السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
حياكم الله جميعا .
معدرة نسيت ان ادكر بان الله دكر التبني في كتابه العزيز قال الله بتارك وتعالى :
{ ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ ۚ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا } .


ايضا قصة النبي صلى الله عليه وسلم مع زيد بن حارثة وقد تبناه الرسول الكريم قبل ان يحرم الله التبني وكانت تقول قريش في دلك الوقت زيد ابن محمد وكان زيد بن حارثة رضى الله عنه متزوج من السيدة زينب بنت جحش رضى الله عنها . واقتضت حكمة الله ان يطلق زيد بن حارثة رضى الله عنه السيدة زينب بنت جحش رضى الله عنها . ثم بعد دلك تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم وبدلك يثبت تحريم التبني لانه لايجوز ان يتزوج الآب من زوجة ابنه حتى لو طلقها ابد الدهر . قال الله تبارك وتعالى :
{وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ۖ فَلَمَّا قَضَىٰ زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا ۚ وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولً } .

تقبلوا تحياتي .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
تحية طيبة للجميع .

صراحة ايتها الاخت الفاضلة اصابتنا العجمة في فهم لغتنا العربية حتى اصبحنا لانعرف الاسلوب العربي في التعبير لانه احيانا يطلق ويراد الكل واحيانا يطلق ويراد الجزء وبالتالي في فهم الاسلام لهدا نسمع كل يوم بشيخ فلان قال كدا وكدا والاخر يقول كدا وكدا الى مالا نهاية .
ولا ادري لمادا لا نرجع الى كتاب الله وسنة رسوله الدي فيه حل لجميع مشاكلنا في الدنيا والاخرة ونتخلص من هدا التخبط والتناقض على الاقل في المنهج .
ايتها الاخت الفاضلة هل تعتقدين ان الامر بهده البساطة ؟ ناتي بالاحاديث ونسقطها على القرآن فنعرف ان كان صحيحا او ضعيفا ثم من قال لك ان الاحاديث الضعيفة لا يكون معناها صحيح ولكن لايصح ان ننسبها الى النبي كي لا يشملنا وعيد النبي الدي قال {مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار " . متفق عليه. }
ثم هل عقول البشر مثل بعضها اكيد لا يعني ناتي بحديث نسقطه على القرآن انا اقول انه يصح وانت تقولين لا يصح وياتي شخص اخر يقول الشطر الاول منه صحيح وهكدا نستمر في هدا الخلاف .
هل هناك عقل موحد يمكن الرجوع اليه لمعرفة الصح من الخطأ ؟ طبعا لا ادا الحل الوحيد كما قال الله { فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا }
وبما ان الله امرنا ان نرد الامر اليه والى الرسول يعني منطقيا انه يحفظ لنا الدين كاملا حتى وان اختلفت طريقة الحفظ ولعل اختلاف طريقة الحفظ فيه حمكة بالغة مصداقا لقوله تبارك وتعالى :
{ ‏‏يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ ۚ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ }


اما بنسبة لجوابك على سؤالي اين امرنا الله تبارك وتعالى ان نتبع القرآن قبل السنة ؟ وكان جوابك هده الايآت {

(

)

(

)

(

) }

هده الايآت هي حجة عليك وليست لك يعني ان الله تكفل بحفظ القرآن في صدور الرجال عن ظهر قلب وبعد ان يتم هدا الامر تكفل الله ببيانه عن طريق الوحي الى الرسول وهدا يقودنا في النهاية التي لا شك فيها ولا ريب الى ان الدين كاملا وبدون اي نقصان محفوظ من الله تبارك وتعالى .

ناتي الان لحديث اختاروا لنطفكم فان العرق دساس
هنا حمكتي على ان الحديث صحيح لانه وافق العلم او على الاقل وافق العقل حسنا . اختاروا لنطفكم هدا الشطر من الحديث قوي بمجموع طرقه من حيث السند وهو حجة اما الطرف التاني فان العرق دساس فهو ضعيف وليس بحجة ولم يقله النبي ولكن معناه صحيح لان لازم اختاروا لنطفكم ان يكون الجواب فان العرق دساس ويؤكد هده الحقيقة حديث في صحيح مسلم حينما اتى داك الصحابي الى النبي وفي نفسه شك بان المولود ليس ابنه لانه ابيض وزوجته بيضاء والمولود اسود فاراد النبي ان يوضح له الامر بطريقة جميلة قال له هل عندك ابل قال نعم قال هل فيها جملا اورقا قال نعم قال النبي من اين اتى هدا الجمل الاورق قال الصحابي من العرق
قال النبي وابك كدلك او كما قال النبي .خلاصة القول انه لايمكن ان نقول الحسن ماحسنه العقل والقبيح ما قبحه العقل ولكن نقول الحسن ما حسنه الشرع والقبيح ماقبحه الشرع .

وقلت ايضا طريقة تفكيري لا تجدي نفعا لنهوض بالامة وهي قديمة
صدقيني لن تنهض هده الامة الا بهده الطريقة طريقة اتباع السلف الصالح مصداقا لقول الله تبارك وتعالى {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }


وقلت ايضا
والاهم انه تاريخيا قبل 620 سنة اي في عصر المداهب الاربعة ودكرتي البخاري ومسلم .
المداهب الاربعة والبخاري ومسلم هم من الناس اصحاب القرون الثلاثة المشهود لهم بالخيرية من الرسول صلى الله عليه وسلم حينما قال {خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ يَجِيءُ أَقْوَامٌ تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ } .

ساشرح قليلا هنا في العهد الاول النبي صلى الله عليه وسلم كان يمنع اصحابه من كاتبة الحديث وهنا قلت {كتابته } وليس حفظه .
وسبب المنع حتى يتمكنوا من حفظ القرآن الكريم في صدورهم عن ظهر قلب ولا يختلط الامر والآيات التي استشهدتي بها في ردك السابقة الاخت الفاضلة خير دليل .
ثم بعد دلك امرهم النبي ان يكتبوا الحديث وكان هدا العهد الاول الاطهر الانور خاليا تماما من الكدابين والواضعين في الحديث وكدلك العهد الثاني مثله تماما .
المشكلة بدات في العهد الثالث او القرن الثالث بين 200 سنة و300سنة وهي بالكدب والوضع على احاديث رسول الله فكان لازاما على علماء داك الزمان ان يقوموا بحفظ السنة اي بحمعها وتصنيفها
واصبح كل واحدا هن هولاء العلماء الاجلاء الافاضل وها نحن مازلنا نستفيد من جمعهم لااحاديث رسول الله الى يومنا هدا وظهر هدا العلم واجتهدوا فيه الاصوليون واللغويون النحويون والفقهاء ان اصبح علما مستفيضا لا تملكه اي امة ولا دولة لا في العصر القديم ولا في العصر الحديث لان من عرف هدا العلم ولو جزء بسيط منه سيعرف كم فيه من دقة وميزان وتحقيق وتحقق في كل واردة وشاردة .
ومن دقة هدا العلم مثلا { شادا _ منكرا } معنى الكلمتين هنا ان الحديث ليس بحجة ولم يقلهم الرسول لكن لمادا استعملا هدين اللفظين وهما نفس المعنى ؟
الجواب كلمة شاد يعني به الحفاظ ان التقة {رجلا من رجال السند } خالف من هو اوثق منه ولهدا يكون شادا ولا يحتج به
اما المنكر يعني به الحفاظ ان الضعيف { رجالا من رجال السند } خالف الثقة ولهدا يكون منكرا ولا يحتج به
والامثلة كثيرة في هدا النوع من دقة علم الحديث الدي سخره الله لنا والحمد الله لحفظ دينه من التلعب به .

اما بنسبة لتفسير آية { إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }
كما قلت لك سابقا ليس من المنطقي ان يحفظ لنا الله القرآن الكريم فقط يتركنا هكدا من دون ان يحفظ لنا بيانه ضالين والدكر هنا في هده الاية ليس معناه القرآن فقط بل منعى الدكر في هده الاية خصيصا هو كل الدين اي الاسلام كاملا بلا استتناء .
لانه كما قلت لك سابقا اصابتنا العجمة واصبحنا لانعرف الاسلوب العربي الجميل وهنا اطلقت كلمة الدكر ومعناها كل الاسلام واحيانا تطلق ويراد بها القرآن واحيانا تطلق ويراد بها السنة
واحيانا يراد بها الصلاة كما في قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ }

هنا سياق الاية يعني بالدكر صلاة الجمعة والصلاة فيها القرآن والسنة القولية والفعلية من سجود وركوع وقيام هناك العديد من هده الامثلة والحمد الله .
كدلك نضرب مثلا على الاسلوب العربي الجميل من قوله تبارك وتعالى {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }
هنا اليد اطلقت فمادا اراد الله بها هل هو الكف ام الى المرفق ام الى العضد ام بينهم جميعا وهل هي اليد اليمين او اليسار ؟
وايضا السرقة هي كلمة مطلقة هل لو ان احد سرق بيضة او ثمرة وشخص اخر سرق سيارة هل تقطع ايدي الاثنان ؟
لو اتينا بسيبويه زمانه في اللغة وقلنا له اجبنا على هده الاسئلة والله لن يستطيع .
هنا نرجع الى السنة الصحيحة عن طريق العلماء الحفاظ من طريق نقد السند والمتن ومعرفة علل الحديث وليس من طريق اسقاطها على القرآن او بالاصح من تحسين او تقبيح العقل لها .


ختاما الاخت الفاضلة حينما ضعفتي احاديث ابن صياد اوصائد وحديث قوم ياجوج وماجوج وهم من دريتة آدم عليه السلام .
هده الاحاديث هي في الصحيحين ناخد مثلا صحيح البخاري وهو اصح كتاب جمعه والفه انسان على وجه الارض لما فيه من شروط لو وضعت على مسكوكات العالم لمى بقية منها شيء
في صحيح البخاري قرابة 6000حديث لو طرحنا منه الكرر يبقى قرابة 3000 حديث اخد علماء المسلمين قاطبة على صحيح البخاري قرابة 120 حديثا يعني هولاء العلماء
قالوا ان 120 حديثا فقط في صحيح البخارييمكن ان تكون ضعيفة وليس اكيد ولا اعني 120 حديثا بطولها ضعيفة بل كلمة او كلمتان فيها ضعف حجة البخاري كانت هي الاقوى وبقية من 120 حديثا قرابة 30 حديثا .
سؤالي هنا اجماع هولاء العلماء الا يكون له وزنا ونتأكد على الاقل من ناحية البحث العلمي ومن الناحية العقلية بان سنة الرسول تابتة ومحفوظة بشيء ملموس وعلمي .
علما بان ابن صياد وياجوج وماجوج ليسوا من 120 حديثا وليسوا ايضا من 30 حديثا الباقية
وحينما اقول لك بان الامة تلقت صحيح البخاري ومسلم بالرضى والقبوب فانا اعي ما اقول ويمكن بحال من الاحوال ان نخرق اجماع الامة مصداقا لقول الله تبارك وتعالى
{ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ31مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا ۖ كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ }

هدا كل ما استطيع الرد به تقبلوا تحياتي .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اختي الكريمة اخواني الافاضل
بالنسبة لاكبر مراجع الحديث و هي صحيح البخاري و مسلم و الاحاديث الواردة فيهما تعد من اكبر مصادر الحديث الموثقة و ذلك
لاجماع علماء و فقهاء الامة عليها فالبخاري مثلا و هو من مواليد 810 م و هي فترة ليست ببعيدة جدا عن عصر الرسول عليه الصلاة و السلام
ما يهم هنا هو اجماع علماء الامة عليه منذ ذاك الزمن الى الان و يعتبر ثاني مصدر بعد القرآن لاهل السنة و الجماعة
و يعتبر الاسلوب المتبع و الشروط التي وضعها على الرواة غاية في الحرص على سلامة و صحة ما ذكر فيه من احاديث
طبعا الاحاديث كما نعلم تنقسم الى عدة اقسام بحسب السند فمنها الصحيح و الحسن و الضعيف و الغريب و المنكر
و لكنني اتفق معك في حصول مشكلة عندما تم تسيس الدين في القرنين او الثلاثة الاخيرة الى يومنا هذا
و ارجوا ان تفهموني جيدا , حيث في بعض المسائل جرى التعمق فيها كثيرا و جعلت من صلب الدين على حساب
امور اخرى تم ( اغفالها ) لغاية في نفس يعقوب !
بالتوفيق للجميع

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الاخت الفاضلة تقبلي ما سيأتى بصدر رحب
يقول الله تعالى "فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون"
اقدرححبك الخير للاسلام والمسلمين
اعتقد ان علماء الحديث النبوي اغير واحرص على كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم من غيرهم من المسلمين. كيف لا وقد افنو حياتهم في دراسته و دراسة رواته .
كيف لا ومنهم من سافر. من الاندلس الى. العراق او الشام سيرا على الاقدام ليأخذ هذا العلم من أهله.كيف لا وقد افنو حياتهم في دراسة الاحاديث تصحيحا وتضعيفا، ودراسة سير الرجال الذين رووا احاديثه عليه الصلاة و السلام.
الاخت الفاضلة ان علماء الحديث ههم اهل الاختصاص فيه وعملا بالاية الكريمة فعلينا الرجوع اليهم حال الاختلاف حول صحة حديث من عدمها.
فهل انت متفقة مع هذا؟
اود كذلك الاستشهاد بحديث الذبابة. حديث ابوال الابل فقبل ان يكتشف الطب الحديث في ما تضمنه الحديثان من اعجاز، قال بعض الفقهاء غير ذ ي الاختصاص بالحديث انها احاديث ضعيفة عكس اهل الحديث الذين اثبتواها عملا بقواعد. هذا العلم الشريف.
اذا الرجوع يكون لاهل الاختصاص. وهذه القاعدة نعمل بهاحتى في حياتنا اليومية
وهذه القاعدة نعمل بها كذلك في تفسير كلام الله تبارك وتعالى.
حيثوان القرآن يفسر بالقرآن والسنة، كما كان يفعل الرسول الكريم ومن تبعه باحسان.ولا نفرق بينهما ولا نفتح ذلك الباب.
ويجب العلم ايضا انهه من حق المسلم السؤال عن مدى صحة نسبة حديث للنبي الكريم عليه الصلاة والسلام من عدمها لانه كما ذكرت اختنا قد اهدرت دماء ودنست اعراض وسلبت اموال باسم والدين والافة في حديث موضوع مكذوب نُسب الى خير البرية وهو منه براء.
اذن درب العالمين العاملين الاخيار من هذه الامة العمل بالقرآن والسنة الثابتة بفهم خير هذه الامة بعد نبيهم عليه الصلاة والسلام.
هذا ما اردت كتابته على عجالة
وان شاء الله ستكون لي مشاركات اخرى
والحمد لله رب العالمين.

شكرا اختي ساحرة الكتاب على هذا الأسلوب الرائع و الراقي في النقاش و جميع الأخوة و نحترم جميع الآراء هناك عدد كبير من الايات الحسية في القران الكريم و الايات الفكرية و الروحية و الفوق مستوى عقلية و الايات الحسية هي ايات تشبيهية نزلت في وقت و زمن و حسب حاجة محددة لتلك الفثرة التى احتيج فيها لها و كانت تخاطب مستوى عقلي معين من البشر .. حتى اذا سمعها او قرأها من لهم مستوى فكرى عالى يتساءلون ؟ ماذا اراد الله بهذا مثلا ؟؟

كمثال بسيط على الايات الحسية .. و القمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم .. و العرجون القديم هو عتق النخلة .. و اية حسية اخرى مثلا .. و كل في فلك يسبحون .. فلا يمكن تفسير يسبحون بحسب الفهم العام للسباحة مثلا .. فان حدث القران الكريم بمستوى فوق عقلي في الايات الحسية الموجهة لفئة خاصة من اهل الفهم سيتهم الرسول عليه الصلاة و السلام بالكذب او الجنون ..

و بالتالي فان الايات الروحية و الفوق مستوى عقلية كثيرة جدا طمس معناها و ترك لاهل الفهم و التأويل لكشف اسرارها فان نزلت واضحة لاهل قريش في ذالك الزمان لاتهم الرسول عليه السلام بالكذب أو الجنون ..

و بالتالي قال الحق عز و جل افلا ينظرون افلا يعقلون افلا يبصرون ... فالوحي المنزل من الله عز و جل عن طريق نبيه محمد عليه السلام هو فكر و باب مكمل لما جاء به ابراهيم عليه السلام ..

الامر هو مجادلة قرانية لقوم بنفس لسانهم و حالهم و فكرهم و عقليتهم التى يستوعبون بها الامور و الاشياء ..

فمثلا بعد 1400 سنة من الان لو استمر هذا الكون في حياته فسيكون تفكير جديد للجيل الذى سيعيش في ذالك الزمان القادم و بالتالي ممكن تكون نظريات جديدة و اكتشافات خارقة للعادة كاختراق الزمان و العبور عبر بوابات الزمان او استعمال المعارج و المدارك الارضية و السماوية و هذا شيء ليس بمستحيل طالما ان الله جل و علا جعل النفوذ لاقطار السموات و الارض مرهون بالسلطان و هو العلم .. و بالتالي سيرى هذا الجيل ان الاديان لم تذكر هذا و كأن الله الخالق لهذا لا يعلمه

الله جل و علا جعل رموزا و اسرار في هذه الحياة لا يبلغها الا من رسخ في العلم و كلم كل قوم بعث فيهم نبي او رسول حسب مستوى فهمهم و لغتهم و قدراتهم الفكرية و الفهمية ..

اهم شيء ان هذه الرسالة هي من الله جل و علا بشهادة الانس و الجن ... الحقيقة شيء رائع و المعرفة شيء اروع و ان ازال الانسان العربي البرمجة التى هو مبرمج بها من الصغر و عرضها بالبحث و تقفي اثر سادتنا الحكماء لوصل الى قول الله اقرأ باسم ربك الذى خلق و دخل الى الحضرة الالهية و كان هو اللا أحد . اعمال الفكر و التفكير من ايات الله فهو جل جلاله قال افلا يبصرون افلا يعقلون افلا ينظرون .. و قد كررت هذه الثلات كلمات في عدد من المقالات لكي تفهم و تنير العقل ..تحياتي و لنا عودة

المشاركة الأصلية بواسطة اشرف محمد مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
تحية طيبة لجميع الاعضاء .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

وتحية طيبة لك ايضا اخي الفاضل .. وارجو ان تقرأ كلماتي بصدر رحب ولا تظن ابدا ولا في أي حال من الأحوال ما ظننته في ردك السابق
ونبدأ على بركة الله

اولا القرآن الكريم وسنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم امران متلازمان لا يمكن فصلهما عن بعض لان القرآن الكريم هو الدكر , وسنة الرسول الكريم هي بيان لهدا الدكر
كما قال الله تبارك وتعالى {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }
وايضا قال الله تعالى {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }
يعني لو اردنا الحق الدي ليس بعده الا الباطل ناخد بالدكر وبيانه وادا فرقنا بينهما سنخطئ لا محالة كما قال بعض السلف القران واللغة حمالة اوجه . لهدا يجب ان تكون لنا مرجعية نحتكم اليها في حال اختلفنا .
مصداقا لقوله تبارك وتعالى { فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا }
الرد الى الله ورسوله يعني القران {الدكر} والى السنة {البيان} والله سبحانه وتعالى لم يفرق بينهما في كتابه العزيز ابدا .

لا خلاف على هذا الكلام نهائيا أخي المحترم .. ولا اعلم لماذا فهمت انت من ردي أن السنة ملغّية .. استغفر الله واتوب إليه
الأمر ليس كما ظننته يا أخي الكريم .. واتمنى منك قراءة ردي ثانية لانني قلت لك .. ما طابق القرآن من السنة حتى لو بكلمة فنأخذ به
وحتى وان لم يطابق القرآن بالنسق الكلامي .. ولكن ما جاء في السنة يخدم امر المجتمع في الخير والعطاء والإستقامة أيضا نأخذ به وهناك قواعد خاصة ليتم نسب الحديث للنبي صلى الله عليه وسلم
نأخذ بالاعتبار النسق القرآني .. الترتيب الأيدولوجي للفِكر الإسلامي .. طبعا انا اتحدث من ناحية اختصاص وليس للعامة .. وإذا لم يطابق الحديث ولا حتى معنى من معاني كلمات الآيات وليس الآية بجملتها بل حتى وان لم يطابق الحديث كلمة واحدة او معناها من القرآن لا يجب ان ننسبه للنبي صلى الله عليه وسلم ( وكن حذرا اخي أنني لا اقصد بها إلا الأمور الشرعية فقط بمعنى الحلال والحرام )

فالحلال والحرام يشمل كل ما يأتي من الإنسان به أذى لنفسه وللبشر سواء كان بالمال أو بالنفس او بأي شيء اخر

ويا اخي الفاضل
ربما انا استعجلت بذكر امر اصلا هو تفصيل وليس كلمات عابرة لم يكن يجدر بي كتابتها هنا لان الأمر واسع ويصعب شرحه لكن مشكلتي اني احب طرح العلم واكره كتمانه
وسأكمل معك الآن بقية ردك

وقلت ايضا

أعيد وأكرر اخي الفاضل بارك الله بك
نحن نأخذ القرآن والسنة معاً والصحيح منها وفقط .. ولكن هناك شروط

عملية فرز الأحاديث التي جائت قبل 400 سنة فقط .. عليها الكثير من علامات الاستفهام
وانا كباحثة بسيطة جدا وصغيرة جدا في علم الإجتماع والسيكولوجيا .. عندما ارى تبعات أوامر
وامور كتبت في السنة وإذا حاولت البحث عنها في القرآن لن تجد عنها شيئا .. تسببت في كوارث اجتماعية
معظمها عادات وتقاليد .. عُرفت في الجاهلية .. (طبعا هذا علم كبير جدا يا أخي مستحيل ان اجمعه في رد عليكَ هنا ) صعب جدا واتمنى ان تفهمني جيدا

اللجان التي يتم تشكيلها كل يوم في كل انحاء الوطن العربي .. للبحث من جديد في مسائل السنة الشريفة .. الأخذ بالعتبار مطابقتها بالقرآن الكريم هذا بالنسبة للجان الفقهية .. ونسعى لأن يكون هناك لجان فقهية طبية + لجان شرعية إجتماعية .. طبعا هذه المصطلحات قد تكون مبهمة وغير مفهومة المغزة للكثيرين ولكنها في الحقيقة تخدم التالي:

عندما نضع إسقاطات على بعض الأحاديث التي تخدم الجانب الإجتماعي .. خِلاف الأاحاديث التي تتحدث عن الحرام والحلال كالأكل والشرب والربا والأموال والدّين إلخ
انا اتحدث عن امور اجتماعية سببت كوارث أخلاقية بين الجنسين .. ستجد ان المجتمع العَربي أصبح في وضع إنحطاط أخلاقي غير مسبوق له الحدوث على الإطلاق حتى ان المقارنات االحالية بين الفساد الواقِعي والفساد الإلكتروني بين الشرق والغرب اصبح غير معقول
وساتحفظ على البقية في كلامي

مثلا من الناحية الطبية .. لماذا يتم منع كذا ولماذا يتم إلغاء كذا .. وهكذا
يتم تفسير مثلا لماذا التبنّي .. كمثال .. هل التبني مذكور بالقرآن؟ طبعا لا .. ولكنه مذكور في السنة ... هذه نأخذ بها لحالات كثير جدا جدا تتكلم بخلط الدماء وخلط الأنساب وكثيرمن الامور .. تم إسقاط الحديث عليها على ارض الواقع وعُُرف سبب منع التبنّي ولذلك تم تحريمه

اما بالنسبة نحن مأمورون باتباع القرآن قبل السنة في قوله تعالى

إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ (19)

البيان من الله فقط وليس من الرسول صلى الله عليه وسلم .. وما ينقله النبي صلى الله عليه وسلم ما هو إلا تبيان الله من الأساس
لهذا تحرّي السنة اصبح هاجس الآن بعد كل الكوارث العقائدية التي صُنعت على يد الشيعة سواء شيعة ايران او الشيعة الرافضة وايضا المسيحيين واليهود القدامى ممن دسّ جزءا لا بأس به في الصحف التي كتب بها الأحاديث بعد 200 سنة من وفاة النبي عليه الصلاة والسلام

هذه الأمور ما قصدتها عندما قلت لك نأخذ ما طابق القرآن حتى ولو بالمعنى ولا ادري في اي سطر جعلتك تفهم من كلامي ان السنة ملغيّة .. سامحك الله

وسوف اكمل الرد على كلامك

وقلت

انا اعتذر لك
ليس لهذه الدرجة .. النبي صلى الله عليه وسلم لم يتحدث لك عن النُطفة والعلقة . ولم يتحدث لك عن السماء كيف كانت وردة كالدهان ولم يتحدث لك عن لماذا وصف الله الرمان واليقطين ولم يقل ولم يشرح لماذا العسل شفاء .. هذه الأمور عبارة عن نوع من التفكر والتدبر .. لماذا الله ذكر ان العسل فيه شفاء .. النبي صلى الله عليه وسلم قال وكرر ما أوحي إليه من الله عندما قال الله ان العسل شفاء

حتى الأحاديث التي بها شرح عن خلق السماوات والأرض تم تكذيبها
والأحاديث التي تحدثت عن خلق الإنسان وكيفية وحيثية آدم ايضا تم تكذيبها رغم انها تطابق القرآن بنسة 90%
وهناك علامات استفهام .. لماذا تم تكذيبها اصلا واتحفظ عن ذكر الأاحاديث منها للجدل وخلط الفِهم على الكثيرين


مثلا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر في حديث عن عشبة السنا .. هذه لم تذكر في القرآن الكريم .. ولم يقل النبي كيف تشفينا .. ولكن العلم كشف لنا لماذا العشبة اوصى بها النبي وفي نفس الوقت
نبحث هل تحدث عنها الله بالقرآن؟؟

أيضا عندك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
اختاروا لنطفكم فإن العرق دساس .. هل تجد آية تدل على هذا المعنى في القرآن الكريم؟
اكيد لا ولن تجد إلا بالمعنى فقط وان وجد لن يكون كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم

عندما ارى هذا الحديث قم اذهب للطب الشرعي الآن واجد انه أصبح يوجد باركود خاص لكل فصيلة دم
سأتجه بماشرة للآيات التي تدعم تلك النظرية من النبي صلى الله عليه وسلم ومن الله عز وجل في ذكره

إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل عمران على العالمين .. ومن هذه الذريات أعاجم وليسوا جميعم عرب
العربي الوحيد كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم


هذا ما اقصده بالبحث .. نحن اذا اردنا ان نبحث في الأحاديث عن حرمانية الامر او عدم حرمانته أقول لك نعم نعود فورا للسنة ونرى الاحاديث وشرح بعض الكلمات التي ربما لن نفهما .. ولكننا لن نعود للسنة لنعرف كم عدد النجوم في السماء .. بل نعود للقرآن لنعلم كم مرة ذكرت النجوم فيه وكيف تم ذكرها وما هي خصائصها

اعتذر لك ولكن طريقة التفكير التي ذكرتها انت اخي لا تجدي لنهضة الأمة بشكل اكبر
وتلك الطرق القديمة هي سبب ركودنا الغير مبرر والمزعج مع احترامي لك

وقلت ايضا

استهدي بالله اخي الفاضل
سوف اشرح لك لماذا قلت لك هذه الجملة

سؤال بسيط لك .. من هو الحق المبين .. السنة؟ ام القرآن الكريم؟
من هو الذي قال الله فيه .. إنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون .. هل المقصود القرآن ام السنة؟
وطبعا لا نريد ان نخوض في مسألة ان السنة والقرآن كلها ذكر وما إلى ذلك لاني اعلم هذه الامور الشيء الثاني المهم .. انني اتحدث من ناحية الأقوم والحق الواضح الذي لا يمكن الجدال فيه
طبعا الإجابة هي القرآن

انا كمسلمة .. من المستحيل ان اشك في مصداقية القرآن الكريم لانه محفوظ من عند الله العظيم ولا يجرء مخلوق على الاتيان بمثله مهما فعل وهناك اكثر من 30 اية تحدي من الله صريح للناس ان يأتوا بمثل هذا القرآن .. اما السنة لا يوجد عليها اي آية تحدي وذلك تبعا للنسق القرأني والنسق العددي وحتى الوتير الترددي للآيات ( هذا علم حديث )

الأهم انه تاريخياً وخصوصا قبل 620 سنة .. أي في عصر المذاهب الأربعة وكتب الصحاح بدايتها مع بخاري ومسلمي الفرس.. تم صياغة الأحاديث على يد ما أسميهم انا " ساسة " وهم يختلفون عن رجال الدين والواعظين إلخ .. هم بمعنى اصح .. رجال دولة .. درسوا العلم الشرعي ليتحدثوا به بما يتناسب مع القوى السياسية

انا عندما اقرأ شيئا كهذا .. قبل 20 سنة حتى هذه اللحظة لن اضح اصبعا واحداً في تخمين بسيط فقط وهو ان السنة تم التلاعب بها ... وانا اعتذر لك على هذا الكلام الصعب والسيئ والمحزن جدا ولكنها الحقيقة ولا تضع في اعتبارك ان هذه الفتاة التي تكتب لك عندها شك بالسنة او ما إلى ذلك فأنا اكثر من بكى على امور كثيرة جدا في الدين وطريقة اسقاطاتها الساذجة على الواقع والبشر حتى ادى بنا الحال ليكثر الإلحاد في اوطاننا وابنائنا المساكين بسبب الجهل العميق في الدين

واخذت عهدا على نفسي ان هذا الدين يجب ان يبرأ من أي تحريف او كذب أدى بالمقابل إلى مآسي وكوارث اخلاقية او نفسية لدى المجتمع الإسلامي بشكل خاص

قلت ايضا

عذرا اخي .. انت قلت تتحرك .. وانا من عندي اكملت وقلت لك كما يقول البقية تتحرك وكروية .. انني فقط اشرح لك ولم اقل انك قلت ذلك

واشرح لي رأيك في المسألة اذا توفر لك الوقت

وقلت ايضا

وبالنسبة لموضوع ان من يعيش في الأرض وتتغير أحواله هم حالة اقصد بها اننا نحن المخلوقات في الأرض سواء انسان حيوان او نبات او صخور إلخ نحن حالات داخل الأرض
او مخلوقات صغيرة داخل الأرض وهكذا

وختاما الاخت الفاضلة ربما تجدين في بعض كلماتي شدة ولكن ليست مقصودة لانه يوجد امور من المسلمات على الاقل من وجهة نظري المتواضعة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

تحياتي لك اخي المحترم
لا لم اجد في كلامك اي شدة على العكس وجدت انسان مخلص لله ورسوله وبارك الله بك
وعذرا منك على الإطالة فانا ثرثارة هكذا اسمي نفسي

تحياتي
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تحياتي اخي المحترم وبارك الله بك

وزادنا الله واياكم بصيرة ونورا واتمنى من الله ان يرينا الحق وأن لا نضلّ او تخيب آمالنا بأي شيء ابدا
اللهم امين

وشكرا لذوقك واخلاقك العالية
كل الاحترام اخي سعدت بالنقاش الرائع
وبالتوفيق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
تحية طيبة لجميع الاعضاء .
اولا القرآن الكريم وسنة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم امران متلازمان لا يمكن فصلهما عن بعض لان القرآن الكريم هو الدكر , وسنة الرسول الكريم هي بيان لهدا الدكر
كما قال الله تبارك وتعالى {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }
وايضا قال الله تعالى {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }
يعني لو اردنا الحق الدي ليس بعده الا الباطل ناخد بالدكر وبيانه وادا فرقنا بينهما سنخطئ لا محالة كما قال بعض السلف القران واللغة حمالة اوجه . لهدا يجب ان تكون لنا مرجعية نحتكم اليها في حال اختلفنا .
مصداقا لقوله تبارك وتعالى { فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا }
الرد الى الله ورسوله يعني القران {الدكر} والى السنة {البيان} والله سبحانه وتعالى لم يفرق بينهما في كتابه العزيز ابدا .


وقلت ايضا

سؤالي هنا مالفائدة من هده المناظرات ؟ طبعا الجواب سيكون لمعرفة الحق . حسنا بما اننا نريد الحق فيجب علينا ان ناخد الحق كاملا من قران وسنة { الدكر وبيانه } .

ايضا قلت
سؤالي اين امرنا الله تبارك وتعالى بهدا الامر ؟


وقلت
نحن مأمورين بالتدبر والتعقل والتفكر لكن بعد فهم معاني القران الكريم عن طريق سنة الرسول وهي البيان مصداقا لقول الله {إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلً } .


وقلت ايضا
الاخت الفاضلة صراحة لم اتوقع منك هدا الرد مع الاسف الشديد هل وصل بنا الوضع الى هدا الحد ؟ {الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ }
والله وبالله وتالله لهي طامة كبرى ان نشك في سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم او ان نفرق بين الكتاب والسنة لو كنتم تعلمون .
ادا اين هو الاسلام الدي تدافعين عنه كما قلت بهده التفرقة التي لم يفرقها الله ولا رسوله ولااصحابه ولا اتبعهم الى يوم القيامة .
هدا الفرق الدي ترينه كبيرا جدا وغير مقبول ايضا انا ارآه غير موجود اصلا .

قلت ايضا

رجعت مداخلت السابقة لم اجد اني قلت اهتزت وربت معنى ان الارض كروية فلو سمحتي اخبريني متى قلت انا هدا الكلام انا قلت حرفا بان اهتزت وربت معناها تحركت وهدا القول لم اقله من نفسي فانا اخدته من اللغة
والتفسير وقلت ايضا تحركت ليس معناها مثل ما قالوا الغرب بانها تدور حول نفسها او حول الشمس واستطيع ان افند هده النظرية بالفطرة فقط مثلا لو ان الارض تدور حول نفسها فان باب منزلي يوما ساجده يفتح شرقا ويوما اجده غربا وهكدا دواليك ايضا كما قلت انت الطقس سيكون تابتا .
وجب التنبيه هنا الى اني حينما قلت بانه الارض ليست مسطحة كالفراش تمام لا اعني انها كروية الشكل كما يقولون هم .
وايضا حينما اقول تتحرك لا اعني بطبيعة الحال كما يقولون هم تدور حول نفسها وحول الشمس بل اعتقد جازما بان الشمس هي التي تدور حول الارض مع عدم نفي حركة الارض وليس دورانها

وقلت ايضا
لا والله مافعلت مثله وراجعي كل مداخلاتي وان مستعد للاجابة .

وقلت ايضا

نصيحتك اقلبها بارك الله فيك وانا لا اعارض البحث العلمي والتجربة ولكن يجب ان نفهم القرآن الكريم من السنة الصحيحة حتى فيما اسميته الاعجاز العلمي فان ديننا والحمد الله فيه تبيان لكل شيء لو فهمناه دون تفرقة .

وقلت ايضا

هنا اتفق معك الا جزء من السطر الاخير لم افهم معناه او الاصح لمادا قلتيه في هدا الموضع ... من يعيش فيها وتتغير احواله هي حالات وليس لها علاقة بشكل الارض .
ملاحظة انت بنيتي كلامك الاخير على فهم كلامي خطاء وجب التنبيه .


وختاما الاخت الفاضلة ربما تجدين في بعض كلماتي شدة ولكن ليست مقصودة لانه يوجد امور من المسلمات على الاقل من وجهة نظري المتواضعة .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

اختي ساحرة الكتاب المجهول زادك الله علما و نور بصيرتك و الاخوة جميعا
انا لم اقل ان نهمل البحث العلمي و خاصة في تلك التي قد تكون فيها فائدة على المسلمين و البشرية
و انما اتحفظ على الامور الغيبية مثل اين يمكن ان يكون عرش الرحمن و امكانية تحديد موقعه بدقة , فهذا امر غيبي
و لا يمكن للعقل البشري مهما بلغ من علم و تكنلوجيا ان يحيط به لانه فوق قدراتنا العقلية
و في الحقيقة احببت طريقة بحثك العلمي و الدراسات التي تجريها فهي تدل على عقل لا يعرف الحدود
و هذه خاصية جدا مميزة , فالانسان العربي و المسلم لا يجب ان يكون نمطي و يكتفي بما هو موجود
و لعل اكبر مشاكلنا انه لا توجد في جامعاتنا و لا في مراكز ابحاثنا من يهتم لهذه الدراسات و النظريات و الابحاث
و انما نبقى متقوقعين في قواقعنا و كأنه اريد بنا ذلك مع سبق الاصرار و الترصد
نفس الشئ يتعلق عندنا بالعلم التجريبي و الذي هو اساس تقدم الدول و الشعوب
حقيقة استمتعت كثيرا بهذا النقاش الراقي و اشعر بأفاق جديدة صارت تفتح مداركي
وفقك الله لما يحب و يرضى و انار دربك انتِ و جميع الاخوة و ننتظر الجديد منكِ و من باقي الاخوة الذين اثروا النقاش
بالتوفيق للجميع

السلام عليكم ورحمة الله اخي اشرف

تحياتي لك وبارك الله بك وجزاك الخير على النقل الذي تنقله من احاديث وروايات إلخ

لكن اتمنى منك ان تنتبه لأمر ما كثيرا ما اواجهه في الكثير من المناظرات والمناظرين بين اسلاميين ومسيحيين
ان معظم المناظرين المسلمين يأتون بأحاديث .. نحن مأمورون باتباع القرآن قبل الحديث .. وإن الله عز وجل يقول وما ينطق عن الهوى إنما هو وحيٌ يوحى للنبي صلى الله عليه وسلم ما يوافق ما جاء في كلام الله عز وجل من ناحية العباد والعبادة والشرائع إلخا

اما مسألة الكون والخلق وهذه الامور كلها علمية إعجازية ونحن مأمورين بالتدبر والتفكر فيها لاكتشاف عظمة الخالق من خلالها ومن الناحية الثانية لاكتشاف العلاجات للأمراض .. او وسائل الراحة .. أو اكتشاف ما يجعل من الإسلام عالٍ في القمة والذي من خلاله يُقِط جميع المحاولات لافشال الإسلام او وضعه في الحضيض وهذا ما أسعى إليه

وما ألاحظه انه من غير المعقول .. أن نجلب آية قرآنية .. وياتي بالطرف الآخر شخص يواجهك بحديث فقط .. الفرق كبيرجدا بين ان اجلب آية قرآنية او ان اجلب حديث يُشك بمصداقيته هل فعلا وصل من النبي صلى الله عليه وسلم ام لا

طبعا هذا الكلام مرحلة متقدمة جدا جدا من المعرفة والبحث ولا يُقال في ظروف عادية او في نواحي عادية او بسيطة
الأمر مقعد

بالنسبة للآية التي جلبتها انت اخي حول عندما ينزل الله الماء من السماء فتهتز الأرض وتربو
هذه الآية بالذات ليس لها علاقة نهائيا بما اتحدث به حول شكل الأرض او مظهرها او تكوينها


لان اهتزاز سطح الطاولة جزّاء زلزال لايُشترط به ان تكون الطاولة مكورة .. وهذا مجرد مثال لتنتبه للأمثلة القرآنية التي تأتيني بها
مثلما ياتيك رجل مُحاضر يتحدث لك عن آية واحدة فقط في القرآن والتي تتحدث عن الليل والنهار ويقول فيها يكوّر الليل على النهار
ويكوّر النهار على الليل ويقيس عليها لوحدها فقط شكل الأرض وحركتها على الرغم من ان الآية كلها برمّتها لا علاقة لها بشكل الأرض
او مظهرها

انت هنا فعلت مثله تماماً
نتحدث عن حالة ..هناك حالة في الآية الكريمة وهناك فرق كبير جدا بين ان نتحدث عن حالة او ان نتحدث عن حيثيّة وكيفية الخلق
فالليل والنهار حالتين فقط .. حالتين يصنعها المخلوقين الشمس والقمر . ونفس الأمر ينطبق على آية الأرض فهي تهتز ليس لها علاقة
بشكل الأرض أو ان نعوزها لدوران الأرض ..هذا ليس له علاقة بالمرة في الآية حيث انه عِلميا ثبت أن الماء عندما يلامس التربة فإن
التربة بطبيعة الحال كما هي طبيعة كل شيء مخلوق على وجه الأرض له اهتزاز.. فالتربة وذرات التراب تهتز .. هذا الاهتزاز فيزيائيا
هو نتيجة تصادم جزيئات الماء مع ذرات التراب وجزيئات الرمل او التربة التي ينزل عليها الماء .. هذا الاهتزاز التي كتبت عنه
الكتب التي تتخدث عن علوم الطاقة والإنيرجي ناتشرال .. والموجودة وتجدها في كتب البوذيين ايضا وليس فقط الإسلام .. هي نتيجة طبيعية
لكل شيء فيالحياة .. حتى انت مثلا إذا نزل على رأسك الماء يهتز رأسك ليس بمعنى ان ججمتك بالكامل تتحرك او تمشي اوتسير
بل ذرات او خلايا الرأس تهتز وهذا ما يشعر الإنسان بالراحة والإسترخاء والسعادة

التربة والأرض تحتاج لهذا النوع من الإهتزاز وهي عبارة عن إنعاش طبيعي لذرات التراب حتى يتم سقاية البذور تحت التربة على مستوى
منخفض من سطحها

وكلمت ربّت يعني انتهشت وعاشت واصبحت قابلة لإنبات الشجر وهكذا

ونصيحتي لك اخي .. ارجو منك التعمق في هذه المسائل .. العلم القرآني لوحده لن يعطي نتيجة إذا لم يُدعّم بالبحث والتجربة والقراءة
والغوص في عظمة ملكوت االله كما أمرنا من خلال التدبر والتجربة والتفكر

والشيء الثاني ارجو ان تفرقوا بين الحالة .. والخلق .. القمر والشمس مخلوقين .. الليل والنهار حالتين
السماوات والأرض مخلوقات .. من يعيش فيها وتتغير احواله هي حالات وليس لها علاقة بشكل الأرض

وهذه الأمثلة لو نقيسها على كل شيء وحتى على انفسنا فستجدها غيرمنطقية .. فمثلا نحن نجري على اقدامنا
بسرعة 60 كلم كل أربعة ايام إذا قمنا بحساب الهرولة كل 4 ايام مع حركة الأرض فإن سرعتنا ستكون اسرع
إذا هرولنا عكس حركة الأرض لان وُجهتنا ستصبح اقرب بالتبعية

فهل في حياتك رأيت سيارة تسيربسرعة 120 كلم في الساعة من الأرض للمملكة وتصل في 18 ساعة .. ثم تسير بسرعة
120 كلم في الساعة للجهة المعاكسة وتصل في 8 ساعات فقط؟؟

تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
الاخت الفاضلة ساحاول الرد على كلامك قدر استطاعتي ومعدرة ان نسيت شيء .
اولا ياجوج وماجوج هم من دريتة آدم عليه السلام والدليل هدا الحديث الصحيح
ايضا دكرتي المقصود من الاية هم القوم الدين تضرروا من ياجوج وماجوج وليس ياجوج وماجوج ان كنت فهمت كلامك صح ومعني الاية لغة هولاء القوم غير مفهومة عند دي القرنين حتى قيل انه استعان بسبعة مترجمين حتى فهم كلامهم او لغتهم .

اما بنسبة للعقيدة كل ماتبت في القران الكريم او سنة رسولنا الكريم صلى الله علية وسلم نؤمن به دون زيادة اونقصان مثل قوم ياجوج وماجوج هم من دريتة آدم عليه الصلاة والسلام هنا اصبحت عقيدة ولا يمكن تاويلها
على اي وجه من الوجوه وايضا الدجال هو بشر من دريتة ادم عليه السلام هده هي الحقيقة الشرعية التى لايمكن تاويلها ويجب الايمان بها وبلا شك .
اما مسائلة تدبر القران الكريم ليس معناه تدبره دون فهمه من السلف او دون دليل شرعي المقصود من كلامي افهمي القران بفهم السلف والا سيكون هدا التدبر خطأ حتما فهنا وجب التنبيه .
اريد منك دليل واحد فقط ان هنا خلق من خلق الله يعيش في الارض التانية او الثالثة ..... الى ان نصل الى الارض السابعة دليل واحد يكفيني .
ناتي الان الى ابن صياد او صائد تقولين رواية ابن صياد مكدوبة وانا اقول لك بها رويات صحيحة تلقتها الامة بالرضى والقبول ليست رواية واحدة وايضا مكدوبة .

حَدَّثَنَا عَبْدَانُ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ عَنْ يُونُسَ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ أَنَّ عُمَرَ انْطَلَقَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَهْطٍ قِبَلَ ابْنِ صَيَّادٍ حَتَّى وَجَدُوهُ يَلْعَبُ مَعَ الصِّبْيَانِ عِنْدَ أُطُمِ بَنِي مَغَالَةَ وَقَدْ قَارَبَ ابْنُ صَيَّادٍ الْحُلُمَ فَلَمْ يَشْعُرْ حَتَّى ضَرَبَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ ثُمَّ قَالَ لابْنِ صَيَّادٍ تَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَنَظَرَ إِلَيْهِ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّكَ رَسُولُ الأُمِّيِّينَ فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَتَشْهَدُ أَنِّي رَسُولُ اللَّهِ فَرَفَضَهُ وَقَالَ آمَنْتُ بِاللَّهِ وَبِرُسُلِهِ فَقَالَ لَهُ مَاذَا تَرَى قَالَ ابْنُ صَيَّادٍ يَأْتِينِي صَادِقٌ وَكَاذِبٌ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خُلِّطَ عَلَيْكَ الأَمْرُ ثُمَّ قَالَ لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي قَدْ خَبَأْتُ لَكَ خَبِيئًا فَقَالَ ابْنُ صَيَّادٍ هُوَ الدُّخُّ فَقَالَ اخْسَأْ فَلَنْ تَعْدُوَ قَدْرَكَ فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ دَعْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ أَضْرِبْ عُنُقَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ يَكُنْهُ فَلَنْ تُسَلَّطَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ يَكُنْهُ فَلا خَيْرَ لَكَ فِي قَتْلِهِ وَقَالَ سَالِمٌ سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَقُولُ انْطَلَقَ بَعْدَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ إِلَى النَّخْلِ الَّتِي فِيهَا ابْنُ صَيَّادٍ وَهُوَ يَخْتِلُ أَنْ يَسْمَعَ مِنْ ابْنِ صَيَّادٍ شَيْئًا قَبْلَ أَنْ يَرَاهُ ابْنُ صَيَّادٍ فَرَآهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ مُضْطَجِعٌ يَعْنِي فِي قَطِيفَةٍ لَهُ فِيهَا رَمْزَةٌ أَوْ زَمْرَةٌ فَرَأَتْ أمُّ ابْنِ صَيّادٍ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ يَتَّقِي بِجُذُوعِ النَّخْلِ فَقَالَتْ لابْنِ صَيَّادٍ يَا صَافِ وَهُوَ اسْمُ ابْنِ صَيَّادٍ هَذَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَثَارَ ابْنُ صَيَّادٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ تَرَكَتْهُ بَيَّنَ . رواه البخاري 1355


وهده رواية اخرى وحلف عمر ابن الخطاب رضى الله عنه وصحابة اخرين .
وقد حصلت لابن عمر قصّة عجيبة مع ابن صائد وردت في صحيح الإمام مسلم عن نَافِعٍ قَالَ لَقِيَ ابْنُ عُمَرَ ابْنَ صَائِدٍ فِي بَعْضِ طُرُقِ الْمَدِينَةِ فَقَالَ لَهُ قَوْلا أَغْضَبَهُ فَانْتَفَخَ حَتَّى مَلأَ السِّكَّةَ فَدَخَلَ ابْنُ عُمَرَ عَلَى حَفْصَةَ وَقَدْ بَلَغَهَا فَقَالَتْ لَهُ رَحِمَكَ اللَّهُ مَا أَرَدْتَ مِنْ ابْنِ صَائِدٍ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّمَا يَخْرُجُ مِنْ غَضْبَةٍ يَغْضَبُهَا . صحيح مسلم 2932

ففي الحديث عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : " خَرَجْنَا حُجَّاجًا أَوْ عُمَّارًا وَمَعَنَا ابْنُ صَائِدٍ ، قَالَ : فَنَزَلْنَا مَنْزِلا فَتَفَرَّقَ النَّاسُ وَبَقِيتُ أَنَا وَهُوَ ، فَاسْتَوْحَشْتُ مِنْهُ وَحْشَةً شَدِيدَةً مِمَّا يُقَالُ عَلَيْهِ ، قَالَ : وَجَاءَ بِمَتَاعِهِ فَوَضَعَهُ مَعَ مَتَاعِي . فَقُلْتُ : إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ ؛ فَلَوْ وَضَعْتَهُ تَحْتَ تِلْكَ الشَّجَرَةِ . قَالَ : فَفَعَلَ . قَالَ : فَرُفِعَتْ لَنَا غَنَمٌ فَانْطَلَقَ فَجَاءَ بِعُسٍّ - قدح كبير - فَقَالَ : اشْرَبْ أَبَا سَعِيدٍ ، فَقُلْتُ : إِنَّ الْحَرَّ شَدِيدٌ وَاللَّبَنُ حَارٌّ - مَا بِي إِلا أَنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَشْرَبَ عَنْ يَدِهِ أَوْ قَالَ آخُذَ عَنْ يَدِهِ - فَقَالَ : أَبَا سَعِيدٍ لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آخُذَ حَبْلًا فَأُعَلِّقَهُ بِشَجَرَةٍ ثُمَّ أَخْتَنِقَ مِمَّا يَقُولُ لِي النَّاسُ ، يَا أَبَا سَعِيدٍ مَنْ خَفِيَ عَلَيْهِ حَدِيثُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا خَفِيَ عَلَيْكُمْ مَعْشَرَ الأَنْصَارِ أَلَسْتَ مِنْ أَعْلَمِ النَّاسِ بِحَدِيثِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ كَافِرٌ وَأَنَا مُسْلِمٌ ؟ أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هُوَ عَقِيمٌ لا يُولَدُ لَهُ وَقَدْ تَرَكْتُ وَلَدِي بِالْمَدِينَةِ ؟ أَوَلَيْسَ قَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يَدْخُلُ الْمَدِينَةَ وَلا مَكَّةَ وَقَدْ أَقْبَلْتُ مِنْ الْمَدِينَةِ وَأَنَا أُرِيدُ مَكَّةَ ؟ قَالَ أَبُو سَعِيدٍ الْخُدْرِيُّ : حَتَّى كِدْتُ أَنْ أَعْذِرَهُ ، ثُمَّ قَالَ : أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْرِفُهُ وَأَعْرِفُ مَوْلِدَهُ وَأَيْنَ هُوَ الآنَ . قَالَ : قُلْتُ لَهُ تَبًّا لَكَ سَائِرَ الْيَوْمِ " رواه مسلم برقم 5211 . وقال ابن صياد في رواية : " أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَعْلَمُ الآنَ حَيْثُ هُوَ وَأَعْرِفُ أَبَاهُ وَأُمَّهُ . وَقِيلَ لَهُ : أَيَسُرُّكَ أَنَّكَ ذَاكَ الرَّجُلُ ؟ فَقَالَ : لَوْ عُرِضَ عَلَيَّ مَا كَرِهْتُ " رواه مسلم برقم 5210 .

اما طارق سويدان فلا اعرف من هو .

وقلت ايضا
لا علم لي والله ماهي هده المراجع المتفق عليها والصحاح في الاحاديث .



اما بنسبة لتبات الارض وحركتها وهل هي مسطحة ام كرة كما اخبرتك سابقا هي خبر يخبر به الله تبارك وتعالى وليست من العقائد يعني لو ان هناك مجتهد اجتهد في خبر الله تبارك وتعالى بان الارض تابتة او متحركة
فهدا لايضر ايمانه لانه خبر ويحتمل عدة تاويلات ارجوا من الله ان يكون كلامي واضحا .
اما بنسبة للوتد ومربوط فيه حصان يعني حركة هدا الحصان محدودة لا نه مربوط في الوتد ولا يعني انه لايتحرك ابدا وهناك ايات اخرى .
وَمِنْ آيَاتِهِ أَنَّكَ تَرَى الْأَرْضَ خَاشِعَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ ۚ إِنَّ الَّذِي أَحْيَاهَا لَمُحْيِي الْمَوْتَىٰ ۚ إِنَّهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (39)
اهتزت وربت اليس معناها حركة وكدلك الهزات الارضية انا لا اقصد كما يقولون علماء الغرب بانها تدور حول نفسها وتدور حول الشمس ولا يهمني كيف تتحرك ولا كيف تهتز لانه لن يضرني شيء في ايماني او ديني
ان عرفت او لم اعرف وارجوا من الله ان تكون هده النقطة واضحة ايضا .
رغم اني لي تحفظ عند بعض الناس واقصد المسلمين بانهم اعطوا اصحاب الديانات الاخرى اكثر من حجمهم في هدا العلم المادي المحض بان يقولوا مثلا بان الغرب مشطوا الارض طولا وعرضا ولم يتركوا شبرا من ارض ولا بحرا ونهرا ولا واديا الا وفتشوا فيه ولم يجدوا ياجوج وماجوج ولا المسيح الدجال بهدا العلم الحديث وهدا كدب وزور وبهتان والدليل الى يومنا هدا نسمع باكتشافات على الاقل في القطبين الشمالى والجنوبي
وايضا مصداقا لقول الله تبارك وتعالى {وما أوتيتم من العلم الا قليلا } وهده الاية خاصة بجميع الناس .
ثم مايدرينا انهم لم يجدوا السد واخفوا امره كي لا يبينوا صدق الاسلام مصدقا لقوله تبارك وتعالى في حق المشركين الاولين {وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم }.
وختاما الاخت الفاضلة وجميع الاعضاء اوصي نفسي واياكم بتقوى الله وان نتحرى على الدليل بالسند الصحيح كما قال بعض السلف الاسناد من الدين .
ومعدرة على الاطالة واطلب من جميع الاعضاء السماح ان بدر مني ما يسوء وهدا رايكم وانا احترمه وهدا راي فارجوا منكم ان تحترموه .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

تحياتي لك اخي


اورد ان احذركم من مسألة تبنّي الجهل افضل من المعرفة خوفاً من الخوض في هذه الأمور
هذا بالذات ما دمرنا ودمر امتنا وادخلنا في معقل الجهل حتى لم نعد نستطيع النهوض منه

علينا ان نفرق وحسب كتاب الله العظيم عز وجل متى نستطيع التدبر في القرآن الكريم
وما معنى التأويل
وما هو التحريف او الخروج عن اطار النسق القرآني

اذا عرفت الفرق بين الثلاثة فستجد ما يجعلك تبكي دماً على ايام اضعتها وانت تظن ان الله فقط خلقنا لنصلي فقط ليس اكثر ونعبده وننتظر هل سندخل الجنة ام لا ايضا
علما بأن الله يقول لك .. احسن الظن بما معنى الآية

وحتى آيات العذاب ذكرت في مواضع مخصصة

والحمدلله على نعمة الإسلام والحمدلله على اننا بين يديّ خالق عظيم
والحمدلله اننا بشر ولم نكن لاجن ولا حيوانات

الحمدلله

تحياتي

بارك الله بك اخي وجزاك الله الخير

المشاركة الأصلية بواسطة اشرف محمد مشاهدة المشاركة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
تحية طيبة لجميع المتابعين .
حقيقة اخواني هناك امرين شرعين يجب ان نفرق بينهما الاول وهو العقيدة يعني يجب ان نؤمن به ونعتقد انه الحق دون زيادة او نقصان .
والامرالتاني هو خبر يخبر به الله او الرسول الكريم صل الله عليه وسلم وحينها لو انقسم العلم على تاويلين والتاويلين يمكن صحتهما بنسبة للخبر فهنا الامر فيه سعة ان تبنينا احد التاويلين .
نبدا بالامر الاول وهو العقيدة ياجوج وماجوج هم قبيلاتان من بني آدم هدا لا شك فيه والنصوص واضحة في دلك وايضا دي القرنين هو بشر والبشر جميعا بلا استتناء موجودين في هده الارض
يعني ياجوج وماجوج وسد دي القرنين موجود في هده الارض اما اتخاد الاسباب لدي القرنين معناه المسير وليس النفاد من اقطار السموات والارض وهده حقيقة شرعية ويتبت هدا الحقيقة الشرعية .
نصوص منها حديث البخاري { قال رجل للنبي رايت السد قال وكيف رايته قال مثل البرد المحبر قال رايته } هكدا دكره البخاري معلقا بصيغة الجرم .
ومعني البرد المحبر مثل التوب اليماني يكون مخطط خط اسود حديد وخط احمر نحاس كما جاء في القران الكريم من طريقة بناء هدا السد .
وايضا هناك حديث اخر طويل هو .
{ إن يأجوج و مأجوج يحفرون كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس ، قال الذي
عليهم : ارجعوا فسنحفره غدا ، فيعيده الله أشد ما كان حتى إذا بلغت مدتهم
و أراد الله أن يبعثهم على الناس حفروا ، حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس ، قال
الذي عليهم : ارجعو فسنحفره غدا إن شاء الله تعالى ، و استثنوا ، فيعودون إليه
و هو كهيئته حين تركوه ، فيحفرونه و يخرجون على الناس ، فينشفون الماء و يتحصن
الناس منهم في حصونهم ، فيرمون بسهامهم إلى السماء ، فترجع عليها الدم الذي
اجفظ ، فيقولون : قهرنا أهل الأرض ، و علونا أهل السماء ، فيبعث الله نغفا في
أقفائهم فيقتلون بها . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إن
دواب الأرض لتسمن و تشكر شكرا من لحومهم } .
في السلسة الصحيحة الالباني
ناتي الى المسيح الدجال ليس هو السامري بعتبارات كثيرة السامري كما قال الله تبارك وتعالى { قال فادهب فان لك في الحياة ان تقول لامساس وان لك موعدا لن تخلفه وانظر الى الهك الدي ظلت عليه عاكفا لنحرفنه ثم لننسفنه في اليم نسفا } .
يعني انه لن يمس احدا والمسيح الدجال سيمس رقبة داك الشاب قوي الايمان بعد ان يقطعه نصفين ثم يحاول قطع رقبة هدا الشاب ولكن الله يجعل رقبته من نحاس فلا يتمكن من قتله النصوص صريحة في هدا
اما الامر التاني قول النبي ما من نبي الا وقد حدر امته الدجال ونرى ان سيدنا موسى عليه السلام لم يحدر قومه من السامري والمعنى انه ليس الدجال .
ايضا قسم او يمين سيدنا عمر ابن الخطاب رضى الله عنه على ان الدجال هو ابن صياد اليهودي طبعا في زمن النبي ويجوز القسم في حال غلبة الظن ويمكن مراجعة هده النصوص .
اما الامر التاني هو خبر الله تبارك وتعالى ولا يعتبر من العقيدة اقصد هنا هل الارض مسطحة ام كرة ؟
جاءت نصوص كثير يمكن تاويلها والامر فيه سعة على ان الارض يمكن ان تكون تابتة ويمكن ان تكون متحركة وكدلك يمكن ان تكون مسطحة ويمكن ان تكون كروية .
ناخد هنا بعض الامثلة من القران الكريم { والارض فرشناها فنعم الماهدون } {والارض بعد دلك دحاها } يعني هنا يمكن تفسيرها على انها مسطحة اي دحاها او مثل الفراش تماما .
ولكن في الحقيقة نشاهد التضاريس من جبال واودية وسهول وهضاب فلا يمكن ان تكون مسطحة بهدا التاويل المحض ودحاها يعني يمكن تاويلها انه يمكن العيش فيها .
وكدلك قوله سبحانه وتعالى {وجعلنا في الارض رواسى ان تميد بهم وجعلنا فيها فجاج سبلا لعلهم يهتدون } وقوله تبارك وتعالى {والجبال اوتادا } .
هنا في الاية الاولى يمكن تاويلها بان الارض تابتة لا تتحرك اما في الاية التانية الوتد في اللغة هو داك العمود الدي تربط فيه الدابة لا يمنع حركتها بالمطلق ولكن يحد من حركتها وبشكل ملحوظ .
اعتدر عن الاطالة تقبلو تحياتي .

السلام عليكم اخي
وبارك الله بك على حرصك واجتهاتك حول مسائل العقيدة

بالنسبة لما ذكرته انت اعلاه اخي .. لا يوجد اي دليل على أن يأجوج ومأجوج بشر .. بل تم ذكرهم بصفة اللامحدد في القرآن الكريم
في كلمة قوم .. القوم قد يكونو بشر وقد يكونو جن .. وقيل حرفيا بالقرآن الكريم .. قوم لا يكادون يفقهون قولا .. بمعنى انهم لديهم
مشكلة في الفهم والاستيعاب وعقلهم او دماغهم ليس كدماغ البشر الطبيعيين .. ولها عدت مدلولات في القسم الشرعي في قسم التفسير
للقرآن الكريم .. حيث انهم قد يكونوا قوم من طين .. بشر من طين ولكن لا يمتلكون مقومات الدماغ البشرية من عقل وتفكير .. وقد
يكونوا وحوش حسب تفسير بعض المفسرين .. بمعنى انه قوم من الوحوش او المخلوقات الغير آدمية وهذا مثبت في كتب التفسير

بالنسبة لي فإني والله تعالى وحده من يعلم هل صحيح ام خطأ ولكن حسب النسق والسياق القرآني فإنهم قوم وحشيّون البنية والتصرفات
بمعنى لا يعقلون ما يفعلون وهجوميون وحتى ان ذي القرنين حسب النسق القرآن تم الاستغاثة به ليبني عليهم صرحا ويبني وبينهم وبينهم سداً
ويكمل ذي القرنين بأنه لن يبني فقط سد بل قال وسيبني عليهم بمعنى الآية ردماً .. والردم بمعنى ردم الحفرة او الشيء المنخفض مثل حفرة او
مكان محفور للاسفل مثل بئر او اين كان ..!

بالنسبة لكلامك حول ثبوتية ما جاء في الشريعة.. فأود ان اشرح شيئا مهما للجميع

العقيدة هي المحتوى الإيماني العقائدي الذي نؤمن به نحن كمسلمون وثابتين فيه وهي اننا نؤمن بالتالي:
- الله وحده لا شريك له ولا مثال ولا مثيل له
- الملائكة بكيفيتها التي وصفت وحيثيتها التي ذكرت بالقرآن الكريم
- الأنبياء والرسل المذكورين والغير مذكورين ايمانا قطعيا لا يشترط به الشطر الحسّي او الملموس
- الكتب السماوية التي نعرفها والتي لا نعرفها
- اليوم الأخر وبشكل قطعي ايمان لا شك فيه بتاتاً
- القدر خيره وشرّه .. إلى جانب الإيمان ان الله عز وجل لا يكتب على انسان القدر السيء تبعا للآية الكريمةمَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ۖ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ




أما مسألة الخلق وكيفية الخلق وشكل الخلق ولونه ومظهره واسلوبه في التكوين وكل ما يندرج تحت هذا الأمر فهو ليس عقيدة ولا علاقة له بالعقيدة إلا من جانب الإيمان بأن الله عز وجل هو من خلق كل الخلق كما نراه تماماً

السبب في ذكري ذلك هو ان كثير من المسلمين يخلطون في مسألة التدبر بالقرآن الكريم

فمثلا عندما نقول أحكام الكتاب فإننا قطعا نذكر الأحكام الفقهية والتي = الشريعة .. من تحليل وتحريم وزواج وطلاق وفصل ووصية وإرث ورضاعة وتجارة واموال وبيع وشراء او الدين او القروض او الربا او الصدقة او الزكاة او اين كان من هذه الأمور الشرعية = الكتاب .. وتم ذكر كلمة الكتاب في القرآن الكريم للفصل بين الناس في المشاكل الانسانية مثل ما ذكر اعلاه ..!

لذلك عندما نتدبر في مكان يأجوج ومأجوج فإننا لا نتعدى على شيء شرعي ولا حتى شيء عقائدي لاننا نؤمن بوجود يأجوج ومأجوج وهم قطعا كما ذكرت لك هم على الارض ولكن الأرض هي سبعة اراضين .. وبينهما اقطار .. واذا تمعنت في الآيات ستجد ان ذي القرنين فٌتحت له الأسباب وكل المفسرين في العالم يعلمون ماذا تعني الأسباب .. اسباب السماوات والأرض .. = اقطار السماوات والأرض .. = الأبواب المغلقة التي تفصل بنهم بأمر الله والله تعالى اعلم

وهناك الكثيرجدا ولكن لن اخوض في هذه المسائل اكثر هنا

اما بالنسبة لقصة ابن صياد .. وهو ما ذكره طارق سويدان قبل 15 سنة في قصة النهاية وسماه صافي ابن صياد فهي رواية مكذوبة وتم
اثبات عدم صحتها في كثير من المراجع المتفق عليهاوالصحاح في الأحاديث .. وثيل انها قصة يهودية وليس لها علاقة بالإسلام او بالنبي صلى الله عليه وسلم .. والله تعالى اعلم علما بأني واحدة ممن تأثر بالقصة وحتى اليوم

بالنسبة للأرض .. فهي100% ثابتة وهناك اكثر من 30 آية تثبت ذلك ومن القرآن الكريم وكلمة وتد تعني الثابت .. انت تربط الحصان مثلا إلى عامود مثبت بالأرض حتى لا يتحرك من الأساس ولا يمشي ولا يهرب .. وفي نفس الوقت تربطه في وتد ثابت تماماً لا ينكسر ولا يتزحزح عن مكانه حتى لايهرب الحصان ( كمثال )

الوتد في المعاجم هو التالي:

لوَتِدُ

والمعنى القرآني هو التالي

• أوتادُ الأرض : جبالُها ،

وعندما يذكر الله عز وجل اكثر من 5 آيات تتحدث عن الجبل اوتاد ورواسي حتى لا تتحرك الأرض بتاتاً هذا يعني انك لا تستطيعان تأخذ آية اوتاد على انها لا تمنع التحرك فهي لوحدها مشكلة لانك بذلك ستظلم التفسير برمّته

انا شخصيا قمت بالبحث حول الحوامل الفيزيائيةوالحسابات الخاصة بالشكل .. وعرفت انه من المستحيل ان نعيش نحن او اي شيء على الأرض وهي متحركة لان لديك التالي:

- سرعة الريح في 9 طبقات مختلفة باختلاف الضغط والحرارة
- سرعة الدوران او السير للأرض سيجعل من سرعة الريح مختلفة تماماً .. وسيتكسر معامل الضغط والحرارة في مراحل مختلفة في كل متر عن الآخر
- شكل الأجسام على الارض المتحركة حسب سرعتها .. وعندما قمت ببعض الحسابات اكتشفت اننا يجب ان يكون شكلنا مفلطح بسبب سرعة دوران الرض المزعوم .. اما نحن مثل الأعمدة ومنا طوال القامة على الرغم من ان هذه النسبة تحدد شكل الطول والحجم وشكل الجسد وحتى شكل خلاياه ودمه
- اذا كانت الأرض تدور بهذه السرعة فإنه لزاماً على جميع المواقع على سطح الأرض ان يكون لها نفس المناخ ونفس درجة الحرارة ونفس الضغط إلخ وهذا شيء اجباري في عملية الطرد المركزي والجميع يعلم ذلك
- الكسوف والخسوف مختلف تماماً عن ما كان يذكر لنا في وكالات الفضاء وهناك اثباتات جوهرية في هذا الخصوص ويطول شرحه
- النظام الكمي على سطح الأرض والنظام القياسي للهندسة الطبيعية للموجودات والشكل القياسي للمسافات الخاضعة لها تلك الموجودات من المستحيل إطلاقا ان تنجح على كرة متحركة بسرعة هائلة توازي عملية الطرد المركزي .. وخصوصا ان السرعة لا تتناسب مع اوزان واحجام الأشياء على سطح الأرض

وهناك المزيد ولكني لن اطيل اكثر من ذلك
تحياتي

اخي اشرف محمد , فعلا هو كما قلت اخي حيث هنالك امور قطعية بالكتاب و السنة و هذه لا يجب الخوض فيها بتاتا
و هنالك امور فيها سعة و تحتمل التأويل و هي خاضعة لاجتهاد العلماء و مع ما يتبته العلم الحديث
اي ان العلم الحديث جاء بالحس الملموس لما جاء في القرآن و السنة و هذا هو الاعجاز العلمي للكتاب و السنة
و لهذا السبب نجد ان كثير من علماء الغرب و حتى القساوسة و الرهبان دخلوا الى الاسلام من هذا الباب
الامر الاخر هو انه هنالك امور غيبية لا ينبغي الخوض فيها و لعلها تندرج تحت بند علم لا ينفع و جهالة لا تضر