تويت
حال الخضر وما في قصته مع نبي الله موسى من دروس وعبر
لفضيلة الدكتور: علي بن عمر بن محمد السحيباني
المقدمة:
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله .
أما بعد:
فإن القرآن معين لا ينضب ، فهو كلام رب العالمين ، أنزله ليكون دستورا للأمة ومنهج حياة ، ولذلك تنوعت مادته على حسب متطلبات الحياة ، وكانت القصة مما حظيت بالعناية والاهتمام في هذا الكتاب المبين ، فورد فيه كثير من القصص ، كل منها تعالج أمرا من الأمور التي تهم الأمة في مسيرتها على المنهج الصحيح وقد تعالج القصة الواحدة أكثر من أمر ، وقد يعالج الأمر الواحد في عدد من القصص وكان من بين تلك القصص التي ورد ذكرها في القرآن الكريم قصة نبي الله موسى - عليه السلام - مع الخضر - عليه السلام - ولما لتلك القصة من فوائد مهمة ، وعبر جمة ، أحببت أن أكتب بحثا يتناول تلك الفوائد والعبر ، لعل الله أن ينفعني بها وإخواني المسلمين .
أهمية الموضوع وأسباب اختياره:
1- ثبوت القصة في القرآن الكريم والسنة المطهرة يعطيها وزنا من الثقة والقبول لدى القارئ ، حيث إنها ليست من نسج الخيال ، أو من مصدر غير موثوق .
2- كونها واقعة مع نبي من الأنبياء الذين هم محل الأسوة والقدوة لكل من طلب الرفعة وعلو المنزلة ، فنبي الله موسى من أولي العزم من الرسل ، وقد كلمه الله تعالى .
3- كثرة الفوائد والعبر التي اشتملت عليها تلك القصة
4- حث طلبة العلم على بذل الجهد في التزود من العلم، خاصة مع سهولة طلبه في هذا العصر وتيسر أسبابه، إذا قرؤوا وتدبروا في هذه القصة حرص نبي الله موسى - عليه السلام - على لقيا الخضر ليتزود من العلم، مع بعد المشقة ، وكلفة المشقة، ومع كونه قد أنزلت عليه التوراة، فهو على درجة من العلم والمعرفة، ومع ذلك بذل جهدا للتزود من العلم .
يتكون البحث من : أربعة مباحث وخاتمة ثم الفهارس :
المبحث الثاني: وفيه ثلاثة مطالب:
المطلب الأول: اسمه .
المطلب الثاني: أدلة الذين قالوا بنبوة الخضر .
المطلب الثالث: أدلة الذين قالوا إنه رجل صالح .
المبحث الثالث وفيه مطلبان:
المطلب الأول: أدلة الذين قالوا إنه قد مات .
المطلب الثاني: أدلة الذين قالوا ببقائه على قيد الحياة .
المبحث الثالث: الدروس والعبر المستنبطة من القصة .
الخاتمة: وفيها أهم النتائج .
منهج في البحث:
عزو الآيات القرآنية إلى سورها .
تخريج الأحاديث من مصادرها مع ذكر حكم أهل العلم عليها، إن كانت في غير الصحيحين .
توثيق النصوص بعزوها إلى قائليها .
الترجيح بين الأقوال .
التعليق على ما يحتاج إلى تعليق .
استنباط الدروس والعبر من القصة .
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَاهُ لا أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا (60) فَلَمَّا بَلَغَا مَجْمَعَ بَيْنِهِمَا نَسِيَا حُوتَهُمَا فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَبًا (61) فَلَمَّا جَاوَزَا قَالَ لِفَتَاهُ آتِنَا غَدَاءَنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا (62) قَالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنَا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَبًا (63) قَالَ ذَلِكَ مَا كُنَّا نَبْغِ فَارْتَدَّا عَلَى آثَارِهِمَا قَصَصًا (64) فَوَجَدَا عَبْدًا مِنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا عِلْمًا (65) قَالَ لَهُ مُوسَى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَنْ تُعَلِّمَنِي مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْدًا (66) قَالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (67) وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْرًا (68) قَالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ صَابِرًا وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْرًا (69) قَالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْأَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتَّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْرًا (70) فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا قَالَ أَخَرَقْتَهَا لِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا إِمْرًا (71) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (72) قَالَ لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا (73)فَانْطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلامًا فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْسًا زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا نُكْرًا (74) قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْرًا (75) قَالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا 
إَنَّ مُوسَى قَامَ خَطِيبًا فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَسُئِلَ: أَيُّ النَّاسِ أَعْلَمُ ؟ فَقَالَ: أَنَا، فَعَتَبَ اللهُ عَلَيْهِ إِذْ لَمْ يَرُدَّ
تعليق