن بين الاعياد الملكية



                    العيد الثلاثيني (حب سد)

                    في هذا العيد (ويطلق عليه عيد اليوبيل الثلاثيني)، يتم الاحتفال بانقضاء العام الثلاثين للملك لارتقاء العرش، ويظهر الملك على عرشه في كامل قوته، ويعاد بناء مقاصير اليوبيل في المعابد من الذهب والفضة والأحجار الكريمة، وتكرر الطقوس مرتين للملك حاكم الجنوب والشمال. وكان يجري في بداية التاريخ المصري بعد انقضاء ثلاثين عامًا على حكم الملك، وذلك للتأكد من سلامة الحاكم جسديًّا وعقليًّا، وذلك بالعدو خلف ثور لمدة محدودة، وجذبه من ذيله وإسقاطه أرضًا. وقد تغيرت طقوس هذا العيد من حيث توقيت الاحتفال وأسلوبه، وأصبح الملك يكتفي بتقديم القرابين للآلهة للسماح له بالاستمرار في حكم البلاد.


                    تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

                    قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
                    "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
                    وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

                    تعليق


                    • #11
                      عيد تولي الملك العرش

                      أمكن من خلال حجر بالرمو التعرف على المراحل الثلاثة التي يمر بها هذا العيد وهي:
                      تتويج الملك رمسيس الثالث بواسطة الأله حورس وست
                      ظهور ملك الأرضين: وفيها يصعد الملك نحو مبنى مرتفع يضم مقصورتين ظهرًا لظهر، في كل منها عرش، ويجلس الأمير على كل عرش منهما، حيث يرتدي في المرة الأولى التاج الأبيض، ويظهر كملك مصر العليا، وفي المرة الثانية يرتدي التاج الأحمر، ويظهر كملك مصر السفلى.
                      اتحاد الشمال والجنوب (سماتاوي): وهو طقس يتم في حضور الملك، ويقوم به الإلهان (حور، وست)، أو الكهنة الذين يؤدون وظيفة الآلهة، وفيه يتم ربط نباتي الشمال والجنوب حول عمود يرمز للتوحيد.
                      الجري حول الحائط: وفيه يسعى الملك حول جدار رمزي يرمز لجدار منف.


                      الملفات المرفقة

                      تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

                      قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
                      "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
                      وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

                      تعليق


                      • #12


                        عيد وضع حجر الأساس للمعبد وعيد افتتاح المعبد
                        بهو الأعمدة بمعبد الكرنك.الأقصر

                        في هذا العيد يغادر الملك قصره ومعه حملة الأعلام ليذهب إلى مكان المعبد، تساعده الإلهة سشات، ويقوم بوضع أوتاد لوضع حدود المعبد، ثم يصل بينهما بالحبال، ويبدأ في حفر الأرض ورسم حدود المعبد، ثم يبدأ في صب الرمال وتجهيز أحجار الأساس التي توضع في أركان المعبد الأربعة، وتتخذ أشكال الآلهة الحامية وسبائك الذهب وقطع من الأحجار الكريمة ونصف الكريمة. وعند انتهاء عمليات البناء، يحضر الملك افتتاح المعبد، فيلقي أولاً بحبوب البخور حول المعبد لتطهيره، ثم يهب المعبد وهو يرفع يده اليمنى في حركة طقسية، وأحيانًا نرى الملك يضرب باب المعبد بعصاه البيضاء اثنتي عشرة ضربة.
                        الملفات المرفقة

                        تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

                        قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
                        "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
                        وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

                        تعليق


                        • #13
                          طقوس التطهير

                          من بين الطقوس الدينية الهامة طقوس التطهير بالماء أو بالبخور، وقد عثر على الكثير من أدوات ومواد التطهير والغسيل.

                          تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

                          قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
                          "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
                          وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

                          تعليق


                          • #14
                            طقوس العيد الثلاثيني

                            عيد "سـد" عيد اليوبيل الثلاثينى
                            تباينت الآراء حول أصل كلمة (sd)، فربطها البعض بالمعبود "ست"؛ وربطها البعض الآخر بذيل حيوان يعرف باسم (sd)، وهو حيوان من فصيلة الكلاب النابية؛ بينما رأى البعض أن كلمة (sd) تشير إلى قطعة من الملابس.
                            وقد ظهر هذا العيد منذ عصور ما قبل التاريخ استناداً إلى أقدم الدلائل، وذلك عندما كانت القبيلة تقتل حاكمها الذى صار ضعيفاً نظراً لكبر سِنِّه. ولم يلبث أن تطور الأمر مع بداية العصور التاريخية إلى محاولة إظهار الملوك لقوتهم بممارسة طقوس معينة فى هذا العيد.
                            وكان الاحتفال بهذا العيد يتم بعد مرور ثلاثين عاماً على تتويج الملك على عرش البلاد، إلا أن العديد من الملوك احتفلوا به وبطريقة مكررة فى فترات زمنية متقاربة، أو كلما دعت الحاجة إلى إثبات قوتهم الجسدية، وتدعيم عرشهم.
                            وكان الاحتفال بالعيد الأول يتم فى الشهر الأول من اعتلاء العرش، وبما يتناسب مع الاحتفال باعتلاء العرش . وقد احتفل "رعمسيس الثالث" بالعيد أربعة عشر مرة، بينما أقام "أخناتون" الاحتفال به مرتين على الأقل، وذلك على سبيل المثال.
                            وقد اختلفت الآراء حول الغرض من هذا العيد، فيرى البعض الاتفاق مع رأى "بليكر"
                            (Bleeker) فى كون الهدف من العيد هو تجديد القوة الكهنوتية للملك؛ وعلى هذا فإنه يطلق على هذا العيد (عيد الرداء)، استناداً إلى تفسير كلمة (sd) بأنها تعنى (قطعة من الملبس).
                            وهناك رأى آخر قديم بأن العيد يمثل إحدى طقوس احتفال الملك بتولى الحكم بعد مرور ثلاثين عاماً. وفى هذا الحدث كان الملك القديم يُدفن، ويعتلى الملك الجديد العرش، وهو ما كان يحدث فى عصور ما قبل التاريخ، ولكن الآن بشكل رمزى فقط.
                            فى حين يرى البعض أنه يمثل تخليداً لأحداث فى حياة الملك؛ ويرى "فرانكفورت" أن هذا العيد لم يكن مجرد ذكرى لتتويج الملك، بل كان تجديداً فعلياً للنفوذ والسيطرة الملكية، وتجديداً لشباب الحاكم.

                            وقد احتفل الملوك بهذا العيد رغبة منهم فى تجديد قوتهم وحيوتهم، ويجوز أن نطلق على الطقوس التى تُجرى فى هذا الاحتفال التسمية (طقوس التجديد)، حيث يرغب الملك من خلال هذه الطقوس فى المحافظة على قوة شبابه، والتأكيد على استمرارية السلطة.
                            وقد وصلتنا تفاصيل هذا الاحتفال من خلال بعض المصادر، والتى يأتى فى مقدمتها نقوش مقصورة معبد الشمس للملك "نى وسر رع"، ومناظر المعبد الكبير للملك "أمنحتب الثالث" فى "صـولب" ببلاد النوبة، وبردية "الرعامسة" الأدبية، ومناظر معبد "وسركون الثانى" فى "بوباسطة".
                            وقد قدم "كايزر" (Kaiser) دراسة لمناظر عيد "سـد" للملك "نى وسر رع"، ولخصها "بارتا" (Barta) فى النقاط التالية:
                            احتفال البداية؛ وأثاث الأسود؛ ومنظر حفل ومبايعة الموظفين للملك؛ وظهور "مين- وب واوت" فى هرولة "حب سـد"؛ وتقدمة الماشية؛ واحتفال حمل الملك بواسطة المحفَّة.

                            وقد وضع "ألتنميلر" (Altenmüller) تلخيصاً للطقوس الرئيسية فى العيد كالتالى:
                            • وضع تمثال الملك فى المقصورة.
                            • إقامة عامود الـ "ﭽـد" (Dd).
                            • تتويج الملك ومبايعته.
                            • الجرى حول السور.
                            • ذبح الأضاحى.

                            وفيما يلى نعرض شرحاً موجزاً لبعض هذه الطقوس.


                            تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

                            قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
                            "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
                            وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

                            تعليق


                            • #15



                              إقامة عمود الـ "ﭽـد" (Dd).


                              وهى طقسة رمزية لإعادة تجدد الحياة من خلال إعادة الولادة. وقد وردت الإشارة إلى هذه الطقسة لأول مرة فى بردية "الرعامسة".
                              وتقام هذه الشعيرة مع شعيرة الجرى (الهرولة) حول السور فى عشية عيد "سـد". وقد أصبح ذلك اليوم يتطابق مع يوم 30 "كياك" (كيهك) بعد إقامة طقوس عيد "سوكر". بينما يرى (Uphill) فى هذه الشعيرة فى العيد بمثابة تجسيد للاستقرار والأمان للملكية المصرية، ورمز لإعادة الحياة ثانية.



                              الملك "تحتمس الثالث" يقوم بطقسة إقامة عامود "ﭽـد" أمام الربة "إيـزة".

                              الملفات المرفقة

                              تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

                              قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
                              "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
                              وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية

                              تعليق

                              يعمل...
                              X