إعـــــــلان

**صباحو** · 2011-05-06, 11:03 AM

وكان العزف والغناء من أكثر المهن احترامًا وتقديرًا في مصر القديمة، حيث كان يتم في كثير من الأحيان تمثيل أقارب المتوفى من النساء وهن يعزفن القيثارة للترفيه عنه، بعكس مهنة الرقص، حيث لم نجد تمثيلاً لزوجة ترقص لزوجها. ومن الأشياء التي تؤكد مكانة الموسيقيات هو ذكر أسمائهن في مقابر الآخرين كنوع من أنواع التكريم المفرط لهن، حيث أن هذا التكريم لم يتح في أية مهنة أخرى. ويعتبر (الهارب) من أهم الآلات التي عزفت عليها النساء، خاصة في عصري الدولتين القديمة والوسطى.

ولكن بحلول عصر الدولة الحديثة عزفت المرأة على جميع الآلات الموسيقية باستثناء البوق الي كان يُعتبر آلةً عسكرية غالبًا. ويمكن التأريخ لأزياء المرأة في مصر القديمة من أزياء الموسيقيات، حيث أنها عكست موضة الأزياء السائدة في كل فترة من فترات مصر القديمة.

**صباحو** · 2011-05-06, 11:04 AM

الخبز والعجن وعاملات النسيج

أما عن وظيفة الخبز والعجن، فقد انتشرت كثيرًا في عصر الدولة القديمة، بينما قلَّ عددها في عصر الدولة الوسطى، لكنها تكاد تختفي بالنسبة للنساء في عصر الدولة الحديثة. ولم تعد النساء تشاركن في عملية تصنيع "الجِعَّة" (البيرة)، خاصة في عصري الدولة الوسطى والدولة الحديثة.
ماكيت يصور الخبازين وعملية الخبز في مصر القديمة

ماكيت يصور الخبازين في مصر القديمة

أما عن وظيفة الغزل والنسج، فكانت صناعة نسائية في أغلب العصور المصرية القديمة، وتُعد من أهم الصناعات في مصر القديمة، خاصة بالنسبة للكتان، حيث نجد العديد من النساء وفى أيديهن المغزل المخروطي المشهور في ريفنا المصري حتى الآن.

وأيضًا نجدهن أمام النول الأفقي وليس الرأسي، خاصة في عصر الدولة الوسطى، حيث أن النول الرأسي لم يظهر إلا في عصر الدولة الحديثة. ولقد أصبحت مشاركة الرجال كثيرة جدًا في هذه الفترة، إن لم يكونوا بالفعل قد حلّوا محل النساء في عصر الدولة.

**صباحو** · 2011-05-06, 11:06 AM

الخدمة المنزلية داخل أروقة القصر الملكي

تعتبر الخدمة المنزلية من تقديم الطعام والشراب، وحمل بعض الأدوات وترتيب السرير، كلها ممثّلة على جدران مقابر الأفراد في بعض العصور. ومن الملاحظ أن الخادمات كن يعملن في خدمة سيدات في معظم الأحيان. ولقد ظهرت مصفِّفات الشعر فقط في عصر الدولة الوسطى وعصري الانتقال الأول والثاني، وكانت صاحبة هذه المهنة تتمتع بمكانة اجتماعية جيدة نتيجة لقربها من سيدتها.

تمثال لخادمة من الحجر الجيري تجرش القمح الأسرة السادسة،(2282-2117) ق.م متحف فيينا.

خادمة من الدولة الوسطى ترتدي رداءًا حابكًا طويلاً مزركشًا ملونًا كرداء سيدات الطبقة الراقية. متحف اللوﭬر ﭘاريس

هناك العديد من المهن الأخرى التي شغلتها المرأة في مصر القديمة، لكنها لم تُمثَّل عادةً على جدران المقابر، ومنها المهن الخاصة بالمرأة، مثل القابلات والمرضعات، والمربيات، تلك المهن التي تمثلها أو تشير إليها العديد من النصوص والألقاب وقطع الأوستراكا.

**صباحو** · 2011-05-06, 11:07 AM

المرضعات والمربيات داخل القصر الملكي

وبالنسبة للمرضعات والمربيات، فإن الإشارات التي وردت عنهن كانت من مصادر ملكية، حيث أن هناك المرضعة الملكية، والمربية الملكية، واللَّتان كانتا تعاملان كأنهما من بين أفراد الأسرة.

وتفخر مَن تشغل هذه الوظيفة بذلك وتذكره في مقبرة زوجها أو ابنها. وهناك العديد من المناظر التي تمثل المرضعة وقد وضعت الملك في طفولته على حجرها، وهى ترضعه أو تداعبه، ولكن الملك يكون في كامل هيئته الملكية وملابسه الكاملة. أما عن مناظر الولادة فكلها ولادات ملكية تشارك فيها ربات مختصات بعملية الولادة، لا قابلات عاديات. وهناك لقب (المشرفة على القابلات)، مما يدل على وجود مثل هذه المهنة.

**صباحو** · 2011-05-06, 11:07 AM

المرأة ودورها في تعليم أمراء القصر الملكي

أشارت الحفريات لوجود الأطفال الملكين، داخل نطاق الحريم وتقوم برعايتهم، المرضعات، المربيات والمربون من قادة الجيش، كما كانت هناك مدرسة داخل القصر يتلقى فيها أبناء النبلاء نفس التعليم المقرر على الأمراء.

حيث كان الأطفال من الذكور والإناث يتلقوا تعليمهم سويًا مع الأمراء فى البلاط الملكي فى الحريم. كان أطفال الكاب يختارون من أبناء صفوة الموظفين المقربين للملك، كما كان هناك أطفال ينتمون لأصول أجنبية، فربما كانوا أسرى من أبناء الأمراء من شعوب أخرى معاديه لمصر.

وهناك من الأفراد من تلقى تربيته داخل القصر الملكي مع غيره من الأمراء ومن بينهم شبسبتاح، الذى شغل منصب كبير كهنة منف في بداية الأسرة الخامسة، وقد بدأ الطور الأولى من تربيته في القصر الملكي، على حد قوله في عهد الملك منكاورع .

**صباحو** · 2011-05-06, 11:08 AM

بين أبناء الملك في قصره في الجناح الداخلي للحريم استمرت تربيته داخل القصر في عهد الملك شبسسكاف، حيث كان مبجلاً لدى الملك أكثر من أي شاب أخر، وتزوج من ابنة الملك الأخير التي تدعى خع ماعت.

تمثال من الجرانيت الأسود لسنموت معلم وراعي الملكة حتشبسوت في طفولتها. المتحف المصري

وفى عصر الدولة الوسطى استمر أبناء النبلاء في تلقى تعليمهم بجوار الأمراء ولكن في نطاق مدرسة خاصة، يستطيع أبناء بعض الحكام الأجانب الالتحاق بها أيضًا للأستفادة من التعاليم الأخلاقية وأسلوب الحياة بمصرالفرعونية، وكان يطلق عليها كاب أما زملاء الأمراء في الدراسة فيطلق عليهم اسم أبناء الكاب. وهم الذين نالوا أهمية خاصة في عصر الأسرة الثامنة عشرة.

وأشارت "Noublecourt" بوجه خاص لبعض الأجانب الذين تربوا في الكاب في عصر الأسرة الثامنة عشرة. ولكن من الصعب إثبات أن الكاب كان يستقبل فعلاً أبناءًا أسيويين ولكن من الواضح إنه أستقبل عددًا كبير من الأمراء النوبيين مثل حكا نفر أمير ميعام في عهد الملك توت عنخ آمون.

**صباحو** · 2011-05-06, 11:08 AM

الأحداث السياسية ودور المرأة داخل القصر الملكي

دور الحريم في السياسة الداخلية

لقد لعب الحرم الملكي دورًا سياسيًا، سواءٌ على المستوى المحلى أو الخارجي، ونظرًا لتزويده بدماء جديدة من الأجنبيات والأسرى، فقد تعاظم ذلك الدور في عصر الدولة الحديثة، كما أن ازدياد الزيجات الملكية قد صاحبه ازدياد في عدد الأطفال. حيث عندما يتخذ الفرعون زوجه جديدة فإنها تضاف للحريم مع حاشيتها من الخادمات.

وعلى الرغم من تعدد الزوجات، وتعاقب المحظيات فإن سيدة واحدة من الحريم قد اختيرت لتمثل الزوجة الرئيسية، والتي سوف تصبح ملكة على مصر حيث يرتبط اسمها باسم الملك، وصورتها باسم وصور الملك في الوثائق الرسمية. كما كان لتلك الزوجة دورٌ في استقبال الأميرات اللاتي تزوجهن الفرعون لاعتبارات مختلفة. وكان أبنها وريثًا للعرش.

تمثالا الملك امنحتب زالملكة تي، من الحجر.المتحف المصري

وكان التقليد السائد في الزواج في معظم الأحيان أن يتزوج الملك من سيدة من البيت الملكي ليثبت أحقيته في تولى العرش. كما كان التقليد السائد زواج الأخ من الأخت المنحدرين من نسل الفرعون.

وفى الأسرة الثامنة عشرة عادة تكون أخت شقيقه أو غير شقيقه للملك. وفى معظم الأحيان، كان شرف الزوجة الملكية العظمى تناله الزوجة التي تحمل الدم الملكي.

وكانت الظروف تدعو في بعض الأحيان أن يخرج الملوك على القاعدة السابقة وتدفعهم إلى ذلك أسباب سياسية إلا وهى الرغبة في توطيد مركزهم داخل البلاد وخارجها، ففي الأسرة الثانية تزوج الملك خع سخموى من الملكة ني ماعت حاب وهى أميرة من الشمال.

**صباحو** · 2011-05-06, 11:09 AM

وكذلك الملك بيبي الأول، الذى تزوج من إبنتي خوي أحد زعماء أبيدوس. وكذلك الملك أمنحتب الثالث الذى تزوج من الملكة تي.

تمثال من حجر للملك أمنحتب الثالث الذى تزوج من الملكة تي. المتحف المصري

وقد لعبت الزوجة الملكية العظمى دورًا في انتقال العرش ما بين الأسرات وعلى سبيل المثال الملكة ني ماعت حاب، التي نقلت العرش للأسرة الثالثة. حيث كانت الملكة هي أم الحاكم القادم وتدعمت مكانتها السياسية من خلال الألقاب الشرفية المتعددة والامتيازات المختلفة. وكان اسمها يظهر في الوثائق الرسمية في عصر الدولة الحديثة إلى جانب اسم الملك وكانت تحمل على جبينها الصل الملكي، كما كان يوضع اسمها في بعض الأحيان داخل خرطوش.

كما لعبت الملكة دورًا كحاكمة للبلاد، حيث تمكنت ملكتان أو ثلاث من عصر الدولة القديمة أن يحكمن البلاد وحدهن، وفى عصر الدولة الحديثة تمكنت ملكتان أن يحكما البلاد وحدهن، الملكة حاتشبسوت من الأسرة الثامنة عشرة والملكة تاوسرت من عصر الأسرة التاسعة عشرة.

كما كان لبعض زوجات الملوك دورٌ كبيرٌ في كثير من المجالات، فالملكة إعح حتب أم الملك أحمس لعبت دورًا في طرد الهكسوس من مصر، كما ساعدت الملكة أحمس نفرتاري أبنها الملك أمنحتب الأول في إدارة البلاد بعد وفاة زوجها الملك أحمس.

كما لعبت الملكة تي زوجة الملك أمنحتب الثالث دورًا في السياسة الداخلية حيث كانت السيدة الأولى بالقصر الملكي. كما لعبت دورًا في الدين حيث انتقلت مع إخناتون إلى مدينة أخت آتون. ومن المؤكد أنها ساندت تلك الدعوة الجديدة طبقًا لما توضحه مقابر الأفراد في تلك الفترة.

**صباحو** · 2011-05-06, 11:09 AM

وبلغ عظم تأثيرها على الفن في إنها صورت مثلما صور الملك لاسيما وأنها صورت على هيئة أبو الهول، وظهرت مثلما ظهر الملك في مناظر ضرب الأعداء. وأصبحت في التماثيل والمناظر تصور على قدم المساواة مع الملك.

أما عن الزوجة الثانوية، فكان لها دور غير مؤثر داخل الحريم، وان كان يفترض أنهن كن يسعدن الملك بأعمال اللهو والتسلية، وأصبح لهن دورٌ كبيرٌ في فترات الأزمات السياسية، خاصة عندما لا تنجب الزوجة الرئيسية وريثًا للعرش.

كما كان يتضمن الحريم الكثير من الأميرات الأجنبيات اللاتي كن زوجات ثانويات لبعض الملوك، لاسيما وإن الأجنبيات وفدن لمصر مبكرًا، فربما استقبل الملك ساحورع من الأسرة الخامسة أميرة من جبيل.

كما تزوج الملك تحوتمس الثالث من ثلاث أميرات أجنبيات الأولى تسمى Ma-nht معنهت، والثانية تسمى Ma rwtit معروتت، والثالثة تدعى Mn-nwwзi أم ان نوواي، ولم تحمل أي منهن لقب الزوجة الملكية العظمى.

ومن الأجنبيات اللاتي اتخذن لقب الزوجة الملكية العظمى هي ابنة الملك خاتوسيلى الملك الحيثي والتي تدعى بادوخيبا، التي تزوجت من الملك رمسيس الثاني وأعطاها الاسم المصري ماعت نفرو رع. وربما اتخذت هذا اللقب من أجل أغراض دبلوماسية استثنائية. حيث كان الزواج الدبلوماسي لم يكن منتشرًا في عصر الدولة القديمة والوسطى.

**صباحو** · 2011-05-06, 11:10 AM

دور المرأة في السياسة الخارجية

يمكن تتبع دور المرأة في السياسة الخارجية بالنظر لعهد الملك أمنحتب الثالث الذى تزوج من جليوخيبا إبنة شوتارنا أمير نهارنيا.
ومن امرأة من عامة الشعب تدعى تي التي اتخذت لقب الزوجة الملكية العظمى. وقد لعبت الملكة السابقة دوراً سواء في عهد زوجها الملك أمنحتب الثالث أو بعد وفاته، حيث كانت تسدى بالنصح لمليكها عندما يقوم بمراسلة الملك الميتاني توشراتا، بل كانت أحياناً تتراسل مباشرة مع الوزراء الأجانب.

وقد أظهرت خطابات تل العمارنة دور الملكة في المراسلات الدولية، مثل الخطاب الذى أرسله تواشراتا للملكة يذكرها بالعلاقات التجارية الودية بين الأخير وأمنحتب الثالث.
بل وأرسل رسالتين أخيرتين لأخناتون يسأله أن يستشيرها. ويمكن تتبع الدور السياسي للحريم من خلال تربية الأمراء الأجانب داخل الحريم الملكي.

**صباحو** · 2011-05-06, 11:10 AM

حقوق وواجبات المرأة الاجتماعية والاقتصادية

حقوق وواجبات المرأة

يتناول هذا الموضوع حقوق وواجبات المرأة في الحياة اليومية في مصر القديمة، سواء أكان ذلك على الصعيد الإنساني، أم المهني، العام أم الخاص. وسيتناول الحديث عن المرأة كفتاةٍ تبحث عن الزواج والاستقرار وبناء عائلة سعيدة، وكزوجة بما تمتعت به من حقوق وما قدمته أو افترض المجتمع أن تقدمه من واجبات. كما يتناول هذا الفصل أمور الزواج من مظاهره الاحتفالية وإجراءته القانونية، والحقوق والواجبات المفروضة على أطرافه، وإذا ما أصاب الرباط الأسري والعائلي مكروهٌ وجَبَ معه الطلاق، فما هي إجراءاته المتَّبعة؟ وما هي حقوق جميع الأطراف من بائنةٍ وميراث، وغير ذلك؟.

وأيضًا يتطرق الحديث عن حقوق المرأة الاقتصادية ودورها في بناء الاقتصاد المصري القديم، فلم يبخل عليها المجتمع، ولم تبخل هي على نفسها بارتقاء مختلف المناصب، بدءًا من المناصب البسيطة، وصعودًا إلى أعلى مناصب الدولة، وهو منصب الملكية ذاته.

**صباحو** · 2011-05-06, 11:11 AM

العدالة .. امرأة .. في مصر القديمة ..... !

كانت ماعت هي رمز العدالة في مصر القديمة، مصورة كامرأة تمسك بالريشة، فجعلها المصري القديم العدالة، ولم ينظر للعدالة باعتبارها امتيازًا يتمتع به الأغنياء والأقوياء، فقط، لقد فتحت العدالة صدرها لأدنى الناس، ولم تفرق بين الجنسين الرجل والمرأة بل كان رمزها امرأة، ويتلقى مريكارع من أبيه نصيحة هامة أشارت إلى قيمة العدل في مصر القديمة: "كن عادلاً يكن لك البقاء في الأرض، كفكف دمع الباكي، لا تغتصب مال الأرملة، ولا تجرد ولدًا أو بنتًا من ميراث أبيهما، بهذا تحفظ النظام في بلدك.

المساواة بين الرجل والمرأة في مصر القديمة

هكذا كانت تبدو وفقا لمظاهر المرأة المصرية كمواطنة سعيدة في بلد يبدو أن المساواة بين الجنسين فيه كانت منذ القدم أمرًا طبيعيًا تمامًا وتمتد جذورها إلى أعمق الأعماق، ولقد بين "مريكارع" ذلك منذ وقت مبكر، في تعاليمه عند قولة أن

**صباحو** · 2011-05-06, 11:11 AM

"الآدميين هم قطيع الآلة ينعمون بمصير يحسدون عليه، فلقد خلق الخالق السماء والأرض من أجلهم وخلق النسيم لأنفاسهم، لأنهم على شاكلته خرجوا من بين أعضائه، ومن أجلهم يتألق في السماء، ومن أجلهم خلق أيضاً النبات، والحيوانات، والأسماك لإطعامهم."

القزم سنب والزوجة وأسرته.المتحف المصري

ويتبين من خلال مقولة مريكارع أن الآدميين كالأرباب ينعمون بهذه المساواة والتكافؤ في الخلق، وهى فكرة تمتد جذورها إلى أعمق أعماق المعتقدات الدينية المصرية، ولما لا فتلك الشعب هو الذي جعل من إيزيس سيدة الجنس البشري والأخت اليقظة الحريصة والزوجة الوفية المخلصة والمساندة لأبنها من أجل العرش، لقد رسخت جذور هذه المساواة بين الجنسين في العادات والتقاليد السائدة بين أهالي وادي النيل، حتى أن نفس الاسم العلم كان من الممكن أن يطلق على الرجل والمرأة على حد سواء دون أي تمييز.

وبذلك تكون مصر وفى نطاق العصور القديمة البلد الوحيد الذي خصص فعلاً للمرأة وضعًا قانونيًا، يتساوى مع الرجل، ويبدو هذا واضحًا دون أي غموض طوال فترات التاريخ المصري المختلفة. فلم تعرف المرأة المصرية الوصاية التي خضعت إليها المرأة الرومانية، كما أن سلطة الأبويين وخاصة سلطة الأب كانت قبل كل شئ نوعاً من الرعاية، وفى مجال الميراث والتركة كانت الأيلولة تتطابق بين الرجل والمرأة.

**صباحو** · 2011-05-06, 11:12 AM

وقد أبرز المصري القديم تلك العلاقة المميزة بجلاء في مجموعة قليلة من مخصصات اللغة المصرية القديمة في خطها الهيروغليفي، وقد اعتادت الزوجة أن تساعد زوجها في تدبير شئون البيت، وتُعَد المرأة المصرية دعامةً رئيسية لجميع الشئون المنزلية، إذ تستيقظ في الصباح الباكر لإعداد الإفطار لزوجها وأبنائها، وينصرف الزوج وأكبر الأبناء إلى العمل، ويذهب الأبناء الصغار مع الماشية والإوز، أو تذهب الأم بهم إلى المدرسة للتعلم. وكان الرجل كثير التنقل بين عدد من الأماكن لممارسة الرعي أو الزراعة، أو أية حرفة أخرى تحقق له الرزق، بينما كان على الزوجة تنظيم بيتها، وتهيئة السعادة والرفاهية لزوجها، والعناية بتربية أبنائها. وكانت تخرج إلى الترعة المجاورة لتملأ الجرة وتغسل الملابس، وتعود إلى منزلها مُزوّدة بما يكفي من الماء لبقية اليوم، ثم تقوم بإعداد الخبز بعد طحن الحبوب وعجن الدقيق.

كما كانت المرأة المصرية القديمة تزاول مهنة الغزل والنسج، فامتلأت الورش بالنساء اللائي يجُِدنَ غزل الكتان ونسجه، فأخرجت المغازل والأنوال اليدوية نسيجاً رقيقاً يضارع أجود أنواع الحرير في الوقت الحاضر، أطلق عليه المؤرخون الإغريق اسم "نسيج الهواء"، ولا تزال بعض هذه المنسوجات موجودة تشهد بدقة صنعها وجودتها؛ وهذا ما اشتهر فيما بعد ذلك في العصر القبطي إبان حكم الرومان والبيزنطيين لمصر تحت اسم "القباطي".

وقامت المرأة بصنع نوع جميل من السجاد (الحصير) الذي كان يُعلّق على جدران القصور أو يُفرش فوق أرضها، مما يدل على براعتها في هذا النوع من الفن. وكانت المرأة كذلك تحيك الملابس لأفراد أسرتها، وتذهب إلى الأسواق لتبيع الطيور وبعض المنتجات، وتشترى بدلاً منها شتى أنواع الخضر والفاكهة والأسماك وغير ذلك. وإذا عاد الزوج في المساء تجتمع الأسرة لتناول العشاء، ثم يقضون بعض الوقت من الليل في سمر أو ألعاب بسيطة للتسلية، أو يستغرقون في تجاذب أطراف الحديث حول أمور الحياة.

وتمدنا مناظر المقابر وقصص الأدب المصري القديم بالعديد من المعلومات التي نتبين منها أن الزوجة كانت ترافق زوجها وأبناءها في رحلات الصيد، وينظر الجميع إلى الأب بإعجاب وهو يصطاد الطيور البرية، بينما يجوبون المستنقعات بالقوارب الخفيفة، ويقضون رحلة ممتعة يعودون بعدها إلى منزلهم وهم يحملون زادهم من الصيد في مرح وسرور. وهكذا ساد الأسرة المصرية القديمة - بسبب حكمة المرأة وتفانيها في واجباتها فى جو من الصفاء الشامل والهناء الصادق.

**صباحو** · 2011-05-06, 11:12 AM

حقوق وواجبات المرأة في الأسرة والمجتمع

بلغت المرأة المصرية القديمة مكانة مرموقة في الأسرة والمجتمع، فكانت الزوجة الشرعية بالنسبة لزوجها توصف بأنها الزوجة "مريت" (الحبيبة، أو: المحبوبة)؛ كما وُصفت الزوجة في اللغة المصرية القديمة بأنها: (نبت - ﭘر)، أي: "سيدة المنزل" (ربة الدار)؛ ووُصِفت كذلك بأنها: "سنت"، أي: (الأخت) تكريمًا لها، ولعلها ترادف اللفظ العربي (صُنوة، أو: صِنوة).

وقد دلّت الصور والنقوش التي عُثِرَ عليها على جدران المقابر على ما كانت المرأة تتمتع به من الاحترام والتقدير. فكانت المرأة المصرية القديمة تختلط بالرجال دونما حُجُب، وتلقى دائمًا الإجلالَ والإكبار، إذ كانت تقوم على رعاية أسرتها وتربية الأطفال، وتفيض حباً وحنانًا على أبنائها بجانب اهتمامها بزوجها، وتشرف على إدارة المنزل وتدبير أموره، وتوفير سُبل الراحة فيه للجميع.

كما أشارت النصوص إلى زوجها باللفظ (هاي، أوهي) ، أي: (الزوج، أو: البعل)، ومنه جاء المصطلح (نبـت هـاي)، أي: (سيدة متزوّجة). كما دعت الزوجة زوجها أيضًا (نب)، أي: (ولي الأمر، أو: الرب، بمعنى: رب البيت، أو: السيد)، فكانت تقول له: (نبـ.إي)، أي: (ربي، سيدي). كما دعته تقرُّبًا (سن)، أي: (الأخ) بحسب ما نجد في أغاني الحب المصرية المعروفة لنا، ومثلما يحدث حتى الآن في ريفنا المصري وفي أحيائنا الشعبية عندما تُنادي الزوجة زوجها مخاطبة إياه: (يا أخي، يا خُويا).

أما العلاقة الزوجية فكانت تصوّر في جميع العصور بصورة تدل على الإخلاص والوفاء؛ فهناك الكثير من الأدلة التي تشير إلى الترابط العائلي بين الزوجين من ناحية، وبين أولادهما من ناحية أخرى. فقد حرص الفنان المصري فيما أخرجه من مجموعات التماثيل على أن يجعل ممن يمثلهم من أفراد العائلة وحدةً واحدة مؤتلفة تجتمع حول رئيسها، وتعتمد عليه، فإذا وقف الزوج وقفت الزوجة بجانبه، وإذا جلسا فإنهما يجلسان معاً على مقعد واحد، فتجلس الزوجة بجواره معبّرةً عما يصلهما من روابط بحركات إحدى يديها أو بهما معًا، فتطوِّقه في رفقٍ وحب بالذراع الأيمن، وتلمسه باليد اليسرى أو العكس؛ كما نراها في بعض الأحيان تضع يدها على أحد كتفيه أو ركبتيه، أو قد تتشابك أيديهما معًا رمزًا لحبها له، وتعلقها به.

إعـــــــلان

المرأة فى العصر الفرعوني

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق