انه شيخ صادق لانه لا يريد المال وطلب ان تخرج صدقته فتوكل على الله وتحصن جيدا قبل الحفر واذن بصوت مرتفع وعند كل ضربة فاس البسملة وتلاوة ايه الكرسي طوال فترة الحفر وقرأ على دلو ماء سورة الجن وصافات ورحمن ورشه في المكان وتوكل على الله

اخي ابو الغور هل لديك معلومات او طريقه لفك سحر اختفاء الذهب والاشارات
ان كان لديك معلومات فآدني بها لاني لدي موقع ضخم ولكن مسحور وكان بنك

صدقت أخي صباحو.ربما يريد هذا المشعوذ ان يلبس عليهم و يستدرجهم وفي آخر المطاف يقوم بابتزازهم ومطالبتهم بمبالغ مالية لشراء بخورنادر وباهض الثمن بزعمه, قصد ازالة الرصد المزعوم.

اخي صباحو شكرا جزيلا على توضيحك الجميل..
ولكن هو لم يدعي انه يعلم الغيب, بل قال ان الجن كشف ما تحت الارض وأخبره بذلك!!
وتكملة ما حدث معنا كالتالي: جاء عندنا البارحة وقام بالدعاء كثيرا وقرائة العديد من سور القران من بينها قراءة سورة يس 7 مرات, فعند قرائتها للمرة الرابعة خرجت افعى وتوقفت عندنا قليلا ثم أكملت سيرها.. وقال لنا ان الرصد قال له انه غادر الان.. الافعى لم تكن مخيفة او كبيرة بل افعى عادية..
ثم قال لنا انه سيتم تكملة الحفر بعد اسبوع من الان حتى يتم التأكد ان الرصد غادر بشكل نهائي ومن باب الاحتياط..
في الحقيقة لا أعلم ماذا أفعل!! هل تنصحنا بالتوقف لان الطريقة حرام؟؟؟؟

اخي هنيبال.. لقد قال لنا من الأساس انه لا يحتاج لبخور لانه حرام وفيه مضحكة على الناس..
وقال لنا بالحرف الواحد عن موضوع البخور " هو انا جاي اضحك عليكم؟"

أخي الكريم انا من المغرب وابن سوس بالخصوص.واعلم عن هاؤلاء القوم الكثير فهم ذئاب يلبسون جلود الضأن.وقدوقعت ضحية نصب من احدهم مند 13سنة ولازلت اعاني بسببه الى هذه الساعة التي أخط لك فيها هذه السطور.فالحذر الحذر فهم يضعون لك السم الزعاف مع العسل .ويأتونك من باب النصح بلباس أهل التقوى والصلاح .فكيف بربك يخاطب الجن اليس بالتقرب بالقرابين والخلوات ووووووالخ.
فأنا أخي لك ناصح امين.كما قال تعالى{وشهد شاهد من أهلها}.أقول ان كان لك في ذلك المكان نصيب فوالله لن يحول بينك وبينه انس ولا جان.وان لم يكن فلن تبلغه .هذه عقيدة يجب أن تترسخ في دهنك.ودعك من كل من هب وذب.عليك بالصلاة في الجماعة خصوصا صلاة الفجر وأذكار الصباح والمساء وهاك موضوع كنت قد جمعته مند مدة بخصوص الرصد عن الكنوز وطرق التخلص منه باذن الله.لعلك تستغني به عن اهل الشرك.
الرصد على الدفائن حقيقة لاينكرها الا جاحد او قليل التجربة في الميدان ولكنه على حد علمي قليل جدا وهنا تلتبس على كثيرمن الناس ألامور عند حدوث اشياءغريبة لا يستطيعون إيجاد تفسير منطقي أو علمي لها وذلك لأسباب عديدة

- منها الجهل بموضوع الأفخاخ الميكانية التي كان يضعها الأقدمون لحماية كنوزهم فيقال عند ما يدخل بعض الأشخاص إلى مكان الدفين ويختفي أن ذلك بسبب الرصد ولكن ذلك سببه سقوطه في فراغ يفتح عندما يمشي المرء فوق شيء معين فيسقط في فراغ وقد يكون عميقا وينتهي به الأمر إلى الموت ويعاد ويغلق الغطاء عند سقوطه.

- استخدام القدماء لبعض المواد الكيمائية الخطرة التي قد تسبب العمى أو الموت أو التسمم وعند حصول ذلك يُقال أن ذلك بسبب الرصد، وغالباً ما كانت توضع تلك المواد فوق الباب بمجرد الدخول تسقط على الرأس وتسبب الأذى أو توضع في مقابر بعض الملوك أو تستخدم غازات سامة كيمائية وتأتي غالبا مع إشارة الأسد.

- سماع أصوات غريبة عند الاقتراب من بئر أو مغارة مما يجعل الأشخاص يخافون ويعتقدون أنها مرصودة ،وسبب ذلك كله أن بعض القدماء كانوا يصنعون تجاويف داخل الجدران وبكثرة وعندما يدخل الهواء بها تتعالاوتردتد بحيث تصدر أصوات مزامير غريبة.

- وعندما يأتي الغربيون إلى بلادنا تراهم يسرقون ثرواتنا ولا يخشون من موضوع الرصد أبداً ، ويقومون باستئجار البيوت القديمة في بعض المدن الاثرية أحيانا لأيام قليلة بأموال كثيرة من اجل استخراج كنوزها بصمت.

- وأخيرا لا بد من الذكر بان الأتراك أيضا أقاموا عوائق على كنوزهم:

منها التضليل والخداع وكثرة الإشارات وإخفاء بعض الإشارات تحت الأرض واستخدام اشاراتهم فوق اشارات أخرى احيانا، ولا سيما الرومانية منها.

استخدام الصواعق والألغام والصناديق المفخخة أحياناً ، ويجدر الإشارة إلى أن هذه الألغام عتية ضد الزمن بسبب استخدام صواعق من ذهب أي أنها قد لا تبطل بسهولة بسبب مرور الزمن.

ويقال أنهم قد يدفنوا كوزهم أحيانا بجانب دفائن مرصودة أصلاً لكي يرصدوا كنوزهم .والله اعلم بحقيقة ذلك.

إن موضوع استخراج الدفائن ليس بالموضوع الهين وإنما قد يؤدي إلى الموت بسبب الجهل والتسرع وعدم المعرفة ، لذلك على الإنسان توخي الحذر واجتناب جميع الأفخاخ وذلك بالتعرف على الحضارة التي تنتمي إليها الإشارة ومعرفة كيفية تجنب عوائقهم بعد دراستها، وفيما يخص موضوع الرصد فيعالج بالطرق الشرعية ومنها .على سبيل المثال لا الحصر: احضر إناء به ماء وملح وضع يدك في الإناء وقرب فمك منه واقرأ فيه هذه الآيات: وقبل البدء لابد من تقرير بعض الأمور المهمة
أن الأسباب على قسمين(1) سبب شرعي : وهو ما جعله الله سببا في الشرع بنص آية أو حديث مثل الدعاء والرقى بالقرآن . وهذا النوع مع أنه شرعي إلا أنه لا يجوز الاعتماد عليه من دون الله .

(2) سبب طبيعي : وهو ما كان تأثيره في المسبب واضحا يدركه الناس في واقعهم الحسي .
مثل : الأكل سبب للشبع
ومثل : الدواء المشروب يعالج المرضى .
ويشترط في في السبب الطبيعي أن يكون النفع مباشرا
مثل : الكي بالنار .
وعليه فلا يُقبل قول لابس الحلقة إذا قال إني انتفعت بها .

كيف يعلم أن الشيء سبب ؟
إما عن طريق الشرع ، وإما عن طريق القدر .
مثل : أن يجرب علاجا معينا فيجده نافعا .

ضوابط اعتبار الأسباب في الشرع :
الواجب تجاه الأسباب أمور ثلاثة :
(1) أن لا يجعل منها سببا إلا ما ثبت أنه سبب شرعا أو قدرا .
(2) أن لا يعتمد العبد عليها بل يعتمد على مسببها ومقدرها .
(3) أن يعلم أن الأسباب مهما عظمت وقويت فإنها مرتبطة بقضاء الله وقدره .
امدليل استعمال الملح:
فتوى الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله - .
جاء في تقرير في فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن إبراهيم (1/94) :
(28) الرقية في الملح ....
جاء إلي شخص بملح وقال لي : انفث فيه فنفثت ثم سألت شيخنا فأجاب :
هذا ليس فيه بأس ، والناس توسعوا فيها - أي جنس الرقية - من جهات :
الأولى : البطىء ، فإنها كلما كانت أجد كانت أنفع ، ومادام لها أثر فإنها تصلح . وأيضا الاستعمال وإلا فليس من شرطها أن تكون على معين فإنها قراءة .ا.هـ.
فتوى الشيخ عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين -رحمه الله - في الموضوع :
سئل فضيلته عن حكم استخدام رش الماء والملح في زوايا المنازل المسكونة بالجن والشياطين واعتبار ذلك من الأسباب الحسية للاحتراز من أذاهم بأذن الله تعالى ، حيث يكثر تواجدهم في الزوايا وهم يكرهون الملح ولا يستسيغونه ؟
فأجاب - رحمه الله - :
لا بأس بطرح الملح في الماء حتى يذوب ثم يرش به زوايا المنزل من الداخل والخارج فقد جرب ذلك فوجد مفيدا في حراسة المنازل وطرد المتمردين من الجن والسلامة من أذاهم ، فإنهم قد يتسلطون على بعض القراء والمعالجين فيجوز استعمال ما ينفع في التحرز من شرهم وأذاهم ، وكذا يشرع قراءة بعض الأذكار والأوراد والتعوذات في ماء ثم يرش به المنزل الذي يتواجد فيه الجن والشياطين فإنه يبعدهم بإذن الله تعالى والله الشافي .ا.هـ.
والله اعلم

وبعد هذا التقرير اسوق ما يلي:كما ذكرت سالفا:
احضر إناء به ماء وملح وضع يدك في الإناء وقرب فمك منه واقرأ ما يلي:

(لا تنزع يدك من الماء إلا بعد الإنتهاء من القراءة) وتقرأ هذا الدعاء "بسم الله أمسينا بالله الذى ليس منه شئ ممتنع وبعزة الله التى لاترام ولاتضام ,وبسلطان الله المنيع نحتجب , وبأسمائه الحسنى كلها عائذ من الأبالسة , ومن شر شياطين الإنس والجن ,ومن شر كل معلن ومسر, ومن شر ما يخرج بالليل ويكمن بالنهار ويكمن بالليل ويخرج بالنهار, ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ, ومن شر إبليس وجنوده ,ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها ,إن ربى على صراط مستقيم ,أعوذ بما استعاذ به موسى وعيسى وإبراهيم الذى و في ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ ,ومن شر ما يبغى ,أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم, بسم الله الرحمن الرحيم ويقرأ الآيات :
بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ{1} الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ{2} الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ{3} مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ{4} إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ{5} اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ{6} صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَالضَّالِّينَ{7}
1- {الم{1} ذَلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ{2} الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ{3} والَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالأخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ{4} أُوْلَـئِكَ عَلَى هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ{5}
2- {وَإِلَـهُكُمْ إله وَاحِدٌ لاَّ إله إلا هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ{163} إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَ الأرض وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالْفُلْكِ الَّتِي تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِمَا يَنفَعُ النَّاسَ وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاءِ مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرض بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ وَالسَّحَابِ الْمُسَخِّرِ بَيْنَ السَّمَاء وَ الأرض لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ{164}
3- {اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ {255} لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ{256} اللّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُواْ يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إلى النُّوُرِ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ أَوْلِيَآؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إلى الظُّلُمَاتِ أُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ{257}
{ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ{285} لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْساً إلا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلاَ تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْراً كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلاَ تُحَمِّلْنَا مَا لاَ طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أنت مَوْلاَنَا فإنصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ{286}
4- {شَهِدَ اللّهُ أَنَّهُ لاَ إله إلا هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إله إلا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{18} إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإسلام وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إلا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فإن اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ{19}آل عمران (18)
5- {إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الأرض فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثاً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ ألا لَهُ الْخَلْقُ وَ الأمْرُ تَبَارَكَ اللّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ{54} الأعراف (54)
6- {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثاً وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ{115} فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ لَا إله إلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ{116} وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فإنمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ{117} وَقُل رَّبِّ اغْفِرْ وَارْحَمْ وَأَنتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ{118} المؤمنون (115-118)
7 وأوحينا إلى موسى أن ألق عصاك فإذا هي تلقف ما يأفكون ( 117 ) فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون ( 118 ) فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين ( 119 ) وألقي السحرة ساجدين( 120 ) قالوا آمنا برب العالمين ( 121 ) رب موسى وهارون (( 122 )
) وقال فرعون ائتوني بكل ساحر عليم ( 79 ) فلما جاء السحرة قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون ( 80 ) فلما ألقوا قال موسى ما جئتم به السحر إن الله سيبطله إن الله لا يصلح عمل المفسدين ( 81 ) ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون (( 82 )

) قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى ( 65 ) قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ( 66 ) فأوجس في نفسه خيفة موسى ( 67 ) قلنا لا تخف إنك أنت الأعلى ( 68 ) وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا إنما صنعوا كيد ساحر ولا يفلح الساحر حيث أتى ( 69 ) فألقي السحرة سجدا قالوا آمنا برب هارون وموسى (( 70 )

- {وَالصَّافَّاتِ صَفّاً{1} فَالزَّاجِرَاتِ زَجْراً{2} فَالتَّالِيَاتِ ذِكْراً{3} إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ{4} رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَ الأرض وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ{5} إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ{6} وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ{7} لَا يَسَّمَّعُونَ إلى الْمَلَإِ الأعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ{8} دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ{9} إلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ{10}َالصافات (1-10)
8- {لَوْ أَنزَلْنَا هَذَا القرآن عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُّتَصَدِّعاً مِّنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ{21} هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إله إلا هُوَ عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ هُوَ الرَّحْمَنُ الرَّحِيمُ{22} هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إله إلا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ{23} هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الأسْمَاء الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَ الأرض وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ{24} الحشر (21-24)
9- {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً{1} يَهْدِي إلى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً{2} وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّ رَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً{3}الجن (3)
10- {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ{1} اللَّهُ الصَّمَدُ{2} لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ{3} وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُواً أَحَدٌ{4} الإخلاص
11- {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ{1} مِن شَرِّ مَا خَلَقَ{2} وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ{3} وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ{4} وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ{5}الفلق
12- {قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ{1} مَلِكِ النَّاسِ{2} إله النَّاسِ{3} مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ{4} الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ{5} مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ{6} الناس
ثم تنثر هذا الماء في المكان المرصود ينفك بإذن الله .
ودليل هذا العمل في قول أبوالنضر هاشم بن القاسم : كنت أرى في دارى (جناً)فقيل : يا أبا النضر تحول عن جوارنا (أى طلبت الجن منه أن يرحل عن داره) قال: فاشتد ذلك على فكتبت إلى الكوفة إلى ابن إدريس والمحاربى وأبى أسامة فكتب إلى المحاربى: أن بئراً بالمدينة كان يقطع رشاؤها والرشاء هو الحبل فنزل بهم ركب فشكوا ذلك إليهم فدعوا بدلو من ماء ثم تكلموا بهذا الكلام فصبوه في البئر فخرجت نار من البئر فطفئت على رأس البئر قال أبو النضر فأخذت توراً – إناء- من ماء ثم تكلم فيه بهذا الكلام ثم تتبعت به زوايا الدار فرششته فصاحوا بى :أحرقتنا,نحن نتحول عنك.الوابل الصيب لابن القيم(ص117)

وقبل ذلك كله على المرء ان يتحصن هو وجماعته بالاذكار الشرعية وقراءة القرآن والآذان طوال مدة الحفر والتنقيب.وان يحا فظو على الصلوات الخمس في المسجد ان امكن او الجماعة وخصوصا صلاة الصبح:ففي سنن ابن ماجه عن سمرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح في جماعة فهو في ذمة الله تعالى.)

وذلك لقول النبى –صلى الله عليه وسلم –(لا تجعلوا بيوتكم مقابر ان الشيطان ينفر من البيت الذى تقرأ فيه سورة البقرة )رواه مسلم
تكرار الآذان وآية الكرسى :
وذلك لقول النبى صلى الله عليه وسلم عن الأذان عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (إذا نودى للصلاة أدبر الشيطان وله ضراط حتى لا يسمع التأذين فإذا قضى النداء أقبل حتى إذا ثوب بالصلاة أدبر حتى إذا قضى التثويب أقبل حتى يخطر بين المرء ونفسه ). رواه البخاري ومسلم

وأما آية الكرسى فقد مر بنا حديث أبى هريرة وفيه أن الشيطان قال له : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسى فإنك لا يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وأقره الرسول –صلى الله عليه وسلم –قائلاً (صدقك وهو كذوب ) رواه البخاري.
وهذا يعتبر من أقوى الوسائل لطرد الجن والشيطان باذ ن الله. والله اعلى واعلم

أخي صباحو شكرا جزيلا لقد أقنعني كلامك..
وطريقته كانت عن طريق اخذ كمية من التراب من المكان ومن ثم يدعي انه يتحدث مع الجن ويقومون بتحديد الاتجاهات ومكان الكنز ..
ولكن..... السؤال الذي ما زال يحيرني, ما تعليقك على موضوع الافعى واللمبة اللتي حلّت من مكانها والصوت؟؟
هل هي صدف ام فعلا افعال جن؟!!!!! يستحيل ان تكون صدفة..
هل تقصد انه قد امر الجن بفعلها لكي نصدق بوجود الكنز و الرصد؟

السلام عليكم....عندى ملاحضه بسيطة اخواتى...اعلم انه لو كان قلب الانسان فارغ من الايمان سوف يسهل على الدجلين اللعب بعقله وبصره وسمعه...نصيحه لكل من أراد ان يتقدم في هذا الموضوع ان يتمسك بالله وان يقوى عزمه بالايمان...اما سهولت حصول الاستعمار على الكنوز للسب انهم على ملت من دفن الكنز...والعلم عند الله..اى من رصد الكنز لماذا رصده حتى ياتى خلفه ويستفيد منه...

اخي صباحو شكرا على توضيحك الجميل

اخي انو الباحث شكرا على الإفادة..