أخي مصري شكرا لك
واسف إن قلت لك ربما متناقض وقد طلبت منك ذلك من قبل ان تسمح لي إن انا فهمت كلامك غلط
ولكن أنت قلت قد خدعت الجني يعني أقصد وقصدت بأنك تنفي التحدث مع الجن والتلقي عنه . ولكن هذا موضوع أخر

فوالله أنا لم أفهمك عما تتحدث أنت؟ تتحدث عن الإستعانة؟
عن الرؤية للجن؟
عن الشياطين؟
عن التكليف؟
يوجد بهذا المدخل عدة أبواب ولكل باب متاهات

فطبعنا قرأنا وتعلمنا وفهمنا وتمسكنا بأحكام الشريعة
فلا نتكلم في أمور كهذه
مثل العزائم والوحا والعجل وغيرها
ولبس القرءان في الأقدام
ومثل هذه القصص والروايات والاقاويل

أخي أفهم علمك الله ونور قلبك وزادك بسطة في العلم
بالنسبة لظهور الجن هذا امر واقع ولا شك فيه
والدليل من الكتاب والسنة من السنة كثيرة. هذا إن كنت لا تعلم ذلك؟

أخي أنا لم أقل لك أستعن بالجان ولا أنصخك بأن تستعين به !!!!! عجبا أخوي مصري فكل إنسان حر ويفهم كيف سوف يتعامل مع الجن إن وجد .وأنا لا أعتبره تكفيرا مثل ماقال الشيخ ابو البراء
كذلك لايوجد نص أو حديث حتى نقول بأن من يتعامل مع الجن أثم لذلك لا أتفق مع ابو البراء وهذا رأي طبعا ولكن اتفق معه في ماقال وهو عين الصواب.

أخي انا تحدثت عن أقسام الكنوز ولم اتحدث عن الإستعانة بالجن والشياطين وغيرها

أردت فقط ان ابين من خلال مداخلتي بأن الرزق من عند الله
وكذلك غن وجد عليه جان مكلف أو غير مكلف فدائما الرجوع لله سبحانه وتعاله
فأما بالنسبة للاشياء الاخرى فيها وفيها

ودعني أسألك لو سمحت هل تنكر هذه الاقسام الستة؟

والله أخوي صدقني موضوع كبير وطويل وعريض ولابد له من شرح ولا يفهمه العامة والبسطاء لذلك ينصح بعدم الخوض في مثل هذه المواضيع

لكن لماذا ينصح بالبعد عن هذه المواضيع؟ هل هي خطيرة؟ أم ماذا؟

لماذا لا نتعلم؟ نعم لكل من أراد أن يتعلم فعليه بالبحث في هذا الباب أخي وأن يكون ملما بالاحكام الشرعية

فأنا لا ارى أي مانع في هذا الباب والخوض فيه. ولكن أنصح بالعلم والبحث

العلم والعلم والعلم سوف تكتشف الاشياء أخي والحقائق المطموسة

أخي التعامل مع الجن ليس بالعزائم والخلوات والتباخير وغيرها من الأشياء فقط فيوجد عدة أبواب اخرى للتعامل معها عليك بالتقوى فسوف تجدها من حولك مسخرة بين يديك لوحدها تهابك وتخافك وتطيعك
وتوجد اشياء أخرى يسخرها لك رب الكون فتغنيك عن الجن اخي والتعامل معه

أخي نحن نعيش في عالم مبني على مسببات ورب العالمين هو مسبب الأسباب

وشكرا لك عن سعة ورحابة صدرك

ومرحبا بك أخا لنا

السلام عليكم

أخي صباحو شكرا لك وأريد دائما أن أشكرك والدين النصيحة

كذلك كل الشكر والشكر لأخي مصري على إثراءك لهذا النقاش

لا تقل بأنني لا أريد أن أجيبك بالعكس
تفضل إسأل سؤال واحد وواضح دون الخوض في علوم البلاغة وإطالة الموضوع فسوف تجدني أرد عن سؤوالك بكل وضوح

نعم لم أجبك حقا. وهذا تعمدا مني وليس نقصا أو في عدم وجود الإجابة
ولكن رأيت في أسألتك وطرحك للموضوع والتحليل إجابة
فأنت يا أخي تسأل وتجيب نفسك في نفس الوقت والله صدقني فهذا ما لاحظته من خلال كتابتك

ولو كنت أجيد كيفية الإقتباس المتعدد مثلكم لأجبتك جملة جملة

ولكن انا متفق معكم في كل ماقلتموه وما حللتموه ولكن هذا ليس كافي ويتطلب حكمة وعلما وبحثا معمق
فطالب العلم عليه بقراءة 400 صفحة كل يوم ليستفيد وتكون لديه فكرة شاملة ليخوض في هذا الموضوع

أخي لو أردنا أن نتكلم في هذا الموضوع لأفردنا له كتبا وكتبا هنا ولن ننتهي هكذا من هذا العالم الغيبي

أريد فقط ان أوضح لأخي مصري أن الجن ليس كلهم كلهم شياطين وانت دائما تذكر لي وتذكرني بأيات النهي عن التعامل مع الشيطان

أخي أنا ملم بذلك وعارف وفاهم كتاب الله وسنته وملم بعلم البلاغة والحديث

لذلك يوجد تضارب في أقوال العلماء

أخي صباحو لأريد أن نغوص كثيرا في هذا الموضوع لأنه كما قلت موضوع شاسع وينطوي تحت باب الحكمة
والحكمة لا تدرس ولم أجد من يدرسها من أهل السنة بالرغم أن الرسول عليه أفضل الصلاة والسلام أرسله الله سبحانه وتعالى ليعلمنا هذا الباب ولكن للأسف هذا الباب مطموس ويكاد غير موجود ومنعدم ولا يتحدثون فيه أهل السنة وينكرونه ولا يريدون الخوض فيه

ولا أعرف لماذا ؟؟؟؟؟؟

سألتني هل تكلم أصحاب الرسول مع الجن؟ نعم فقد ثبت أن ابو هريرة رضي الله عنه تكلم مع الجني.

لكن أعيد وأكرر وقد أحسن أخي مصري بأن قال 99 بالمائة يتعاملون مع الجن بهذه الطرق والخلوات والعزائم هههه

أخي بقي 1 في المائة هههه إعتبرني منهم أي لا أستعمل كل تلك الطرق

والله سبحانه وتعالى يسخر لي إنسه وجنه ومخلوقاته جميعا. مارأيك بهذا ؟؟؟؟

أو هذا صعب وغير موجود؟

أجيبك بأيات كريمة وأحاديث لعلك تفهم ماأقصد بها

قال تعالى :


يُؤتِي الْحِكْمَةَ مَن يَشَاء وَمَن يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الأَلْبَابِ




قال الله تعالى:
فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون
قال الله تعالى:
سارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات
والارض اعدت للمتقين

الآية الثانية قوله تعالى : { إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون } .

فيها ثلاث مسائل : المسألة الأولى : قوله تعالى : { إن الذين قالوا ربنا الله } يعني لا إله إلا الله محمد رسول الله ; إذ لا يتم أحد الركنين إلا بالآخر ، حسبما بيناه في غير موضع واستقر في قلوب المؤمنين في غير موضع . المسألة الثانية : قوله تعالى : { ثم استقاموا } استفعال ، من قام يعني دام واستمر وفيها قولان :

أحدهما : استقاموا على قول لا إله إلا الله حتى ماتوا عليها ، ولم يبدلوا ولم يغيروا .

الثاني : استقاموا على أداء الفرائض . وكلا القولين صحيح لازم ، مراد بالقول . والمعنى : فإن " لا إله إلا الله " مفتاح له أسنان ، فمن جاء بالمفتاح وأسنانه فتح له ، وإلا لم يفتح له . المسألة الثالثة { تتنزل عليهم الملائكة } قال المفسرون : يعني عند الموت ، وأنا أقول في كل يوم ،


نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون ( 31 ) نزلا من غفور رحيم ( 32 ) ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين ( 33 ) )

( نحن أولياؤكم ) تقول لهم الملائكة الذين تنزل عليهم بالبشارة : نحن أولياؤكم أنصاركم وأحباؤكم ، ( في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) [ أي : في الدنيا والآخرة . وقال السدي : تقول الملائكة : نحن الحفظة الذين كنا معكم في الدنيا ، ونحن أولياؤكم في الآخرة ] يقولون لا نفارقكم حتى تدخلوا الجنة . ( ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ) من الكرامات واللذات ، ( ولكم فيها ) في الجنة ، ( ما تدعون ) تتمنون .

( نزلا ) رزقا ، ( من غفور رحيم ) .

قوله عز وجل : ( ومن أحسن قولا ممن دعا إلى الله ) إلى طاعته ، ( وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين ) قال ابن سيرين [ والسدي وابن عباس : هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعا إلى شهادة أن لا إله إلا الله . وقال الحسن : هو المؤمن الذي أجاب الله في دعوته ، ودعا الناس إلى ما أجاب إليه ، وعمل صالحا في إجابته ، وقال : إنني من المسلمين .



وقال النبي صلى الله عليه وسلم: قال الله تعالى:
اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن
سمعت ولا خطر على قلب بشر

يقول الله تعالى : من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ، وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضته عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ، فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولابد له منه


الراوي: - المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 25/316
خلاصة حكم المحدث: صحيح


يقول الله تعالى : من عادى لي وليا فقد بارزني بالمحاربة ، وما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضته عليه ، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ، فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يسعى ، ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولابد له منه

الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن تيمية - المصدر: مجموع الفتاوى - الصفحة أو الرقم: 2/371
خلاصة حكم المحدث: أصح حديث روي في الأولياء .


إن الله قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته : كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ، وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته

الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6502
خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .


إن الله تعالى قال : من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، و ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه ، و ما زال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، و بصره الذي يبصر به ، و يده التي يبطش بها ، و رجله التي يمشي بها ، و إن سألني لأعطينه ، و لئن استعاذني لأعيذنه ، و ما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس المؤمن ، يكره الموت و أنا أكره مساءته

الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1640
خلاصة حكم المحدث: صحيح بمجموع طرقه .


------------------
وأخيرا إن أردت ان تستفيد مني ولك شيئا تريد أن تسألني عليه فيمكن لك التواصل معي عبر إمايلي فأطلبه من الإدارة إن سمحت لك

ومرحبا بك وبإخواني كلهم

وإن هذا الدين مبني على العلم ونحن مطالبين بالتعلم والبحث