) سنجده حسب ترجمة "شامبليون" يقرأ من المنتصف إلى أسفل ثم اليمين ثم أعلى ثم أسفل مرة أخرى ولكن الخرطوش الآخر الـ نيسوت بيتي ( نب خبرو رع هذا
) قرأ من أسفل إلى أعلى والسبب كما قال "شامبليون" وعلماء الآثار من بعدة حتى الآن أنه من غير المعقول أن تنطق ( رع خبرو نب ) أي من أعلى إلى أسفل لآن حرف "رع" هذا (
) حرف إله ومن الخطأ الجسيم أن يوضع في الأسفل فهو يوضع في الأعلى وينطق في النهاية تبجيلا وتمجيدا له كإله ، وكما هو واضح في قراءة الخراطيش الأربع "لرمسيس" طبقا لترجمة "شامبليون" ( رع مر مس آمون ) كان هذا الإله في المنتصف وبدأت به القراءة ، ثم في باقي الخراطيش ( رع مر مس سو ) ، ( رع مس سو ) ، ( رع مس س ) كان في الأول وأيضا بدأت به القراءة فكما ذكرت سابقا أن "شامبليون" يناقض نفسه بنفسه وهذا الأسلوب الغريب في القراءة الذي لا أساس له يتنافى تماما مع التحضر الذي عاشه قدماء المصريين ، ومع الدقة المتناهية التي كانت تحدد خطوط حياتهم ومع الإعجاز العلمي الذي احتار فيه علماء العالم حتى الآن إن القراءة التي ابتدعها "شامبليون" تمثل هرجاً وخروجاً على المألوف الذي عاشه قدماء المصريين .) وهو كما قال حرف يدل على أنه اسم للإله "رع" ، ومن الخطأ الجسيم أن يوضع هذا الحرف المقدس في آخر الكلمة أو في منتصفها ، ولكن يجب أن يكون هذا الحرف المبجل في مقدمة الحروف ، وكما ذكرت سابقا أن هذا الحرف موجود في بعض الخراطيش الملكية في وسط الخراطيش وأحيانا نجده في الثلث الأخير من الخرطوش مثل خرطوش النيسوت بيتي "لحور محب" ( خبرو ذا رع استبن إن رع هذا الشكل
الذي هو روجد رعون بترجمتي ) وهذا يؤكد أن هذا الرمز ( رع ) ترجم بشكل خاطئ .
الذي هو رجا دربن بترجمتي ) نجد حرف "رع" موجود في منتصف الخرطوش .
تويت
تعليق