• نذكر الجميع من أن الغاية في انشاء هذا المنتدى هو الامر بالمعروف والنهي عن المنكر توعية الاخوان الباحثين عن الركاز بتقديم المساعده لهم من خلال هذا المنتدى بالعلم الحقيقي للأشارات و الرموز المؤدية لأماكن الكنوز المخبأة بعيدآ عن المساكن الأثرية التي كانوا يسكوننها ذالك لمنع ظاهرة التعدي على المباني الاثرية وتخريبها التي لايوجد بها اي كنوز فالكنوز تكون خارج المباني وان كانت موجوده فقد تم استخرجها من قبل الدوله العثمانية التي كانت تهتم باخراج اي كنوز في اي بلد كان تحت حكمها اهدفنا المحافظه على جميع المباني الأثرية لتكون رمز لبلادنا و فخر لنا امام العالم و الحفاظ على الاثار والبحث عن الدفائن و طلب الرزق في الاماكن التي تكون خارج مساكن القدماء
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    Educación para la virtud

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    • Educación para la virtud

      Educación para la virtud



      Para formar ciudadanos libres y completos, la Grecia Clásica se basaba en dos principios: mente sana en cuerpo sano y la letra con sangre entra. Gramática, matemáticas, danza y música se combinaban con un duro entrenamiento físico


      En la Grecia Clásica, la ciudadanía y el marco en el que ésta se desarrollaba, la polis, diferenciaban a quienes formaban parte de una sociedad desarrollada frente a quienes permanecían en un estadio primitivo de barbarie o salvajismo. De este modo, la polis devino en la forma de vida civilizada por definición, la única forma posible de vivir, de ser y de identificarse como griego. Ahora bien para llegar a ser un ciudadano, en realidad un ser humano completo, útil al mismo tiempo para la comunidad, era necesario educar al niño y al joven griego; una educación que significaba dotarle de una instrucción física, intelectual y moral que tenía como finalidad última el dominio de sí mismo, de su espíritu y su cuerpo, lograda mediante la integración de saberes, conductas y actitudes. Nosotros solemos traducir “paideia”, el término que los griegos usaban, como “educación” pero, conviene no perderlo de vista por su pasmosa claridad, los romanos la traducían simplemente por Humanitas.
      A partir de los siete años, asistido de su pedagogo, el esclavo que le acompañaba niño y le tomaba luego las lecciones, el niño griego acudía a la escuela del maestro (didáskalos). En esta primera etapa de instrucción se aprendía lo que nosotros llamamos lectoescritura y las cuatro reglas. Ello conllevaba un empeño notable ya que, mención hecha de los primeros rudimentos de cálculo y aritmética mediante el ábaco, la forma de escribir el griego, la scripto continua, en mayúsculas que no separaba las palabras ni usaba signos de puntuación, suponía un arduo desafío para el infante.





      http://www.laaventuradelahistoria.es...la-virtud.html

      تعريف بأسماء مشايخ هيئة كبار العلماء بالسعودية وطرق التواصل معهم

      قَالَ الشَيْخْ الأَلَبْانِيِ رَحِمَهُ الله:
      "طَالِبُ الَحَقِ يَكْفيِهِ دَلِيلْ، وَ صَاحِبُ الَهوَى لا يَكْفِيهِ ألَفَ دَلِيلْ ،الجَاهِلً يُعَلّْمْ وَ صَاحِبُ الهَوَى لَيْسَ لنَا عَلَيهِ سَبِيلْ"
      وقال :التحدث والتخاطب مع الجن بدعة عصرية


    • #2

      Thank you very much brother

      ĂÚáćăĺ also simple





      Education in Ancient Greece


      Children in most of ancient Greece started their education at age seven. In Sparta, boys were given military training from ages seven to twenty to prepare them for service in the army. Girls also were required to train physically. They believed strong women produced strong babies.


      In Athens, poor children did not go to school. They were needed around their homes to help their family make a living. Middle-class boys might go to school for only three to four years. For their lessons, the students used a wax-covered board with a stylus to carve out letters in the wax. When completed, the wax was smoothed over again and reused. The subjects they learned were reading, writing, basic math, music, and physical training. At the age of eighteen, most boys were required to join the army for two years of training.


      After military training, boys from wealthy families studied under a sophist. Known as a “wisdom seller,” a sophist charged a fee to teach subjects such as public speaking or rhetoric. In Athens and other democracies, public speaking and persuasion were highly prized skills. Socrates, the famous Greek philosopher, believed it was unethical to take money for teaching young people. He believed the pursuit of knowledge was more important than the art of speaking.










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