[QUOTE=amanapro;

ملاحظة: البندول عندي أصبح جاهزا تقريبا مابقى هو رقاقات الذهب. وسؤال بسيط هنا هل تنفع الرقاقة الواحدة إذا وزنت 1 غرام؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/QUOTE]


أخي الغالي أتمنى لك التمام بالخير
نعم يكفي هذا الوزن وزيادة
وحتى نصفه يكفي

وفقك الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي وأستاذي صباحو .... ما أبدع كلماتكَ وما أجلَّ عباراتك وما أبعد نظراتك
كلماتٌ تسحب حظ الشيطان من القلب سحباً
وتطفئ ناراً خاطئة استعرت بدماء حارة

أحبابي الكرام
لايظنن أحدكم بأني أقصد شخص أحد منكم
وإنما قصدي هو فكرنا جميعاً

ويبدو بأني تسرعتُ قليلاً ببعض الألفاظ فأرجوا السماح من جميعكم
وفعلاً ما هكذا تورد الإبل

أحبكم جميعاً وأغار عليكم
وفقكم الله

ونتابع بإذن الله

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
الأخ عجوز بارك الله فيك
كما تعلم بأن الرصد موضوع كبير وحساس ولو تم تعريفه تعريف علمي بحت واضهار جميع جزئياته
المعلوم منها والغير معلوم والاعتقاد لاقفال الباب على الجهله من امثالي
أخي عجوز
هل الاعتقاد أذا تعارض مع عقيدت المسلم اللذي هديه الكتاب والسنه يبطل شرعا
لماذا يتم ربط الرصد ب الجن في أي نقاش أو مجلس
وتأكد بأني لا أعتبر هذا ال موضوع مجرد عدد من الصفحات على منتدى بل رساله علميه يعتد بها
وكلامي ليس نفاق أو مجامله
أخي عجوز
أريد الرد

أخي أبوباكورة حاشاك من تهمة الجهل
فكلنا علينا السعي وراء مزيد من العلم حتى نهاية العمر
وفي بداية موضوع الرصد أعتقد بأني أوضحت مجمل ما يدور من جدل حول هذا الموضوع
كما أني اختصرت إعتقادي فيه في عدة مداخلات لاحقة ... ولاأظن بأني قادر على الزيادة في هذا المجال
فأساس عقيدتي بالرصد هو رفض ربطه بالجن والعفاريت

واعلم يا أخي بأن أي فكر أو اعتقاد أو فعل يناقض كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فهو مردود ومرفوض
بل ويخشى من كفر صاحبه

وفقك الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ ابو باكوره
الاعضاء المحترمين
اني اذهب الى ما ذهب اليه الاخ ابو باكوره
فيما قال
لماذا لا يتم تعريف الشيء تعريف علمي وتاريخي وديني
قبل البحث فيه
الاصل التاريخي والاصل الديني والاصل العلمي
فأذا توافق مع رأي احدهم اخذنا به وخرجنا من الموضوع بفائده
اما ان يبقى الحديث يعتمد على قال فلان وسمعت فلان
فسوف نخرج بخفي حنين
كنت قد طلبت تعريف السحر ممن يتحدثون عن السحر
وها نحن نطلب تعريف الرصد من الذين يتحدثون بالرصد
حتى يكون هناك قاعده وثوابت للموضوع

بارك الله لك أخي عجوز

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته



اخي الفاضل العجوز ، حياك الله و رمضان مبارك علينا ان شاء الله تعالى


لقد تفضلت سابقا بطرح شاكلة الرصد ، و قد خالفت بدلك كل ما هو متعارف فيما يخص رصد الدفين رغم اني اتفق

معك من حيث المضمون ، بان الرصد هو ارادة رب العالمين ، و اختلف معك في كون ان المسالة ليست لها علاقة بالجن و

الشياطين و احوالهم ، ومع احترامي لكل الاراء ، فانت لست موضع محاكمة نحاكمك او نضرب بعرض

الحائط كل ما جائت به بخصوص الرصد . انما هي وجهة نظر ، يستدل على صحتها بانك لم تقف فيها على نص او حديث ،

و بالتالي فانت تعتبر من يؤمن بوجود الرصد على خلفية الدفين ماهو الا ضرب من الخيال ، او مشجب يداري به الباحث

خوفه عندما يياس في تعامله مع هكدا مانع ، فانت لم تاتينا بشيء خرافي ، انما كل كلامك يسير على الدرب الصحيح في

معتقدنا كمسلمين ، وكما سبق و اشرت ان النفي لا يحتاج الى البينة انما يحتاجها من اراد الاتباث ....ولكن هنا ياتي الاجتهاد
و تاتي الحكمة


جاء على لسان بعض من ائمتنا عليهم رحمة الله تعالى. و على مااظن الامام مالك رحمه الله ، بما معناه "كل الاقوال ترد الا قول صاحب هدا القبر ، و اشار الى قبر النبي صلى الله عليه و سلم"

وحدتت مرة مع بعض الائمة ، عندما كان يريد اختبار الايمان في الناس ، يعني يريد ان يعرف درجة الايمان في القلوب ، وما هو الا بصدد عجوز فسالها ، بم تعرفين الله ؟ فاجابت انما البعرة سر البعير ، و ان الاثر سر المسير ، الا يدل هدا الكون على سر العلي القدير ..او على هدا النحو جاء في الاثر.


الجن كما نعرفه او كما عرفه الباري تعالى هو كائن ناري لا نراه و هو يرانا ، هم امم تعيش كما نحن ، تتناسل و يبغي بعضهم على بعض ، لهم راسائهم و امرائهم و رعاعهم ، فهم يعمرون اكثر مانعمر ، و ان منهم الصالحون و منهم القاسطون


و جاء في الاثر عن يزيد بن جابر قال : (ما من اهل بيت من المسلمين الا و في سقف بيتهم من الجن من المسلمين ، ادا وضعوا غدائهم نزلوا فتغدوا معهم ، و ادا وضعوا عشائهم نزلوا فتعشوا معهم ، يدفع الله بهم عنهم )


و على هدا فتبوت المسائل و احكامها يبنى على التشريع المنزل والا يكون الاجتهاد في الموقف الثالث ادا تعدرت النصوص ، ونحن هنا في هده المسالة لا نملك نصا و لا اجتهاد ، ولكن اسرد هنا بعضا مما جاء في كتاب الروح لمؤلفه...ابن قيم الجوزية.....ولكم الحكم عليه من بعد الله تعالى......كما اضيف اني لا ابغي بهدا الا اثراء الموضوع وتجكيم العقل في الحكم


قال الامام الحافظ المجتهد و الاصولي الفقيه و اللغوي النحوي ، و المصلح الاسلامي شمس الدين محمد بن ابي بكر بن ايوب بن سعد بن حريزالزرعي الدمشقي ، ابو عبدالله ، المعروف بابن قيم الجوزية في كتاب "الروح" و يشتمل على جملة من المسائل تتضمن الكلام على ارواح الاموات و الاحياء بالدلائل من الكتاب و السنة و الاثار ، و اقوال العلماءالاخيار.. المسالة الثالثة :


..............و هدا عبد المطلب دل في النوم على زمزم و اصاب الكنز الدي كان هناك .

و هدا عمير بن وهب اتي في منامه فقيل له : قم الى موضع كدا و كدا من البيت فاحفره تجد مال ابيك ، و كان ابوه قد دفن مالا و مات ، و لم يوص به ، فقام عمير من نومه فاحتفر حيث امره ، فاصاب عشرة الاف درهم و تبرا كثيرا ، فقضى دينه و حسن حاله و حال اهل بيته ، و كان دلك عقب اسلامه ، فقالت له الصغرى من بناته : يا ابت ربنا هدا الدي حبانا بدينه خير من هبل و العزى ، و لولا انه كدلك ما ورثك هدا المال ، و انما عبدته اياما قلائل . . قال علي بن ابي طالب القيرواني العابر : و ما حديث عمير هدا و استخراجه المال بالمنام باعجب مما كان عندنا و شاهدناه في عصرنا بمدينتنا من ابي محمد عبد الله البغانشي و كان رجلا صالحا مشهورا برؤية الاموات و سؤالهم عن الغائبات ، و نقله دلك الى اهلهم و قراباتهم حتى اشتهر بدلك و كثر منه ، فكان المرء ياتيه فيشكو اليه ان حميمه قد مات من غير وصية و له مال لا يهتدي الى مكانه ، فيعده خيرا ، و يدعو الله تعالى في ليلته فيتراءى له الميت الموصوف ، فيساله عن الامر ، فيخبره به .................................................. .........................
قال : و اخبرني رجل لا اظن به كدبا : استاجرتني امراة من اهل الدنيا على هدم دار لها ، و بنائها بمال معلوم ، فلما اخدت في الهدم لزمت الفعلة هي و من معها ، فقلت : مالك؟ قالت : و الله مالي الى هدم هده الدار من حاجة ، لكن ابي مات ، و كان دا يسار كثير فلم نجد له كثير شيء ، فخلت ان ماله مدفون فعمدت الى هدم الدار لعلي اجد شيئا ، فقال لها بعض من حضر : لقد فاتك ما هو اهون عليك من هدا ، قالت و ما هو ؟ قال: فلان ، تمضين اليه و تسالينه ان يبيت قصتك الليلة فلعله يرى اباك فيدلك عن مكان ماله بلا تعب و لا كلفة ، فدهبت اليه ثم عادت الينا ، فزعمت انه كتب اسمها و اسم ابيها عندده ، فلما كان من الغد بكرت الى العمل ، و جاءت المراة من عند الرجل فقالت : ان الرجل قال لي : رايت اباك ، وهو يقول : المال في الحنية . قال : فجعلنا نحفر تحت الحنية و في جوانبها حتى لاح لي شق ، و ادا المال فيه . قال : فاخدنا في التعجب ، و المراة تستخف بما وجدت و تقول : مال ابي كان اكثر من هدا ، و لكني اعود اليه ، فمضت فاعلمته ، ثم سالته المعاودة، فلما كان من الغد اتت و قالت : انه قال لها ان اباك يقول لك : احفري تحت الجابية المربعة التي في مخزن الزيت . قال : ففتحت المخزن فادا بجابية مربعة في الركن ، فازلناها و حفرنا تحتها ، فوجدنا كوزا كبيرا ، فاخدته ثم دام بها الطمع في المعاودة ، ففعلت ، فرجعت من عنده و عليها الكابة فقالت : زعم انه راه و هو يقول له : قد اخدت ما قدر لها ، و اما ما بقي فقد جلس عليه عفريت من الجن يحرسه الى من قدر له . انتهى و السلام عليكم و رحمة الله وبركاته.

اخي الجليل العجوز
لدي سؤال استسمحك به وهو بعد تحديد الخطوط الوهميه كيف لي ان اعرف نقطة الالتقاء (الصفر) بالضبط
ارجو المزيد وفقك الله لما يحب ويرضى علما انني قرات ماكتبت اكثر من 10 مرات










0

السلام عليكم
أخي التويمي
نقطة تقاطع الخطوط الوهمية هي نقطة الصفر
أي النقطة التي تلتقي فيها الخطوط الوهمية معاً هي نقطة الصفر

وفقك الله

أخي الحبيب السبع أُسَرُّ عندما أعلمُ بأننا ضمن متابعتكم
حياكم الله

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور أخي أبومحمدأمين على طرحك وأسلوبك
وأنا تماماً أتوافق معك من حيث إختلاف مناهل الناس واعتقاداتهم بالنسبة للرصد
وأعتقدُ بأني أوضحتُ تماماً وجهة نظري في هذا الموضوع
ولكن الظاهر بأنها بقيت مبهمة بالنسبة للجن


الكلام الآن هو عن معتقدي الشخصي ومن تابعني فيه فهو قراره ومن خالفني فهو قراره
ولكني أرجوكم جميعاً وبشدة .... من وجد فيه أمراً يخاف شرعاً أو منطقاً عقلياً فلينبهني إليه .... مشكوراً


المشكلة التي يعاني منها كثير من الشرقيين والبعض من الغربيين هي إعطاء حجم كبير لشيء صغير هو عالم الجن


أيها الأحباب
منذ القدم البعيد بحث الإنسان عن قوة قادرة قاهرة تمثل بالنسبة له القوة الفاعلة ... بحث عنها ليتخذها إلاهاً يعبده لأنهُ وبفلسفته العقلية توصَّلَ بأن الإنسان بحاجةٍ لإله


وجد الإنسان الكثير من القوى المختلفة وعبدها ليتحول إلى غيرها مع تطور الفكر الفلسفي للبشر الذي كان متمثلاً بالكهنة والمشعوذين الذين سيطروا على مقدَّراتِ الناس وحتى في بعض الأحيان كانت سلطة الملك نفسه تأتي من طريق سلطة هؤلاء الكهنة .....


من ضمن الأشياء التي تمت عبادتها واتقاء غضبتها في عدة عصور هي ..... الأرواح ....


اختلفت الثقافات في مختلف أنحاء العالم بتعريفها للأرواح و شرحها لقدراتها وكيفية تشكيلها وذلك بحسب دياناتهم ومعتقداتهم فمنهم من قال بأنها هي أرواح الأجداد بعد موتهم ومنهم من قال بأنها أرواح من عالم خارجي عن أرضنا ومنهم من قال بأنها الجن


ولكنها اتفقت بمعظمها بأن هذه الأرواح أشياء مسيطرة قوية قادرة قاهرة واصلة لايخفى عليها شيء ولو كان تفكيراً فكرياً


وانقطعت هذه المعتقدات جميعها عند بزوغ فجر الإسلام وفي صدره بعد أن فهم الصحابة والتابعين رضوان الله عليهم المعنى الحقيقي والخصائص لشركائنا على هذه الأرض


فالجان هم مخلوقات أضعف من الإنسان ودونه منزلة في كل شيء لقوله تعالى ولقد كرَّمنا بني آدم ... ولقوله وخلقنا الإنسان في أحسن تقويم ... ولكن من طبع الإنسان خوفه وخشيته مما جَهِل .... حيث أنه لايرى الجان ولا يعرف ما يتصرفون فلذلك خافهم ورهبهم


وبعد دخول الإمة الإسلامية في عصور التفكك والتشتت والضياع والجهل
وتغلغل ثقافات الشعوب والإثنيات الأخرى ومعتقداتها مسربلة بلباس الإسلام الذي يرفض أرواح الأجداد والأرواح الخارجية فتم اعتماد الجان تفسيراً لعالم الأرواح الخفي القوي ذو القدرات الخارقة
وبدأت تظهر الأساطير والشخصيات الخرافية الرهيبة والمرعبة على كراسي المقاهي وفي حلقاتِ الحكواتي .... وحكايات الجدات للصغار ماقبل النوم .....


أخواني
لو كان الجن أقوى من ابن آدم لفرض سيطرته القهرية على الأرض ولما انتظر لأن يدخل الإنسان إلى كهفٍ أومغارة أو مقبرة ليلاً ليظهَرَ له ويفتكَ به
فأجهزة الإستخبارات التي هي أقوى من المواطن الأعزل الضعيف تذهب إليه في عقر داره أو في أكثر الشوارع إزدحاماً لتصنع بالضحية ما تصنع ولاتنتظر ضحيتها لينفرد وحده ليلاً في مكان بعيد


والحديث المشهور لأبي هريرة رضي الله عنه مع الشيطان سارق الصدقة يبين لنا ضعف الجان مقابل الإنسان فلو كان العفريت قوياً لما تذلل لأبي هريرة واستعطفه واسترضاه
ولايقولنَّ أحد وأين نحن من أبي هريرة
صحيح فما ميَّزَهُ عنا كبير وكثير وهو صحبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ومَلْئُ قربتهِ مباشرةً من منابع الإيمان
ولكنه بشر فهو يجوع ويشبع ويخاف ويأمن وينام ويصحو ويتعب ويرتاح ويذنب ويتوب ففيه كل صفات البشر من الضعف والقوة


وكثيرون يستدلون عن قدرات العفاريت بالعرض الذي قدمه العفريت لنبي الله سليمان عليه السلام عندما قال وإني عليه لقوي أمين
ولكن لم يكن في الآية ما يدل بأن هذا العفريت سيحمل العرش مستخدماً عضلاته وقوته البدنية
فكلنا يستعمل عبارة وإني على هذا الشيء لقوي وأستطيعه حتى للأشياء التي لاتحتاج قوة بدنية كنصيحة غافل وقضاء حاجة معنوية
ولو كان المفهوم من الآية هو القوة البدنية لكان الذي عنده علم من الكتاب أقوى بدنياً من العفريت


وكثيرون يستدلون على القوة الخارقة للجان بالحديث الشريف الذي أخرجه النسائي بخصوص العفريت الذي تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الإسراء بشعلة من نار
فاستعاذ النبي عليه الصلاة والسلام بكلمات علمه إياهنَّ جبريل عليه السلام فأكب العفريت على وجهه
ولكني لم أجد في هذا دليلاً على قوة خارقة تميز العفريت
فسراقة بن مالك رضي الله عنه تبع رسول الله صلى الله عليه وسلم والصديق رضي الله عنه يوم الهجرة ومنعهما الله تعالى منه بقدرتهِ


أيها الأحباب
لنفكر قليلاً بطلب ابليس لعنه الله من ربنا سبحانه بأن ينزله إلى الأرض وأن يُنْظِرهُ ليوم القيامة ... فقد برر طلبهُ للعليم الخبير والذي يعلم ما تكنُّه الأنفس ... بأنه لعنه الله يريد أن يغوي جميع البشر واستثنى عباد الله المخلَصين
فوظيفته التي أعطي لها ترخيص النزول هي محاولة إغواء الناس والوسوسة لهم بالكفريات والمعاصي والجري بالإنسان مجرى الدم والتفريق بين المتآلفين والمتزاوجين والأمر بمخالفة ما فطر الله عباده عليه .. وردُّ أوامر الأنبياء ورفضها
وهذه هي غاية وجوده وهذا هو عمله الذي يعرفه ويتقنه جيداً


وهو لا يقوى ولا يقدر على البطش والضرب والبلطجة والتشبيح ... وعمل الذين تأخذهم العزة بالإثم
وإنما عمله بأسلوب الضعيف والذليل والوضيع والخبيث والوسواس الخنَّاس


وأما من أَسْلَمَ وآمَنَ من الجن فَقد فهموا واستوعبوا سبب خلقِهم و بأن وجودهم كان للعبادة ... وما خُلِقَ الثقلين من إنس وجن إلا للعبادة
فهؤلاء القوم في شغلٍ يشغلهم عن البشر وأحوالهم ومشاكلهم وحفرياتهم


ولربما كان المسَّ الذي يتعرض له بعض الناس قد يأخذه البعض مثالاً على قدرة الشيطان وسطوته ولكني أرى بأنه حتى الإنسان ولو كان جباناً وضعيفاً واستحكم داخل بيتٍ محصَّن فإنه يستطيع المقاومة وببسالة للدفاع عن حياته ووجوده
فالمسُّ ومقاومة الخروج ليست دليلاً على القوة والسطوة


أيها الأحبة
لربما كان سبب إعتقاد الإمكانيات الخارقة للجان هو خلط بعض الناس بين الجان والملآئكة
فملآئكة الرحمن لهم طبعاً قدراتٌ ميَّزَهم بها رب الخلائق سبحانه وهناك أحاديث عدة في الصحاح بخصوص هذا الأمر


ولكن إعلموا أيها الأحبة بأن هناك الكثير والكثير من الفوارق بين الملائكة والجان


إخوتي الأحباب لندرسَ هذا الكلام دراسةَ متفكر وليس دراسة ناقد
وأنتظر الإنتقادات فيما يخالف الشرع والمنطق العقلي فقط
مع أني أعرف بأن كلامي قد يكون عجيباً كما أنا عجيب .....


أخي أبومحمدأمين إن ما طرحتَهُ عن موضوع الرؤيا والمنام هو موضوع مهم ولكنه أمر آخر وسنتحدث عن تفاصيله وما علينا فعله حيال الرؤى إن كان في العمر بقية


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ياعجوز اعجبني فيك القدرة على التركيز وحسن ظبط الافكار لديك وان اتفق معك في ما قلت وهنا اقول هناك امر هام لايريد البعض اقراره وهو ناتج عن الضمير الجمعي وهو الخوف ' الخوف من المجهول والخوف من المسكوت عنه وهنا لنفترض امر وهو ان نضع انسان من المهد في مجموعة اجتماعية لاتعترف بهذا البعد الرمزي والاخلاقي "الخوف" ماذا ستكون النتيجة وخاصة اثناءالبحث عن الدفين
هنا اعتقد ان المخيال الاجتماعي هو من سيفرض كينونة الانسان داخل هذه المجموعة والعكس بالعكس هو ما سينتج لنا هذا الشكل
اخي عجوز هذه لكمن خلال دراساتي الاكاديمية في الانتربولوجيا وعلم النفس التحليلي اكتشفنا امر هام ان كينونة المجتمعات العربية ترتكز على محور اساسي الاوهو العاطفة والمخيال الخرافي وهو مكون اساسي في تكوين ابعاد هذه الشخصية وهو ما يجعلها تعتقد في هلامية خارقة للعادة تتجاوز قدراته بل ذهبت عديد الدراسات الغربية في محاولة ترسيخ فكرة الخوف والخرافة من تاريخ استعماري بعيد لتنتج مجتمع لايفكر كي لايتقدم ولايمكن فهم الاشياء المركبة الا في جزئياتها التى تكونها وكله في حالة تأثر وتأثير

إضافة مهمة و لفتة جميلة
بارك الله بك أخي الأحمدي