إعـــــــلان

**صباحو** · 2011-05-06, 10:20 AM

الطلاق في مصر القديمة

والطلاق في مصرالقديمة يعني حل رباط الزوجية بحيث يصبح كلا الزوجين منفصلا عن الاخر حرا في ممارسة حياته،وانه فى امكانه ان يبدا حياة زوجية اخرى ان شاء .

وكانالطلاق يقع بعبارة صريحة تصدر من الزوج موجهة الى الزوجة "لقد هجرتك كزوجة،اتخذى لنفسك زوجا" اخر

وكان الزوج احيانا يسلم زوجته ورقة مكتوبة تثبت ما جاء في العبارة،ولقد وصلت عشر وثائق من منطقة الجبلين وطيبة مكتوبة بالخط الديموطيقي يرجعتاريخ اقدمها الىعصر اتلملك احمس الثانى من الاسرة26 .ولكنها ذات صيغة واحدة مكتوبة بنفس الاسلوب،وتنتهى بتوقيع الموثق وتوقيعات الشهود،

كما كان للمراة احيانا الحق في تطليق نفسها،ولقد ثبت ان هذا الحق كان يدون في وثيقة مستقلة على لسانها بعد الزواج واحيانا اخرى ينص عليه ضمن فقرات التسوية المالية الملحقة بعقد الزواج فكانت في هذهالحالة هى الملزمة بتعويض زوجها.

**صباحو** · 2011-05-06, 10:21 AM

وبعد الطلاق كان على الزوجة ان تترك المنزل اذا كان ملكا لزوجها وترجع الى بيت اهلها ،اما اذا كان المنزل ملكها،فعلى الزوج ان يغادر المنزل ،ولقد كانت العادة ان يؤمن الاب ابنته من شر الطلاق وطردها من بيت الزوجية، فكان يملكها منزلا او نصيبه في منزل له او يهديها منزلا بمناسبة زواجها .

الملك امنحتب الثالث والملكة تي من الحجر. المتحف المصري

**صباحو** · 2011-05-06, 10:22 AM

المراة والمجتمع المصرى القديم

الأسرة

منذ بداية وجود الإنسان على الأرض، والمرأة تلعب دوراً هاماً في حياة المجتمعات الإنسانية، وتعتبر من أهم الأسباب الرئيسية في قيام الحضارات وتقدم البلدان. وبالرغم من هذا الدور الكبير فإن كثيراً من المجتمعات القديمة لم تُكرّم المرأةَ وتقدّر دورَها الهام في المجتمع، ولكن الأمر في مصر القديمة اختلف، فقد كان التقدير والتكريم للمرأة كبيراً وواضحاً.

وقد كان الزوج رب الأسرة، يرعى أفرادها ويوفر لهم حاجاتهم، ويحب زوجته ويحترمها، وكانت الأم تحتل مركزًا مهمًا في الأسرة، فهي التي تشرف على شئون منزلها، كما كانت تخرج إلى الأسواق وتمارس البيع والشراء، وتزاول الموسيقى والغناء، وتمتعت المرأة الفرعونية أيضاً بحقوق الوراثة، والشهادة، والتعاقد، كما كان لها مكانتها في عالم الآلهة التي عبدها المصريون. لم يكن الآباء يفرقون في معاملة أولادهم وبناتهم من نصائح الحكيم "بتاح حتب" عن حب الزوج لزوجته في مصر الفرعونية.

سن نجم واسرتة مقبرة سن نجم دير المدينة

إذا كنت عاقلاً أسس لنفسك بيتًا، وأحب زوجتك حبًا جمًا ..، وأحضر لها الطعام وزودها باللباس .. وقدم لها العطور .. إياك ومنازعتها .. باللين تملك قلبها .. واعمل دائماً على رفاهيتها لتستمر سعادتك
وكان الزوجان يشيران في حب على بعضهما البعض بلفظ (أخ) أو (أخت) وأثناء الدولة الحديثة، كانت لفظة (أختي) مرادفًا للفظة (عزيزتي) أو (زوجتي).

**صباحو** · 2011-05-06, 10:23 AM

الترابط الأسري

عبرت المناظر التي تجمع بين أفراد الأسرة الواحدة ملكية،أم غير ملكية، عن الود والترابط الأسري، ولعل من أبرز المناظر الملكية الدالة على ذلك مناظر الملك "أمنحتـﭗ الرابع" (أخناتون) بصحبة زوجته "نفرتيتي" وبناتهما (في أواخر عصر الأسرة الثامنة عشرة)، والتي أظهرت الود والألفة بين أفراد هذه العائلة، فنرى في أحد المناظر الملك والملكة جالسين متقابلين تحت أشعة "آتون" وهما يُدلِّلان بناتهما، ويعد هذا المنظر من أجمل المناظر العائلية التي وصلتنا من عهد "أخناتون".

أخناتون بصحبة زوجته "نفرتيتي" وبناتهما.تل العمارنة

كما أن هناك تمثال صغير عُثر عليه في "العمارنة"، صُوِّرَ فيه الملك جالسًا وابنته الصغيرة فوق ركبتيه، وهو يضمها ويقبلها. وهناك رسم لنفس الملك وهو يحتضن زوجته "نفرتيتي" التي اختفى كل جسدها تقريبًا في جسد الملك، ولم يظهر منه سوى أثر بسيط بدا وكأنه ظل للملك، بما يعبر عن تفاني الزوجة في حبها لزوجها وإخلاصها له.

وهناك صورة نراها على ظهر كرسي عرش الملك "توت-عنخ-آمون" (محفوظ بالمتحف المصري) تبين منظرًا تتجلى فيه الحياة الأسرية بأجمل معانيها، حيث نرى الملك مصوَّرًا وهو يجلس على عرشه في غير تكلّف، بينما زوجته الملكة "عنخ- إس-إن-با آتون" مائلة أمامه وهي تُعطِّره، وفي إحدى يديها إناء صغير للعطر تأخذ منه، وباليد الأخرى عِطر تمسح منه كتفَ زوجها برقة ولطف. كما نراها في صورة أخرى وهي تقف أمامه وتقدم له الزهور؛ وفي صورة ثالثة نراها تقف إلى جانبه وهي تسند ذراعه، تعبيرًا عن معاونتها له.

القزم سنب والزوجة وأسرته.المتحف المصري.

**صباحو** · 2011-05-06, 10:24 AM

وهناك تماثيل في المتحف المصري تمثّل الزوج وزوجه في أوضاع تدل على الحب والإخلاص، ومن ذلك تمثال (JE. 51281) مصنوع من الحجر الجيري الملون من "الجيزة" (من عصر الأسرة الخامسة)، للقزم "سـنب" وأسرته، وتتجلى فيه روح المحبة والعطف التي تسود الأسرة المصرية. فالزوجة تجلس إلى جوار زوجها وتلف ذراعها في رقة ولطف حوله تعبيرًا عن حبها وإخلاصها، في حين صُوِّر الأبناء أسفل والديهم في أدب واحترام. على أن الفنان قد حرص أيضاً على تحقيق التوازن بين العناصر المكونة للتمثال رغم اختلاف أحجامها.

كما بلغ افتتان الملك "إمنحتـﭗ الثالث" بزوجته "تي" أن شيد لها قصرًا في طيبة الغربية، وحفر في حديقته بحيرة كبيرة مُحاطة بالأزهار من أجل أن تتنزه فيها. وعلى أية حال، فلقد كان الرجال يضعون في مقابرهم تماثيل أو رسومًا لزوجاتهم، وإذا عزَّ ذلك استبدل بها نماذج فخارية عليها صورة الزوجة.

**صباحو** · 2011-05-06, 10:24 AM

الطفل والطفولة

نستطيع أن نحكم على العمق الإنساني لحضارة ما ودرجة تمدينها من موقف هذه الحضارة من الطفولة والطفل.
والحضارة التي ظهرت وتطورت على أرض مصر سواء في العصر المصري القديم أو العصرين اليوناني والروماني أو في الحقبة المسيحية ثم في العصر الإسلامي.. اتسمت بعطاءات بالغة الثراء في هذا الصدد. فتميزت الحضارة المصرية خلال حقبها التاريخية المتعاقبة منذ أقدم العصور حتى الآن بالاهتمام البالغ بالطفولة، واتسمت الأنساق الفكرية والروحية والثقافية في مصر بمحتوى بالغ الثراء من القيم الأخلاقية والتوجهات التربوية في شتى مجالات الأنشطة الاجتماعية والإدارية.

وزخرت الأنماط الفكرية والثقافية عامة في مصر الحضارة باهتمام بالغ بالأساليب التربوية والتعليمية، وكذلك بتعميق القيم الأخلاقية والمبادئ التي تستهدف دومًا إسعاد الأطفال وتقويمهم وإعدادهم للمستقبل ودعم قدراتهم على مواجهة تحديات الحياة في شتى مجالات الأنشطة الإنسانية في الدولة والمجتمع على حدٍ سواء، استمرت متدفقة منذ بواكير التاريخ المصري وحتى العصور الإسلامية.

والآثار المصرية تقدم رؤية واضحة تعكس إلى حدٍ بعيد المكانة التي كان يحتلها الطفل المصري في حيز حضارته الفريدة، وهي مكانة أضفت طابعًا إنسانيًا عميقًا ومستمراً من التفاؤل والثقة على جميع الممارسات التي كان محورها الطفل في المنزل والمدرسة والمجتمع على حدٍ سواء.

وفي ذلك ما يجعل المرء يتمنى ويدعو إلى إنشاء متحف دائم للطفولة، ودعم إمكانيات المتاحف الأثرية والتاريخية في أقسامها التعليمية لبذل المزيد من الاهتمام والتنظيم لخدمة رفع الوعي الأثري والتاريخي، وبثّ القيم الإيجابية لدى أطفالنا بكل ما يُمثّله ذلك من أهمية بالغة في حياتنا ومستقبلنا.

**صباحو** · 2011-05-06, 10:25 AM

تعليـم الأطفـال

وبقدر الاهتمام بالتربية الجسمانية للطفل، كان هناك اهتمام بالتربية الروحية والعقلية له (كما اتضح لنا سابقاً من نصائح الحكيم ’آني‘)، فقد كان يتعلم القراءة والكتابة غالباً على أيدي والديه قبل دخول المدرسة، مما يُؤكّد أن التربية قد نشأت في أول الأمر في محيط الأسرة.

التعليم في مصر القديمة

وكان الوالدين حريصين على دفع أبنائهم إلى التعليم، ناصحان لهم بأن يصبحوا كُتّابًا وعلى طلب المزيد من العلم ويوصيانهم بملازمة الكتب، فمن الحكم الشائعة:
’إن الكاتب دون سواه هو الذي يُدير أعمال جميع الناس، أما مَنْ يكره العلم فإن الحظ يتخلى عنه‘.
وكانت العلاقة بين المدرس وتلميذه علاقة وطيدة، فالمُربّي هو الأب العطوف والمسئولالأول عنه، وهو الراعي الصالح. وكانت التربية في المدارس تشمل تربية الأبدان، إلى جانب تربية العقول.

**صباحو** · 2011-05-06, 10:27 AM

الألعـاب وتربيـة الأطفـال

وقد اعتنى الوالدان بأبنائهم صحياً بالحرص على تنظيف أبدانهم ووقايتهم من الأمراض، خاصة بممارستهم لبعض الألعاب الإيقاعية (الأكروباتية).

وقد أخذ الطفل حظًا وافرًا من اللعب، وكان له الأثر الواضح في تنمية مداركه واتساع أفقه. فقد عثرنا على أنواع كثيرة من الدمى واللعب التي كان يُقدمها الأبوين لأطفالهم، منها ما كان يتحرك بالخيوط كتماثيل الأقزام القصيرة التي تقوم بالرقص، أو ما يُمثّل ضفدعة صغيرة صُنِعت من العاج وإما فك متحرك، أو ما يُمثّل تمساحاً خشبياً صغيراً ذا فك متحرك يُحرّكه الطفل بخيط يتصل به. ومنها ما هو على هيئة العرائس والدمى الصغيرة صُنِعت من الطين والفخار والخشب، وكثيرًا ما كان لها أذرع وأقدام متحركة.

ويشترك الطفل بعد أن يكبر قليلاً مع أقرانه في كافة أنواع اللعب الجماعي، التي تخضع لقواعد معينة، وهي ذات قيمة تربوية كبيرة تساعد على تربية الأبدان والعقول معاً.
ومن الألعاب التي ترى صورها على جدران المقابر، وما زال يُمارسها الأطفال حتى الآن: لعبة ’الطوق والعصا‘، يلعبها طفلان معًا، ويستخدمان فيها طوقاً وعصاتين، يدفع أحدهما الطوق بعصاته، ويُحاول الآخر رده بكل قوته وينتصر الأقوى في النهاية. وهناك لعبة أخرى يعتمد فيها الأطفال على أعقاب أقدامهم، ويدورون عليها في شبه حلقة، بحيث يقف اثنان في محورها، ويُمسك كل منهما بيدي زميلين له يميلان للخلف.

ومن الألعاب المحببة إلى نفوسهم هي أن يجلس طفلان على الأرض ظهرًا لظهر وقد تشابكت أذرعهما، ويُحاول كل منهما أن ينهض قبل صاحبه، وهكذا تتكرر عدة مرات. وزاول الأطفال كذلك ما نُسمّيه بالألعاب السويدية بالإضافة إلى المصارعة والقفز.

مناظر المصارعة من مقبرة ’غتي‘ (رقم 17) – بني حسن (المنيا)

لعبة السنت ”الشطرنج“.

قطع لعبة السنت او”الشطرنج“

لعب الأطفال. مقبرة مننا

وإذا ما شبَّ الطفل، وأصبح صبيًا، كانت له ألعابه التي تلاءم سنه مثل لعبة ’السـيجة‘، وهي عبارة عن لوح من الخشب (الأبنوس) مقسم إلى ثلاثين مربعاً (10 × 3)، وقطع اللعب على هيئة الحيوانات كالكلب والأسد. ومن أشهر اللعب الشائعة اليوم والتي كان يلعبها الأولاد في ذلك الوقت هي لعبة السلم والثعبان.

**صباحو** · 2011-05-06, 10:29 AM

مكانة الأطفال في الأسرة المصرية القديمة

توفر للمصريين من ظروف بيئتهم الطبيعية ما كفل له استقرار الحياة، ووضوح المستقبل المعيشي فيها أكثر مِمَن عداهم من الشعوب القديمة، ولهذا كان للأطفال أكبر الحظ من الرعاية والعناية والحنان في ظل أسرة متماسكة، فقد كانوا قُرّة أعين الأبوين، يبذلان غاية الجهد لتنشئتهم النشأة السليمة.

خع إم حست وزوجته والطفل

وكان البيت هو مهد التربية، وميدانها الأول، ففيه يتعلم الطفل ويستقي معارفه الأولى عن الحياة الإنسانية، وتتفتح مداركه، حيث كان لاستقرار الأسرة وتماسكها أكبر الأثر في تكوين نفسيته تكويناً صحيحًا.

تمثال-مجموعة من الحجر الجيري الملوّن لأسرة المدعو ’حـو‘ يُمثّله جالساً مع زوجته، بصحبة طفليهما على جانبي المقعد (الأسرة الخامسة) - الجيزة

عائلة العمارنة تُداعب بناتها

كذلك مُثِّلت الأُمُ وهي تُرضع صغيرها، أو تُمشّط طفلتها برعاية ومحبة.

**صباحو** · 2011-05-06, 10:30 AM

تمثال من البرونز للمعبودة-الأم ’إيـزة‘ وهي تُرضع طفلها ’حـور‘

تمثال من الحجر الجيري الملوّن لأُم تُمشّط وتُصفف شعر طفلتها

ويَسعد الوالدان لرؤيتهم يلعبون ويمرحون، وخاصة عندما يصاحبونهم في رحلات صيد الطيور والأسماك. ومهما كان من تدليل الأطفال والولوع بهم عظيماً، فهم كانوا بدورهم يُكنون ويُظهرون لأبويهم الاحترام العميق بجانب الحب.

**صباحو** · 2011-05-06, 10:31 AM

مكانة الأطفال في المجتمع المصري القديم

واعتبر المصريون إنجاب وريث ذكر مهمة رئيسية للزوجة ويشكل الفشل في أدائها سبباً للطلاق. وكان الزوجان يشجعان على الإنجاب بمجرد زواجهما. فالأبناء يعتبرون أعظم النعم، وكانوا يقولون أن الآلهة تبتسم لأجل أولئك الذين يعولون أسراً كبيرة العدد. ويمكن لبعض الأسر أن تفاخر بأن لديها 10 أو 15 طفلاً بينما كانت الآلهة تتجهم في وجه البيت الذي يخلو من أصوات ضحك الأطفال وكان من المفترض أن يلجأ الزوجان العقيمان إلى التبني إذا لزم الأمر لتعويض النقص فأي إعجاب واحترام ناله رمسيس الثاني، وهو الذي يردد أنه كان أبا لمائة ابن على الأقل وخمسين ابنه.

وإذا وجد زوجان صعوبة في الإنجاب، فبإمكانهما اللجوء للسحر. وتشمل طقوسه جلوس المرأة الراغبة في الحمل في وضع القرفصاء فوق بخار مزيج من الزيت والبخور فإذا تقيأت من الروائح الناجمة عن هذا الخليط تعتبر قادرة على الحمل، أما إذا لم تتقيأ، فيعتقد أن رائحة المزيج حبست داخل جسد المرأة بما يمنعها من الحمل. ويتضرع الزوجان المحرومان من الإنجاب للإلهات طلبًا للعون الإلهي. وتكتب الرسائل وتوضع فوق مقابر الأقارب الراحلين. وإذا فشلت كل هذه السبل، يصبح التبني البديل الأخير.

وكان للأبناء أهمية قصوى، فهم يعينون الوالدين عندما يتقدمان في السن. وفي حال عجز الزوجين عن إنجاب ذكر يرعاهما عندما يتقدم بهما العمر، يجوز للزوج بموافقة الزوجة إنجاب ابن من زوجة ثانوية أو ذات منزله أدنى، وربما تكون خادمة أو جارية فإذا جاء الطفل ذكر يتبناه الأب وزوجته العاقر. وإذا لم يكن للفرعون أبناء ذكور تنتقل وراثة العرش إلى الرجل الذي تتزوج منه كبرى بناته، أو إلى ابن ينجبه الفرعون من زوجة ثانوية.

الأميرة الطفل "نفرو رع"

وتعتمد تسمية الطفل على أسماء المعبودات، التي يعتقد أنها تحمى الأطفال الذين يحملون أسماءها، وعلى سبيل المثال ميريت أتون (محبوبة أتون) وسيت آمون (ابنة أمون) ورع حتب (رع راض). وكثيرًا ما تختار الأسماء لتضفي على الأبناء صفات معينة يرغب فيها الوالدين، فعلي سبيل المثال. نفرحتب (جميلة وراضية)، وسينب (وافر الصحة). كما شاع إطلاق أسماء تدليل الحيوانات الأليفة على الأبناء مثل (ميوشيرى) (القطيطه الصغيرة).

وفي طبقات المجتمع الدنيا تتولي الأم تربية الأطفال، بينما في الطبقات العليا توفر الخادمات الرعاية اليومية للطفل. ويتولي الأبناء مسئولياتهم في الحياة عند سن مبكرة، ويسلك البنين والبنات مسالك مختلفة. فالبنون يتعلمون تجارة أو حرفه من الأب (ات) أو من عضو أخر من أعضاء الأسرة أو من حرفي أو فنان أو نجار أو صانع فخار. ويتوقع من الصبي أن يسير على خطى والده، ويتولي المهمة المقدسة المتمثلة في أن يمنح الحياة لاسم والده بعد انتقال الأب للعالم الآخر.

أما الفتيات فيتلقين تدريبهن في البيت، بينما يساعدن في أعمال المنزل وعند الحاجة يسهمن أيضًا في العمل بالحقل. وتتعلم الفتيات من أمهاتهن أعمال البيت من طهي وحياكة ونسيج وتنظيف. كما يتعلمن فنون العلاج والرقص والموسيقى والغناء، فضلاً عن تعلم أساليب التعامل في الحياة والتجميل، وتربية الماشية إلى جانب كيفية أن تصبح الفتاة زوجه وأما مثالية.

رمسيس الثانى طفلاً يحميه المعبود حورون

وعند وفاة الأبوين، يرث الابن الأرض بينما ترث الابنة المجوهرات والأثاث وأدوات المنزل، وإذا لم يكن هناك أبناء في الأسرة تصبح الابنة مالكة كل شيء.
وكانت أسر الطبقة العليا وحدها هي القادرة على إرسال أبنائها للمدرسة. ويتلقى أبناء الفرعون تعليمهم وتدريباتهم في فصول دراسية بالقصر الملكي، أما الأولاد الآخرون من أبناء الطبقة العليا، فلهم من الحظ ما يتيح إرسالهم إلى مدارس المعابد، منذ سن الثامنة تقريبًا وكان الصبية، سواء من يتلقون التعليم في القصر أو على أيدي كهنة مدارس المعبد، يتعلمون الفضائل مثل آداب السلوك والأمانة والقراءة والكتابة والحساب والتاريخ والجغرافيا والدين.

وكرس بتاح حتب نفسه لتعليم الأطفال لاعتقاده أنه وريث الحكمة على الأرض، وكان يؤمن بأن العقاب البدني يحث على الفضيلة فيجب الالتزام بقانون السماء والأرض الذي يخبرنا أن نتعلم عن طريق التألم والمعاناة يقول (إن كل طفل في بدء تطوره ليس إلا حيوانًا تقريباً،والنتيجة المترتبة على ذلك أنه إذا أهملت العصا فسد الطفل، فيجب أن يتعلم الصغير كيف يطيع بالسوط تمامًا كالحصان الجموح، لكن بالإضافة إلى العقاب فالطفل في حاجة إلى النصح، فعليه أن يتعلم النظرة الفلسفية إلى الحياة، فالنظرة الفلسفية هي أحسن ميراث أستطيع أن أتركه لابني.

**صباحو** · 2011-05-06, 10:32 AM

الأطفال في الأسرة والمجتمع
من خلال حكم وأمثال المصريين القدماء

إن المطالع لكتاب (أدب الحكمة) عند الفراعنة يعثر على كثير من المفاهيم الأخلاقية المرتبطة بعقيدة البعث أو بيوم الحساب بعد الموت. فالسلوك المستقيم هو إقرار للنظام الأخلاقي الذي وضعته الآلهة (ماعت) Maat في بداية الخلق وهي ربة الحقيقة والعدالة والوفاق. وهناك نصوص تمتدح فضائل كالتواضع وضبط النفس والحكمة والصبر.

وتمثلت الأخلاق المصرية في البداية بالمحافظة على العادات والأواصر الأسرية والبر بالوالدين واحترامهما. وكان البر بالوالدين من أهم الفضائل الخلقية التي يحرص عليها المصري القديم، لذا فإن مواعظ (آني) لابنه خنس حوتب تركز على الرابطة الأسرية وتكريم الأب والأم وتذكر بفضل الأم عليه.

ولقد حفلت الكتب بالنصائح التي وضعها الحكماء أمام الأبناء، فيقول الحكيم "ﭙـتاح-حتـﭖ" (وزير "إسِسي" من ملوك الأسرة الخامسة)، والمدوّنة أقواله على العديد من النسخ:
’ما أجمل طاعة الابن الذي يأتي ويستمع، إن الطاعة هي خير ما في الوجود، كم هو جميل أن يطيع الطفل أباه، فيُصبح أبوه من ذلك في فرح عظيم‘.

**صباحو** · 2011-05-06, 10:34 AM

هذا وكان المصريون يدعون إلى حب الأم والعطف عليها والبر بها، ويُذكِّرون أولادهم بفضها، وبأهمية رضاها عنهم، فيقول الحكيم ’آنـي‘ (من عصر الدولة الحديثة) في نصائحه لابنه ’خنسـو حتـﭖ‘:
’اتخذ لنفسك زوجة وأنت لا تزال شاباً لتجلب لك ولداً، ويجب أن تنجبه لك وأنت لا تزال صغير السن لتعيش وقد صار رجلاً‘.

- ويُؤكّد على ذلك ثانيةً ويُكمل ويقول:
’وحينما تصبح شاباً، وتتخذ لنفسك زوجة، وتستقر في بيتك: ضَع نصب عينيك كيف وضعتك أمك، وكيف ربتك بكل الوسائل، .. فليتها لا تغضب عليك، ولا ترفع أكُفَّ الضراعة إلى الإله، وليته لا يسمع عويلها‘.

- ويوصى الحكيم ’آنـي‘ ابنه في إطار قيمة الوفاء للأم وكيفية معاملتها، وما لها من أفضال عليه أثناء حمله وتربيته، فيقول له:
’ضاعف مقدار الخبز الذي تعطيه لوالدتك، واحملها كما حملتك، ثم بعد ولادتك حملتك حول رقبتها، وقد أعطتك ثديها (أرضعتك) ثلاث سنوات، ولم تكن متبرّمة .. ولم تنفر من فضلاتك، ثم ألحقتك بالمدرسة لتتعلم الكتابة ... ‘.

- ثم يحدث ’آنـي‘ ابنه ’خنسـو- حتـﭖ‘ أخيراً عن الوفاء للوالدين بعد وفاتهما، قائلاً:
’قدم القرابين لأبيك وأمك اللذين يَسكُنان في "وادي الصحراء" (أي الجبانة)، وإياك أن تغفل هذا الواجب (لا تنسى أن تؤدي هذا)‘.
وكانت الأعمال المنزلية ورعاية الأطفال عمل الأم الأساسي، فهي التي تضع الأُسس، وتُرسي القواعد في بناء طفلها جسداً وعقلاً، وهي التي ترعى صحته وتداعبه بالرحمة والحنان وتُلقنه الكلمات الأولى ويَظل تحت رعايتها وإشرافها حتى يدخل المدرسة.

ولم يكن الأب غليظاً يتباعد عن أولاده، فهو بدوره يتولى الإشراف على طفله، ويُلقنه مبادئ الأخلاق وآداب السلوك، ويبعث به (هو أو الأم) إلى المدرسة ليتزود بالعلم والمعرفة.
ومن تعاليم المفكر آني إلى ابنه خنس حوتب يوصيه بمساعدة المسنين والفقراء والمحتاجين لأن النعمة لا تدوم ولأن الموت هو نهاية المطاف، وصاحب القلب القاسي لن ينال عطف الإله في الآخرة.

وكان بتاح يحث على تعلم وتعليم الفضيلة (فضيلة ضبط النفس)، ويقول: إذا كنت ذا سلطان فاسع لأن تنال الشرف عن طريق العلم ورقة الطباع، احذر أن تقاطع الناس وأن تجيب على الأقوال بحرارة، ابعد ذلك عنك وسيطر على نفسك). ويقول أيضاً: (ولتكن أعمالك في مناسباتها وكلماتك في موضوعها، اكبح جماح نفسك والجم لسانك).

**صباحو** · 2011-05-06, 10:35 AM

الجنس في مصر القديمة

مثلهم مثل باقي شعوب الأرض العاشقة للحياة لم يخجل المصريون من عرض تصوراتهم عن الجنس وكيفية الأعداد له وصيانة القدرة على فعلة والاستمتاع به، ظهر ذلك جلياً في الأشعار والأغاني وعلى جدران المقابر والمعابد حتى النصوص الدينية التي لم تخلو من الأشارة لذلك، لكن يجب ورغم ذلك الاشارة إلى ان النصوص الرسمية تمتعت بقدر أعلى من التحفظ أما النصوص الشعبية والمدونات فلم يكن لها سقف محدد، لكنها بقت في النهاية في الاطار الإنساني المشترك، رغم عدم صحة الجملة الأخيرة فلسفيا.

بردية متحف تورين بإيطاليا

تعرض البردية ثلاث أوضاع جنسية مختلفة، وهناك الكثير من هذه الأوضاع رسمت على شقفات الحجر.

**صباحو** · 2011-05-06, 10:36 AM

جنس بلا حمل

من الأمور التي بدت محيرة لي وأنا أتناول موضوع الجنس في مصرالقديمة هو لجوء المصريين إلى وسائل منع الحمل مع أن عدد السكان كان منخفض بالقياس لمساحة الأرض الخصبة وكمية العمل المطلوبة سنوياً، ويدلل على ذلك مظاهر الرخاء الذي تمتعت به مصر آنذاك

حيث ان المصادر التي نقلت الينا وصفات منع الحمل لم تذكر الاسباب الداعية الى إستخدامها فلايبقى لي الا تخمين سبب اللجوء لتلك الوسائل.

إعـــــــلان

المرأة فى العصر الفرعوني

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق