إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

موضوع نادر للغاية لفك لغز هذا الدرهم

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • موضوع نادر للغاية لفك لغز هذا الدرهم

    [CENTER]نَحْوَ جِيلٍ مُحْتَرِفٍ فِي عُلُومِ
    المسكُوكَات بأذن الله تعالىً






    بِسْمِ اللهِ وَالحَمْدُ الله وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ
    عَلَى رَسُولِ اللهِ وَمِنْ وَلَاه وَتَبَع هُدَاه










    . السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَبَرَكَاتُه


    المَوْضُوع


    من هو أول من ضرب الدرهم الفضة الاسلامي المعرب
    على الطراز الكسروي هل هو
    سيدنا ( عمر ) او سيدنا ( عثمان ) رضي
    الله عنهم خاصة ً بالدرهم الموشح بسم الله بعام ( ٢٠
    الذي به خلاف شائك بين علماء المسكوكات منذ القدم والحاضر
    فالنشاهد ذلك بدقة وتركيز وروية وانصاف علمي موزون باذن الله .






    http://www.3rbz.com/uploads/a679acb5e92d6.jpeg








    أَحِبَّتي ِ الكِرَام
    بسم الله والحمد لله القائل ( وعلم الإنسان مالم يعلم )
    والصلاة والسلام على رسول الله
    القائل ( تعلم العلم فريضة ) وعلى اله وزوجاته
    وصحابته وتابعين أجمعين
    الدرهم هي عملة معربة مشتقة من كلمة دراخما
    الإغريقية قديما وقد استخدمت الدراهم
    الفضة من أيام الجاهلية وبصدر
    الإسلام العظيم
    وجمع درهم هو دراهم


    وقد ذكر الله
    الدراهم في القرآن
    ( وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَرَاهِمَ مَعْدُودَةٍ
    وَكَانُوا فِيهِ مِنَ الزَّاهِدِينَ.)
    وتعد دراسة علوم النميات والمسكوكات الإسلامية هي من
    ضمن أجمل العلوم التاريخية لاسيما لمصداقيتها
    التاريخية والزمنية والتي
    نقشت بمركزها وهامشها في ذلك الحقبة الزمنية العظيمة
    والتي قد صححت لنا بفصل من الله وحده كثيراً من الجوانب
    التاريخية التي سجلت بالكتب
    قديماَ وحديثاً خاصةً لمصداقيتها المنقوشة بالقطع
    وحقيقةً تعد النقود والمسكوكات الإسلامية قطعة لها مدلولات
    تاريخية هامة، تزخر بالكثير من المعلومات والمعرفة
    حول مراحل زمنية تعاقبت
    عليه الدولة الإسلامية، لتظل قطعة نقدية
    شاهدة على ما حققه المسلمون من انتصارات
    خلال الفتوحات الإسلامية الممتدة وما
    بعدها، وما انطوى عليه من نشر الدين والثقافة الإسلامية








    أحبتي الكرام
    أولاً وقبل طرح الموضوع الهام اقول
    نسأل الله سبحانه ان نكون
    من مدرسة الدليل العلمي وان نعود ونرجع للحق
    ان ظهر لنا ولا نتمسك بالراي السابق
    لنا فهذا هو دأب الباحثين خاصةً لمن يخاف الله ولا يكتم العلم
    الحقيقي ان ظهر له الدليل العلمي الحقيقي بفضل من الله وحده
    حقيقة ًلقد أنبعت فكرة عمل موضوع وشرح مفصل خاص
    بحقيقة موضوع من ضرب أول درهم اسلامي معرب على الطراز الكسروي
    هل هو حقاً سيدنا ( عمر بن الخطاب ) رضي الله عنه وارضاه
    ام لا ؟ !!!!!!
    فمن هنا دار النقاش والخلاف منذ عدة قرون سالفة بين علماء المسكوكات
    واصحاب السير والشريعة اجعلونا جميعاً نشاهد ادلة المخالفين وبعدها
    نحكم بينهم بل سوف اضع الدليل الاقرب للصحة حيال هذه المسألة
    الهامة باذن الله وأكررها واقول ونحن من مدرسة الدليل نعود ونرجع للحق
    ان ظهر لنا ولا نتمسك بالراي السابق لنا فهذا هو دأب الباحثين
    خاصةً لمن يخاف الله ولا يكتم العلم الحقيقي ان ظهر له لاسيما
    كثيراً من الباحثين اختلفوا بذلك فسوف نضع لكم الخلاف الشائك
    بين العلماء للمسكوكات والسير واصحاب الشريعه السمحاء




    أولاً
    فمنهم من علماء المسكوكات الاسلامية من قال ان هذا الدرهم
    المؤرخ والموشح
    ( بسم الله بالطوق) انه خاص لسيدنا
    عمر بن الخطاب رضي الله والسبب من ذلك نقش التاريخ
    ( ٢٠ ) وكذلك التوشيح بالكوفي بعبارة ( بسم الله ) منقوشة
    بالهامش وانه تاريخ عربي هجري ولا يوجد دليلاً حقيقياً
    يمنع من ذلك ومن الخطأ ان يكون تاريخ يزادجردي ؟






    ثانياً
    والراي الأخر المخالف لبعض العلماء للمسكوكات الاسلامية لهذا الراي
    يقولون لا ان حقيقة هذا الدرهم عام ٢٠ ليس لسيدنا عمر رضي
    الله عنه وان التاريخ المسجل به هو تاريخ يزادجردي
    ( فست ) اي يساوي (٢٠) وانه يصادف عام ( ٣١ )
    للهجرة بعهد سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه .




    ثالثاً
    ويوجد راي لعلماء الشريعة كالعلامة ابن تيمية رحمه الله وغيره من
    علماء هذا العصر يقولون من المستحيل ان الصحابة الكرام جميعهم
    ان يكونوا ضربوا الدراهم الاسلامية المعربة على الطراز الكسروي
    ونقشوا بها اسمائهم




    ملاحظة ؛
    فمن هنا عزمت العزم بعد التوكل على الله أولاً واخيراً
    بعمل وإنشاء موضوع علمي حقيقي موثقاً بالأدلة الحقيقية خاص
    بحقيقة لمن يكون هذا الدرهم الاسلامي المعرب على الطراز الكسروي المبكر
    ( عام ٢٠ ) هل هو في عهد سيدنا ( عمر بن الخطاب )
    رضي الله عنه او انه في عهد سيدنا ( عثمان بن عفان )
    رضي الله عنه او لغيرهم










    قف . كرماً
    وسوف اطرح الجواب العلمي الصحيح باذن الله
    تعالى بصورة مفصلة واقول للجميع
    لن ولن تشاهدون هذا الرد العلمي في اي مرجع علمي
    اخر وسوف اقوم باذن الله تعالى بفك بعض الشبهات العلمية
    وسوف اضع لكم الجواب الذي اعتقد انا شخصيا"
    العبدالفقير الي الله طويلب العلم ( محمد الحسيني)
    انه الاقرب للصواب العلمي موثقاً بالأدلة العلمية الحقيقة وليست
    كما يفعل البعض بجعلها بين الوهم والحقيقة










    الجواب العلمي الحقيقي و بتفصيل تام بتوفيق من الله وحده
    ما يلي :
    أولاً
    ان كلام بعض المؤرخين كالمقريزي رحمه الله وغيره من علماء المسكوكات
    بقولهم ان سيدنا ( عمر بن الخطاب ) رضي الله عنه نقش اسمه
    بالدرهم عام (٢٠)


    الجواب الصحيح :
    فهذا الكلام يعد غير صحيح ولا حقيقي ولم نشاهد هذا الدرهم بتاتاً
    في اي متحف او مجموعات خاصة او بكتالوج للمسكوكات .




    ثانياً
    ان قول بعض علماء الشريعة قديما وحديثا ًوقدبماً كابن ( تيمية )
    وغيره رحمهم الله تعالى بان الصحابة لم ينقشوا أسمائهم
    بالدراهم الاسلامية المعربة على للطراز الكسروي وان اول ظهور
    النقود الاسلامية كان في عهد ( عبدالملك بن مروان ) رحمه الله تعالى


    الجواب الصحيح :
    هذا الكلام مخالف جداً للواقع للاسف الشديد فالقد نقش بعض
    الصحابة الكرام رضي اله عنهم اجمعين اسمائهم خاصةً عند
    ضربهم للدراهم الفضية الاسلامية المعربة
    على الطراز الكسروي ومن تلك الصحابة
    سيدنا معاوية
    سيدنا عبدالله بن زبير
    سيدنا عبدالله بن عامر
    سيدنا سمرة بن جندب
    رضي الله عنهم اجمعين
    مع العلم بوجود بعض الدراهم الاسلامية المعربة تثبت انها ضربت
    بعهد سيدنا عثمان وعلى رضي الله عنهم وأرضاهم اجمعين
    ويوجد كذلك صحابي خامس نقش اسمه بالدرهم وسوف
    اقوم باذن الله تعالى بذكر اسمه اثناء وضع الدليل لمن
    يكون درهم عام المؤرخ (٢٠)




    ثالثا ً
    ومع شرح الدرهم الاسلامي الفضه المعرب
    اي الموشح ( بسم الله ) عام (٢٠)
    اقول ولكل امانه علمية .
    لقد ظهر لنا الدرهم الاسلامي المعرب على الطراز الكسروي
    بعدة انماط واشكال مختلفة وهي كالأتي :
    ١
    لقد ظهر لنا نمط مؤرخ عام ( ٢٠ )
    ضرب مدينة ( ميسان ) ولكنه صرف لا يوجد به توشيح كوفي
    ( بسم الله ) ولكن نمطه كان مختلفاً جداً حيال النمط الخاص
    لدراهم الملك يزادجرد
    خاصة ً بنقش الصورة مما يشير انه اسلامي ومع هذا
    نقول لا يوجد دليلاً حقيقياً لمن ضرب وسك هذا الدرهم .




    ٢
    وكذلك ظهر لنا درهم اسلامي معرب فضة على الطراز
    الكسروي موشح به عبارة ( بسم الله ) بالطوق ومؤرخ عام (٢٠) وسجلت
    هكذا ( قيست ) اي عدد (٢٠) مدينة ( سجستان )






    ٣
    وكذلك ظهر لنا درهم اسلامي معرب فضة على الطراز الكسروي
    موشح به عبارة ( جيد ) وسجلت بالبهلوي هكذا ( حىد ) اي
    جيد بالطوق ومؤرخ الدرهم بعام (٢٠) وسجلت وتطلق هكذا بالبهلوي
    ( قيست ) اي عدد (٢٠) وكانت المدينة المسجلة به هي
    مدينة ( ميسان ) وتطلق بالبهلوي ( مي)








    ٤
    وكذلك تكررت عبارة ( جيد ) وظهر لنا درهم
    اسلامي معرب فضة على الطراز
    الكسروي موشح به عبارة ( جيد ) وسجلت بالبهلوي هكذا
    ( حىد ) اي جيد بالطوق ومؤرخ ايضاً الدرهم بعام (٢٠)
    وسجلت وتطلق هكذا بالبهلوي ( قيست ) اي عدد (٢٠) وكانت
    المدينة المسجلة به مختلفة وهي مدينة ( ترماشير ) وتطلق بالبهلوي
    (ىار) اي مدينة ترماشير .




    ٥
    وكذلك تكررت ثالث مره عبارة ( جيد ) وظهر لنا درهم اسلامي معرب
    فضة على الطراز الكسروي موشح به عبارة ( جيد ) وسجلت
    بالبهلوي هكذا ( حىد ) اي جيد بالطوق ومؤرخ ايضاً الدرهم بعام
    (٢٠) وسجلت وتطلق هكذا بالبهلوي ( قيست ) اي عدد (٢٠)
    وكانت المدينة المسجلة به مختلفة وهي مدينة ( كرمال بم )
    وتطلق بالبهلوي (ىى ) اي مدينة
    بم والتي هي من ضمن قرى ومدن كرمال .






    ٦
    وكذلك ظهرت لنا عبارة ( بسم الله ) وظهر لنا درهم اسلامي معرب
    فضة على الطراز الكسروي موشح به عبارة ( بسم الله )
    وسجلت بالبهلوي هكذا ( ىسم ) اي بسم بالطوق ومؤرخ
    ايضاً الدرهم بعام (٢٠) وسجلت وتطلق هكذا بالبهلوي
    ( قيست ) اي عدد (٢٠) وكانت المدينة المسجلة به مختلفة وهي
    مدينة ( كرمال بم ) وتطلق بالبهلوي (ىى ) اي مدينة
    بم والتي هي من ضمن قرى ومدن كرمال .






    قف قف قف
    وانتبه جيداً كرماً منك :
    فمن هنا نشاهد ان الدرهم الاسلامي والمؤرخ عام ( ٢٠ )
    لقد ظهر منه عدد ( ٦ ) نماذج فقط وكانوا جميعهم مختلفين اما بالنمط
    والطراز والماثورات العربية الموشحة بالدرهم لعام (٢٠ ) المختلف به بين
    العلماء للمسكوكات الي يومنا هذا ولكن بفضل من الله وحده سوف ننهي
    هذا الخلاف العقيم بهذا الموضوع الموثق باذن الله بالأدلة العلمية الحقيقة
    وليست الوهمية او الفرضية كما يفعل البعض ومن بعد هذا العرض
    العلمي الجميل والحقيقي والسريع والدقيق لشرح الدراهم الاسلامية
    فقط لعام (٢٠ ) ومن هنا نقول ان الطرف الاول :
    من يقول ان التاريخ المسجلا ً بالدرهم الاسلامي المعزّب
    عام (٢٠ ) والذي تقشت به عبارة ( بسم الله ) او ( بسم ) او ( جيد )
    انه كان تاريخاً هجرياً لسيدنا عمر رضي الله عنه فله
    حجته ولكنها ليست قوية وصارمة .








    وايضا الطرف الثاني المخالف :
    والذي يقول ان التاريخ المسجلا ً بالدرهم الاسلامي المعزّب عام (٢٠ )
    والذي تقشت به عبارة ( بسم الله ) او ( بسم ) او ( جيد ) انه كان تاريخ
    ( يزادجردي ) وانه يصادف عام بالهجرى ( ٣١ ) وهو
    في عهد عثمان رضي الله عنه فله حجته ولكنها ليست قوية وصارمة
    والسبب انه لم يضع لنا الدليل الاقوى مع انه الاقرب للصواب




    الخلاصة العلمية منا:
    قف قف وانتبه كرما ًمنك لتستفيد :
    هل تعلمون أيها المهتمين بعلوم للمسكوكات الاسلامية كافة حفظكم الله تعالي
    بوجود درهم اسلامي معرب على الطراز الكسروي كذلك موشح بعام
    (٢٠) بمدينة ( ميسان ) مسجلاً به اسم صحابي هكذا ( شريك )
    ( سرىل) سجل بالهامش بالاعلى وهو الصحابي ( شريك بن الأعور الحارثي )
    قائد ووالي بعهد سيدنا عثمان رضي الله عنه والي عدة مدن ومنها
    ( إصطخر ) ولاه بذلك اليد اليمني بعهد سيدنا عثمان رضي الله
    عنه هو الصحابي ( عبدالله بن عامر ) رضي الله عنه
    والدرهم مسجلاً به تاريخ ( قيست ) اي ( ٢٠ ) مما يشير لنا بوضوح
    علمي تمام بان عام(٢٠ ) المسجلة بجميع الدراهم الاسلامية
    لهذا الطراز كان حقيقةً هوتاريخ (يزادجردي ) وليس هجرى والسبب
    من ذلك بنقش اسم الصحابي لهذا النمط ( شريك ) والصحابي
    ( شريك بن الأعور الحارثي ) كان والياً في عهد سيدنا
    عثمان رضي الله عنه فمن هنا نقول ان اول وابكر درهم اسلامي
    معرب على الطراز تم ظهور به اسم اسلامي هو
    ( شريك بن الأعور الحارثي )
    ونقش اسمه الاول ( شريك )


    واول وابكر صحابي ووالي رليس خليفة نقش اسمه كاملاً
    هو ( عبد الله بن عامر ) رضي الله عنه عام (٤٣ ) للهجرة
    ،
    واول وابكر خليفة اسلامي نقش اسمه بالدراهم الاسلامية المعربة هو
    ( معاوية بن ابي سفيان ) ونقش بدراهمه هكذا ( معاوية امير المؤمنين )
    عام ( ٤٣ ) للهجرة


    فمن هنا نكررها ونقول ان جميع الدراهم الاسلامية المعربة على الطراز
    الكسروي خاصةً التي بها خلاف بين العلماء للمسكوكات منذ القدم والحاضر
    خاصة ً عام ( ٢٠ ) هي جميعها ضربت في عهد سيدنا عثمان رضي
    الله عنه وان التاريخ المنقوش بها هو تاريخ ( يزادجردي ) وليس هجري
    وانه يصادف لو أضفنا ( ١١ ) عاماً فوق التاريخ اليزادجردي ١١ عاماً
    سوف يصادف فورا ًعام ( ٣١ ) للهجرة
    والدليل ظهور درهم اسلامي عام ( ٢٠ ) به اسم ( شريك )


    أخيراً
    ارجو ان قد نال على رضاكم هذا الشرح
    والعرض العلمي السريع والمختصر
    وارجوا ان قد وضحت لكم الصورة العلمية حيال فك لغز هذه المسألة والتي بفضل
    من الله وحده ومن ثم بدعاءكم الدائم لنا لم يسبقني أحداً بتاتاً حيال
    طريقة الشرح والتفصيل بهذه الصورة لهذه المسالة الهامة والشائكة
    والدقيقة بعلوم المسكوكات الاسلامية والتي نرجو من الله وحده الإخلاص
    بنشر هذا العلم النادر والغير تقليدي والذي قصرنا بنشره
    كثيراً كثيراً.






    وحقيقة ً ومن باب إرجاع الفضل الي اهله لقد استندت بالبحث هذا
    خاصة ً بجمع المعلومات والقد قمت بفضل من الله وحده
    بتسجيل المعطيات والمخرجات والمستجدات الخاصة بنا
    على عدة مراجع علمية جميلة استشفيت من
    خلالها من المعلومات ما هو الصحيح وما هو ليس بصحيح
    ومن اهم المراجع من باب الأمانة العلمية


    1
    كتاب الدينار الاسلامي
    للعلامة ناصر النقشبندي


    2
    كتاب موسعة النقود الاسلامية المختلفة
    للدكتور للبرافيسور : عاطف منصور رمضان


    3
    كتاب لخبير ألماني
    ساسان معرب




    4
    كتاب الدكتور الخبير المميز
    النقود الاسلامية في بالقرن الاول للهجرة
    د : مأمون القصير



    5
    كتاب الطبرى
    وغيره من كتب السير والتاريخ والمعاجم





    والي اللقاء بموضوع جديد قادم لنا والسموحة بالتقصير والخطأ والنسيان


    أخيراً
    دعائكم لنا بظهر الغيب هو نجاحنا بأذن الله
    بضخ وطرق وصف وكتابة المواضيع الخاصة بالمسكوكات الاسلامية




    تنويه هام :
    وحقيقة ً لقد أكثرت عليكم بالمواضيع العلمية الشبه يومية
    وسوف نتوقف قليلاً حتي لا تملوا منا ونعود معكم قريباً
    بأجمل وأحدث المواضيع العلمية الخاصة بعلوم المسكوكات الاسلامية
    باذن الله تعالى والله ولي التوفيق والسداد دائماً












    وَدَئِماً وَمَعَ مُحَمَّدٍ اِلْحَسِينِي
    سَوْفَ تُشَاهِدُونَ كُلَّ مَا هُوَ جَدِيدٌ وَمُفِيدٌ بِعُلُومِ المسكوكات
    الإِسْلَامِيَّة بِأُذْنِ اللهِ تعالى .






    وَاللّه ولي التوفيق وَالسَّدَاد


    أُمْنِيَّةٌ جَمِيلَةٌ:

    ������

    دُعَائِكُمْ لَنَا بِالخَيْرِ هُوَ سَر نَجَاحَنَا وَاِسْتِمْرَارِنَا بِأُذْنٍ اللّه تَعَالَى

    كُتُبَهُ: ✍������

    مُحِبُّكُمْ فِي اللهِ المُقَصِّرُ طويلب العِلْمِ
    مُحَمَّدٌ الحَسِينِي

    مِنْ دَوْلَةٍ الكويت
    21 / 4 / 2017 م
    التعديل الأخير تم بواسطة د . محمد الحسيني; الساعة 2017-04-21, 02:13 PM.


    د. محمد الحسيني باحث بعلوم المسكوكات الإسلامية والبيزنطية والكسروية .
    يبحث عن الدليل الحقيقي فقط ويعود للحق أن ظهر له جلياً
    للتواصل العلمي فقط واتس أب
    ٠٠٩٦٥٥٠٨٢٢٨٩٩

  • #2
    بسم الله الرحمان الرحيم،
    بعد التحية الخاصة بمقامكم، نحن لم و لن نمل من مواضيعكم العلمية بارك الله بكم و فيكم،
    أخي الدكتور محمد الحسيني ، ياتي سؤالي ليس من باب الجدل العلمي لأني لا أرتقي الى مقامكم في علم المسكوكات الاسلامية
    و لكن من باب التساؤل:
    أولا أن التأريخ كان في عصر الخليفة عمر رضي الله عنه و ذلك عبر الرواية و التي لا ضير من ذكرها:
    وتقول عدد من المصادر الإسلامية أنه فى خلافة سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه تحديدًا فى السنة السابعة عشرة للهجرة، ورد خطاب إلى أبى موسى الأشعرى مؤرخًّا فى شعبان، فأرسل إلى الخليفة عمر بن للخطاب رضى الله يقول: يا أمير المؤمنين، تأتينا الكتب، وقد أرِّخ بها فى شعبان، ولا ندرى أى شعبان هذا، هل هو فى السنة الماضية؟ أم فى السنة الحالية؟.

    فجمع عمر رضى الله عنه الصحابة رضوان الله عليهم ليضعوا حلًا لهذا اللبس، وبدأت اقتراحات الصحابة تتوالى، فمنهم من قال نأخذ بتاريخ مولد الرسول صلى الله عليه وآله وسلم، وآخر قال: نأخذ بتاريخ وفاته، إلا أنهم أجمعوا فيما بعد على أن أهم حدث بتاريخ الدولة الإسلامية هو تاريخ الهجرة النبوية المشرفة كونها بداية إقامة دولة الإسلام.

    فاستشار عمر بن الخطاب رضى الله عنه سيدنا عثمان بن عفان والإمام على بن بى طالب رضى الله عنهما فى هذا الاقراح فأقروه، فأصبح هذا الحدث المهم بداية التأريخ للأمة العربية الإسلامية جمعاء، وكان هذا فى سنة 622م أى بداية شهر "محرم" حيث تبدأ فى السنة الثانية والعشرين وستة مائة ميلادية، وبدأ التأريخ بهجرة الرسول صلى الله عليه وأله وسلم منذ ذلك التاريخ.

    كما ذكرت بعض المصادر أنه المشهور أن أول من أرَّخَّ بالهجرة فى الإسلام هو عمر بن الخطاب رضى الله عنه فى سنة سبع عشرة للهجرة، فقد أخرج الحاكم عن الشعبى أن أبا موسى كتب إلى عمر: إنه يأتينا منك كتب ليس لها تاريخ، فجمع عمر الناس، فقال بعضهم: أرخ بالمبعث، وبعضهم أرخ بالهجرة، فقال عمر: الهجرة فرقت بين الحق والباطل، فأرخوا بها، وذلك سنة سبع عشرة، فلما اتفقوا قال بعضهم: ابدأوا برمضان فقال عمر: بل المحرم، فإنه منصرف الناس من حجهم فاتفقوا عليه.

    واعتمد المسلمون التقويم العربى ليكون تقويم الدولة الإسلامية، ونظرا لاعتماده الهجرة النبوية الشريفة بداية له فقد سمى بالتقويم الهجرى، وقد اعتمد بعد سنتين ونصف السنة من خلافة عمر بن الخطاب رضى الله عنه، فى ربيع الأول من عام 16 للهجرة، وكان يوم 1 المحرم من عام 17 للهجرة بداية أول سنة هجرية بعد اعتماد التقويم الهجرى.

    يعني هنا التقويم كان في عصر الخليفة عمر رضي الله عنه.

    نأتي للجزء الثاني المتمم للسؤال موجود بهذا الرابط الذي يجزم بأن اول درهم بالحجة ضرب في عهد عمر رضي الله عنه.

    http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=249223

    خلاصة سؤالي دكتور
    -التقويم كان في عهد عمر رضي الله عنه
    ضرب الدرهم في عهده و لم تدخل عليه اضافات سوى ما ذكر بالمرجع الموجود بالرابط.
    و بتأكيد من المقريزي في
    رسائل المقريزي ص: 159ـ 161ـ

    فأرجوا ان يتسع صدركم لتوضيحه لي و للقراء و بارك الله فيكم




    تعليق


    • #3


      وعليكم السلام ورحمته الله وبركاته
      واهلاً وسهلاً
      بمشرفنا الغالي والكريم
      الأستاذ : حسن احمد . سلمه الله
      اولاً
      العفو يا اخي الكريم فنحن نتعلم من بَعضُنَا لبعض

      ثانياً
      واما ما ذكرته ان سيدنا عمر بن الخطاب . رضي الله عنه
      انه هو اول من استحدث وعمل التاريخ الهجري فهذه معلومة صحيحة

      ثالثاً
      واما ذكر المؤرخ المقريزي رحمه الله
      وفي كتابه المعروف بان سيدنا عمر رضي الله عنه هو اول من ضرب
      الدراهم فهذه طبعاً معلومة غير دقيقة منه وسوف اعطيك مثلاً بذلك
      لقد ذكر المقريزي ونقل بكتابه معلومات غير واقعية منه ومنها
      ١
      قال بان سيدنا عمر نقش اسمه بالدرهم وهذه المعلومة ( ليست صحيحا)
      بل التبس الامر على المقريزي بدرهم عمر بن المعلا الوالي والأمير بالعهد
      العباسي بطبرية واعتقد انه لسيدنا عمر رضي الله عنه



      ٢
      قال بان سيدنا معاوية رضي الله عنه ضرب دينار ذهبياً
      ونقش صورته بالدينار وهذه المعلومة ( ليست صحيحاً )
      بل عبدالملك بن مروان هو اول من نقش صورته بالدينار
      فالتبس الامر على المقريزي

      ٣
      قال في كتابه بان سيدنا عبدالله بن الزبير رضي الله عنه
      وانه اول من سك الدراهم الاسلامية المدورة العربية الصرفه
      وتعد هذه المعلومة ( ليست صحيحة )
      بل عبدالملك بن مروان هو اول من سك الدراهم الاسلامية العربية الصرفة
      وان الصحابي ابن الزبير رضي الله عنه وعن ابيه ضرب دراهم اسلامية معربة
      وليست عربية صرفة
      وذكر المقريزي رحمه الله في كتابه اخطاءً كثيرة والسبب من ذلك
      انه كان رحالاً ينقل الخبر من البلدان فهذه
      الأخبار منها ما هو في ميزان الصحيح ومنها
      السقيم والمقريزي رحمه الله كان مؤرخاً وليس خبيراً بالمسكوكات

      اخيراً
      حقيقةً لا بد من قراءة المرضوع بروية تامة لاسبما انتي وضعت لكم
      الدليل خاصة ً بظهور الدرهم المؤرخ بعام ( ٢٠) للوالي شريك
      رضي الله عنه وشريك كان من ولاة سيدنا عثمان رضي الله عنه
      فهذا اكبر دليلاً علمياً بان جميع الدراهم المعربة المؤرخة بعام
      (٢٠) كانت مؤرخة بالتاريخ اليزادجردي وليس للهجرة
      وانها جميعها تصادف عام ( ٣١ ) للهجرة
      تحياتي لك


      د. محمد الحسيني باحث بعلوم المسكوكات الإسلامية والبيزنطية والكسروية .
      يبحث عن الدليل الحقيقي فقط ويعود للحق أن ظهر له جلياً
      للتواصل العلمي فقط واتس أب
      ٠٠٩٦٥٥٠٨٢٢٨٩٩

      تعليق


      • #4
        بارك الله فيكم دكتورنا الفاضل محمد الحسيني صاحب الروائع الفريدة
        وبارك فيكم استاذي العزيز حسن احمد تونس

        إيضاح للصورة المرفقة بالموضوع :
        اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	a679acb5e92d6.jpeg 
مشاهدات:	1 
الحجم:	159.9 كيلوبايت 
الهوية:	750547
        لاحول ولاقوة إلا بالله

        تعليق


        • #5
          الله يبارك فيك يا دكتور ، حقيقة قرأت الموضوع عديد المرات و لكن من محاسن الصدف أنني قرأت موضوعا منذ أيام
          لذلك أردت أخذ رأيك فيه و قد كانت اجابتك شافية و ضافية
          هذا هو مغزى سؤالي و أريد فهمها جيدا و تحديدا هؤولاء العلماء فيما قالوا و ارجوا رحابة صدرك لأفهمها جيدا
          أعطيتك الرابط في اجابتي الأولى و سأنقل بعض الكلام هنا :

          وقد توسع الكتاني في التراتيب الإدارية في الكلام على مسألة النقود وأول من ضربها، ونقل فيها نقولا كثيرة ومختلفة، ومن جملتها انتقاد جرجي زيدان من الرحالة الشيخمحمد أمين بن الشيخ حسن الحلواتي المدني في رسالته: نشر الهذيان من تاريخجرجي زيدان ـ بقوله: لم يثبت في الرواية الصحيحة أن أحدا من الخلفاء الأربعة ضرب سكة أصلا، إلا علي بن أبي طالب، فإنه ضرب الدراهم على ما نقله صبحي باشا الموره لي في رسالة له، رسم فيها صورة ذلك الدرهم، وعزا ذلك إلى لسان الدين بن الخطيب في الإحاطة، وأما هذه الثلاثة المسكوكات التي رسمها جرجي زيدان: فلا تثبت على فرض وجودها، لأنه لم تكن عليها تواريخ دالة على زمانها، وأكبر شيء فيها دال على كذبها على الخلفاء كون أحدها فيه صورة شخص، وهذا مما تحرمه الديانة الإسلامية، فكيف يفعل ذلك الخلفاء؟ وكون هذه المسكوكات مزورة غير بدع عن الإفرنج وبياعي الأنتيكات. اهـ.
          وعلى أية حال، فالصحيح الذي ذكره أهل العلم أن السكة لم تضرب لا في العهد النبوي ولا في العهد الراشدي، كما سبق بيانه في الفتوى السابقة، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية ـكما في مختصر الفتاوى المصرية ص: 201 ـ لم يضرب الرسول صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه دراهم، وإنما حدث ضربها في خلافة عبد الملك. اهـ.
          وقال ابن العراقي في طرح التثريب: أما الدراهم التي كانت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: فلم يكن عليها قرآن ولا اسم الله، ولا ذكر، لأنها كانت من ضرب الروم، وغيرهم من أهل الكفر، وإنما ضربت دراهم الإسلام في أيام عبد الملك بن مروان. اهـ.
          وقال الشوكاني في السيل الجرار: الاعتبار بالدرهم الإسلامي المعامل به في أيام النبوة، وإن كان من غير ضريبة الإسلام، إذ لا ضربة في أيام النبوة ولا في أيام خلفاء الصحابة، وأول من ضرب الدرهم عبد الملك بن مروان. اهـ.

          تعليق


          • #6
            صوعليكم السلام
            اخي الكريم ومشرفنا الغالي
            نعم لقد قرءت عدة مرات هذا الكلام من عدة مصادر علمية
            ولكن طبعاً كل علم اختصاص له مختصين به وعلم المسكوكات له رجاله
            وعلم الشريعة له رجاله ايضاً من المختصين
            وانا اؤكد لك اخي الكريم بان بعض الصحابة رضي الله عنهم قد
            ضربوا الدراهم بل ونقشوا اسمائهم بها واضحة ومنهم
            سيدنا
            معاوية
            وابن الزبير
            وشزيك بن الأعور
            وعبدالله بن عامر
            وسمرة بن جندب

            هذا للعلم

            تحياتي


            د. محمد الحسيني باحث بعلوم المسكوكات الإسلامية والبيزنطية والكسروية .
            يبحث عن الدليل الحقيقي فقط ويعود للحق أن ظهر له جلياً
            للتواصل العلمي فقط واتس أب
            ٠٠٩٦٥٥٠٨٢٢٨٩٩

            تعليق


            • #7
              الله يبارك فيك يا دكتورنا الغالي

              تعليق

              يعمل...
              X