إعـــــــلان

تقليص
لا يوجد إعلان حتى الآن.

إحياء سنن منسية

تقليص
X
 
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • صباحو
    رد


    صلاة ركعتين خفيفتين بعد الوتر أحياناً


    الحديث: عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، أنه سأل عائشة - رضي الله عنها - كيف كانت صلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقالت: « كان يصلي ثلاث عشرة ركعة، يصلي ثمان ركعات، ثم يوتر، ثم يصلي ركعتين وهو جالس، فإذا أراد أن يركع قام فركع، ثم يصلي ركعتين بين النداء والإقامة من صلاة الصبح» مسلم وأبو داود.1

    قال ابن القيم (وقد ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم - أنه كان يصلي بعد الوتر ركعتين، جالساً تارة، وتارة يقرأ فيها جالساً، فإذا أراد أن يركع قام فركع ) ا.هـ.

    أما ما يقرأ في هاتين الركعتين؟

    عن أبي أمامة - رضي الله عنه - «أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان يصلي ركعتين بعد الوتر وهو جالس يقرأ فيهما بـ ( إذا زلزلت ) [سورة (الزلزلة)]، و ( قل يأيها الكافرون ) [ سورة (الكافرون)].2
    وقد اسـتـشـكل بعضهم هذا مع حديث «اجعلوا آخر صلاتكم وتراً» وقد أجاب عن ذلك ابن القيم في الزاد (1/333) وقال ابن عثيمين (14/122) في خاتمة جوابٍ لـه: (وهذا هو الذي ذهب إليه ابن القيم وجماعة من أهل العلم فاعمل بذلك أحياناً) ا.هـ. والله تعالى أعــلـم.



    (1) الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1340
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    (2) الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 1239 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن

    اترك تعليق:


  • صباحو
    رد


    استحباب إطالة الجلسة بين السجدتين قدر الركوع والسجود



    1ـ عن البراء بن عازب - رضي الله عنه - قال: «رمقت رسول الله في صلاته ، فوجدت قيامه ، وركعته ، واعتداله بعد الركعة ، فسجدته ، فجلسته بين السجدتين ، فسجدته ، فجلسته ، بين التسليم والانصراف ، قريبا من السواء ». [البخاري ومسلم ].1

    2ـ عن ثابت عن أنس - رضي الله عنه - قال: (إني لا آلو أن أصلِّي بكم كما رأيت رسول الله - ? - يصلي بنا. قال ثابت: فكان أنسٌ يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه، كان إذا رفع من الركوع انتصب قائماً، حتى يقول القائل: قد نسي.وإذا رفع رأسه من السجدة مكث، حتى يقول القائل:قد نسي). [ البخاري ومسلم ].2

    قال ابن القيم - رحمه الله - في زاد المعاد [(1/239)]: (وهذه السنة تركها أكثر الناس من بعد انقراض عهد الصحابة، ولهذا قال ثابت:وكان أنس يصنع شيئا لا أراكم تصنعونه، يمكث بين السجدتين حتى نقول:قد نسي أو قد وهم.وأما من حكم السنة ولم يلتفت إلى ما خالفها، فإنه لا يعبأ بما خالف هذا الهدي) ا.هـ.










    (1) الراوي: البراء بن عازب المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1331
    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    (2) الراوي: ثابت عن أنس المحدث: الألباني - المصدر: تمام المنة - الصفحة أو الرقم: 172
    خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط البخاري

    اترك تعليق:


  • صباحو
    رد


    تسوية الظهر في الركوع







    بوب البخاري (2/322) باب: " استواء الظهر في الركوع، وقال أبو حميدٍ في أصحابه: ركع النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم هصر ظهره".
    قال ابن رجب الحنبلي في شرحه فتح الباري : ويظهر من تبويب البخاري تفسير الهصر بالاستواء والاعتدال ....

    وقال ابن حجر( في الفتح) قوله باب استواء الظهر بالركوع أي من غير ميل في الرأس عن البدن ولا عكسه

    وقد روى مسلم برقم ( 498) عن عائشة رضي الله عنها قالت : وكان صلى الله عليه وسلم إذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ) .
    تنبيه وإن من الملاحظ على كثير من المصلين وفقنا الله وإياهم أن منهم من يرفع رأسه عن مستوى ظهره ومنهم من ينحني جدا أيضا عن مستوى ظهره

    أو كما روي عن الرسول صلى الله عليه وسلم


    والله تعالى أعلم بالصواب

    اترك تعليق:


  • صباحو
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة mneef مشاهدة المشاركة
    جزاك الله خير ونفع بك على ماقدمت

    ألف شكر على الافده وجعله الله في ميزان حسناتك

    لك خالص التحييه والتقدير

    ...

    اشكر لك مرورك المتواصل اخي منيف
    جزاكم الله كل خير
    وبارك الله فيكم
    وأسأل الله العظيم
    رب العرش العظيم
    ان يتقبل منا ومنكم صالح العمل

    اترك تعليق:


  • mneef
    رد
    جزاك الله خير ونفع بك على ماقدمت

    ألف شكر على الافده وجعله الله في ميزان حسناتك

    لك خالص التحييه والتقدير

    ...

    اترك تعليق:


  • صباحو
    رد


    باب استحباب الاضطجاع بعد ركعتي الفجر على جنبه الأيمن والحث عليه سواء كان تهجد بالليل أم لا‏



    عن عائشة رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى ركعتي الفجر اضطجع على شقه الأيمن. رَوَاهُ البُخَارِيُّ.1

    وعنها رَضِيَ اللَّهُ عَنها قالت : كان رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يصلي فيما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى أن ينصدع الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم من كل ثنتين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرأ أحدكم خمسين آية قبل أن يرفع رأسه فإذا سكت المؤذن بالأولى من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين ثم اضطجع على شقه الأيمن حتى يأتيه المؤذن. رَوَاهُ مُسلِمٌ.2

    قولها: يسلم بين كل ركعتين، هكذا هو في مسلم، ومعناه: بعد كل ركعتين.

    وعن أبي هريرة رَضِيَ اللَّهُ عَنهُ قال، قال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم (إذا صلى أحدكم ركعتي الفجر فليضطجع على يمينه) رَوَاهُ أبُو دَاوُدَ وَالتِّرمِذِيُّ بأسانيد صحيحة، قال الترمذي حديث حسن صحيح.3

    أسأل الله ان يرزقنا من فضله أعمالا وأقولا يرضى بها عنا وان يجمعنا مع سيد الخلق حبيبنا وقدوتنا صلى الله عليه وسلم فى الجنة





    (1) الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4749
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    (2) الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1336
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    (3) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 420
    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    اترك تعليق:


  • صباحو
    رد



    صــلاة السنة الراتبة




    وفضل المواظبة على السنن الرواتب

    قال صلــــى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم(من صلى في اليوم و الليلة اثنتي عشرة ركعة تطوعا ، بنى الله له بيت في الجنة : أربعا قبل الظهر ، و ركعتين بعدها ، و ركعتين بعد المغرب ، و ركعتين بعد العشاء ، و ركعتين قبل صلاة الغداة ) . 1
    ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث من صلى في يوم وليلة اثنتي عشر ركعة بنى الله له بيتاً في الجنة .أخرجه الطبراني في الأوسط ( 1/58/ 2) وصححه الألباني .
    والسنــــة المقصـــودة في هذا الحديث هي السنة الراتبة
    وإذا حافظت عليها بُني لك كل يوم بيت وأين ؟ في الجنة .

    والســـؤال : فماذا عن تفصيل هذه الركعات الأثنتي عشرة ؟

    والجـــواب : أنها ركعتان قبل الصبح ـ ركعتا الفجر قال صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم : ( ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها ) 2في الحديث المتفق عليه من حديث عائشة لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يحافظ على شيء من النوافل أشد تعاهداً فيه على ركعتي الفجر وأربع ركعات قبل الظهر واثنتان بعده ، أو العكس اثنتان قبله وأربع بعده ، واثنتان بعد المغرب ، واثنتان بعد العشاء .
    ففي الحديث الصحيح عند مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت(كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل الظهر أربعا في بيتي ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي بالناس المغرب ثم يرجع إلى بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي بهم العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا جالسا فإذا قرأ وهو قائم ركع وسجد وهو قائم وإذا قرأ وهو قاعد ركع وسجد وهو قاعد وكان إذا طلع الفجر صلى ركعتين ثم يخرج فيصلي بالناس صلاة الفجر ) 3 لقوله صلى الله عليه وسلم(فصلوا أيها الناس في بيوتكم ، فإن أفضل صلاة المرء في بيته ، إلا الصلاة المكتوبة ) متفق عليه .4

    وقــد ســــئل شيخ الإسلام ابــن تيمية رحمه الله عمن واظب على ترك السنن الرواتب ؟

    فأجـــاب : من أصر على تركها دل ذلك على قلة دينه فردت وإذا أراد المسلم الزيادة في التطوع ـ مجموع فتاوى ( 23/ 127 )
    قال صلى الله عليه وسلم(رحم الله امرءاً صلى قبل العصر أربعاً ) 5وقال صلى الله عليه وسلم(من حافظ على أربع ركعات قبل الظهر ، وأربع بعدها ، حرمه الله على النار ) رواه أبو داود والترمذي .6
    في الحديث المتفق عليه وقال النبي صلى الله عليه وسلم( ببين كل أذانين صلاة ؛ بين كل أذانين صلاة ، بين كل أذانين صلاة ، لمن شاء ) !! 7
    المـــراد بالأذانين الأذان والإقامة .


    اللهم اجعلنا ممن يحيون سنن نبيك صلى الله عله وسلم



    (1) الراوي: أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6362 خلاصة حكم المحدث: صحيح
    (2) الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1758
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    (3) الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1251
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    (4) الراوي: زيد بن ثابت المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 1598
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    (5) الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 588
    خلاصة حكم المحدث: حسن
    (6)الراوي: أم حبيبة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 428
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    (7) الراوي: عبدالله بن مغفل المزني المحدث: الألباني - المصدر: صحيح النسائي - الصفحة أو الرقم: 680خلاصة حكم المحدث: صحيح

    اترك تعليق:


  • الفهد
    رد
    الله يعطيك العافيه

    اترك تعليق:


  • صباحو
    رد



    قيــــام الليـــل


    قال الله تعالى {وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبَارَ السُّجُودِ } قال ابن جرير ـ رحمه الله تعالى ـ هي الصلاة بالليل من أي وقت .
    وقوله تعالى : {وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً } وقال تعالى : {وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنَا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ }{وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبَارَ النُّجُومِ }
    قال القاسمي : أي اذكره واعبده بالتلاوة والصلاة بالليل .
    وقوله تعالى : {فَإِذَا فَرَغْتَ فَانصَبْ }{وَإِلَى رَبِّكَ فَارْغَبْ } قال القرطبي : قال ابن مسعود : إذا فرغت من الفرائض فانصب في مقام الليل .

    عن أبي أمامه الباهلي ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( عليكم بقيام الليل ، فإنه دأب الصالحين قبلكم ، و قربة إلى الله تعالى ومنهاة عن الإثم و تكفير للسيئات ، ومطردة للداء عن الجسد ) . 1
    وعن عبدالله بن ألب قيس قال : قالت عائشة رضي الله عنها : ( قالت عائشة : لا تدع قيام الليل فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه وكان إذا مرض أو كسل صلى قاعدا ) رواه أبو داود ، قال الأرناؤوط إسناده صحيح جامع الأصول ( 6/ 66) .2

    أمنــع جفونــك أن تــذوق منامــاً
    وذر الدموع على الخدود سجاماً
    واعــلم أنـــك مـــيت ومحاســـب
    يا من على سخط الجليــل أقاماً
    لله قـــوم أخـــلصـــوا فــي حبــه
    فنهـــارهـــم عبـــادة وصيـــاماً
    قــوم إذا جــن الظــــلام عليهـــم
    بأتــوا هنـــالك سجـــداً وقيامــاً
    خمص البطون من التعفف خمراً
    لا يعرفون سوي الحلال طعاماً

    وعن أم سلمه ـ رضي الله عنها ـ أن النبي صلى اله عليه وسلم استيقظ ليل فقال : ( سبحان الله ، ماذا أنزل الليلة من الفتنة ؟ ماذا أنزل من الخزائن ؟ من يوقظ صواحب الحجرات ؟ يا رب كاسية في الدنيا ، عارية في الآخرة ) رواه البخاري ـ فتح الباري ( 3/ 10 ) 3

    ومعــلوم أن المحافظة على صلاة الليل
    سبب لحضور القلب بين يدي الله تعالى وبكائه وتأثره بآي الذكر الحكيم ، والقرآن الكريم على ما فيه من مشقة وعناء .

    وقد سئل الحسن البصري عن أشد شيء وأصعبه على الإنسان فقال قيام الليل
    فقيل له فما بال المجتهدين أحسن الناس وجوهاً ؟ فقال لأنهم خلوا بالرحمن تعالى فألبسهم من نوره .
    والرسول قدوتنا في قيام الليل قال الله تعالى : {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ{1} قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً{2} نِصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً{3} أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً{4} إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً{5} إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْءاً وَأَقْوَمُ قِيلاً{6} إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحاً طَوِيلاً{7} وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً{8}}
    وعن أبي عبدالرحمن السلمي قال : لما نزلت {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ{1} قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلاً{2} قام النبي صلى الله عليه سلم وأصحابه حولاً حتى انتفخت أقدامهم وسوقهم حتى نزل {إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَن شَاء اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلاً } حتى بلغ { فَاقْرَؤُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ } .
    عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( ينزل الله تبارك وتعالى إلى السماء الدنيا كل ليلة ، حين يمضي ثلث الليل الأول ، فيقول أنا الملك من ذا الذي يدعوني فأستجب له ، من ذا الذي يسألني فأعطيه ، من ذا الذي يستغفرني فأغفر له ، فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر ) رواه البخاري ومسلم واللفظ له .4
    والحديث يدل على الترغيب على قيام ثلث الليل .

    إن قيــــام الليل من صفات المتقين وبه الأجر العظيم من الله في كل وقت .
    إن قيا الليل وطول التهجد فضل من الله يمن به على من يشأ من عباده
    وقد من الله به على عبدالله بن عمـــر رضي الله عنهما فكان لا ينام من الليل إلا قليلاً وعلى المسلم الذي يريد أن يكف نفسه عن المعاصي ويردعها عن الشهوات الحرام لابد أن يؤدب النفس في الليل بحسن قيام الليل وطول القراءة والتدبر والمراقبة والخوف من الله .

    أن قيام الليل واجتهادهم صفة من صفات عباد الرحمـــــن المذكوريــــن في قوله تعالى : {وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَاماً } {وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّداً وَقِيَاماً } كانوا يتوبون لربهــم ساجديــــن وقائميـــن .
    عن جابر ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن في الليل لساعة لا يوافقها عبد مسلم ، يسأل الله تعالى فيها خيرا من أمر الدنيا والآخرة ، إلا أعطاه إياه ، و ذلك كل ليلة ) رواه مسلم .5
    قال تعالى : {كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ } {وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ } قال الأحنف ابن قيس( كانوا لا ينامـــــون إلا قليلاً )لست من أهـــل هذه الآية قال ـ رحمه الله ـ عرضـــت عملي على أعمال أهــــل الجنـــة فإذا قوم قد باينوناً بوناً بعيـــداً لا نبلغ أعمالهم .
    وعن الحسن قال : لا ينامون من الليل إلا أقله كابدوا قيام الليل .
    قال عبدالرحمن بن زيد بن أسلم قال رجـــل من بنـــي تميم لأبــي : ( يا أبا أسامة صفة لا أجــــدها فينـــا ذكـــر الله قـومـــاً فقال : {كَانُوا قَلِيلاً مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ } ونحــــن والله قليــــلاً من الليــــل ما نقـــوم ) فقال أبــــي : طوبــــى لمـــن رقــد إذا نعــــس وأتقـــى الله إذا استيقظ .

    كيـــف تنـــام العيــــن قريرة ولـــــم تدر في أي المجالــــس تنــــزل ؟؟
    روى الأمام أحمــد في الزهـــد أن داود عليه الصلاة والسلام سأل جبريــــــــل فقال : ( يـــا جبريـــل أي الليل أفضل ؟ قال : يا داود ما أدري إلا أن العرش يهتــز بالســـحر ) رهبان الليل .
    إن قيا الليل عزً في الدنيا والآخرة وعون على الأعداء في الجهاد .

    سأل عظيم الروم رجـــلاً عن هؤلاء القوم قال : أخبرك كأنك تنظر إليهم هم فرسان بالنهار رهبان بالليل لا يأكلون في ذمتهم إلا بثمن ، ولا يدخلون إلا بسلام ، يقفون على ما حاربوه حتى يأتوا عليه فقال : لئن صدقت ليملكن موضع قدمي هاتين وصدق فقد تقدمت الأمة يوم أن صامت وقامت وحكمت بأمر ربها فلما ضيعت أمر ربها ضاعت ولما نسيت أمر ربها نسيها الله .





    (1) الراوي: بلال و أبو أمامة و أبو الدرداء و سلمان و جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4079 خلاصة حكم المحدث: صحيح
    (2) الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 1307
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    (3) الراوي: أم سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2196
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    (4) الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 446
    خلاصة حكم المحدث: صحيح
    (5) الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2130
    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    اترك تعليق:


  • صباحو
    رد


    صــــلاة الكســوف والخســوف


    الكسوف والخسوف للقمر وقيل غير ذلك .
    أتفق العلماء على أن صلاة الكسوف سنة مؤكدة في حق الرجال والنساء .
    وأن الأفضل أن تصلى في جماعة وإن كانت الجماعة ليست شرطاً فيها وينادي لها ( الصلاة جامعة )
    واتفـــق الجمهور من العلماء على أنها ركعتان في كل ركعة ركوعان .

    صـفــتـــــها

    ركعتان في كل ركعة ركوعان
    وذلك أن يكبر ثم يقرأ ثم يركع ثم يرفع ثم يقرأ ثم يركع ثم يرفع ثم يسجد وهذه ركعة كاملة يصلي ركعة أخرى مثلها و تكون لركعة الأولى أطول من الثانية . متفق عليه
    وبهذا القول على الجحود ، وقسوة قلوب أهل زماننا وبالأخص العلماء ، وذلك لأن الشمس والقمر يخسفان كل عام
    ومع هذا لا ترى في البلد الكبير الشاسع الأطراف رجلين من أهل العلم يفزعان في البلد إلى صلاة الخسوف أو الكسوف وإحياء هذه السنة المندثرة
    ومع هذا الهذيان والجهل الفاضح لا ترى فرداً واحداً من أهل العلم ينـكــــــــر على أهل هذه البلدة السخرية المزرية
    ويعلمهم الشــــــرع بدلاً من دورانهم حول اللهو يضربون النحاس والصفيح ويتعبدون بكلام فارغ بارد ضاج أين من ينهاهم عن هذا المنكر الممنوع بل يسكتون كأنهم في الجهلة والضلالة والحماقة والطيش متساوون
    إنــــا لله وإنـــا إليه راجعون وهذا ما يعرفنا قيمة الدين عندهم ودرجة خوفهم من معصية ربهم ، ومقدار متابعتهم لنبيهم
    أما والله أنهم لفي غفلة عن قول المعصوم صلى الله عليه وسلم : ( ما من قوم يعمل فيهم بالمعاصي ثم يقدرون على أن يغيروا ثم يصروا ألا ويوشك أن يعمهم الله بعقاب ) . رواه أحمــــد وأبو داود وغيرهمـــا .



    مــن أحكــام صــلاة الكســوف والخســوف
    1ـ يشرع للنساء أن يصلين عند حدوث ذلك .
    2ـ تصلي ولــو في وقت النهي إذا حدث الكسوف في ذلك الوقت .
    3ـ يستحب تذكيــــر الناس ووعظهم بعد أداء الصـــلاة .
    4ـ إذا فات المأموم الركوع الأول مع الإمام وأدرك الركوع الثاني
    فهـــل يكــــون مــدركاً لتلك الركعة أم لا ؟ الصحيح : أن من فاته الركوع الأول من صلاة الكسوف لا يعتد بهذه الركعة وعليه أن يقضي مكانها ركعة أخرى بركوعين . من فتاوى الشيخ ابن باز رحمه الله .
    5ـ السنة أن يطيل القراءة وكـــذا جميــع الأركـــان من قيام وركوع وسجود .
    6ـ لا يشرع لها أذان ولا إقامة بل ينادي بقول ( الصلاة جامعة ) .





    (1) الراوي: أبو بكر الصديق المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 2317
    خلاصة حكم المحدث: صحيح

    اترك تعليق:


  • صباحو
    رد


    قول المؤذن في اليوم البارد

    ( ومن قعد فلا حرج يقوله المؤذن في آخر أذانه )

    في هذا الحديث سنة هامة مهجورة من كافة المؤذنين مع الأسف وهي من الأمثلة التي بها يتضح معني قوله تبارك وتعالى ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ) سورة الحج الآية 78
    ألا وهي قوله عقب الأذان ( ومن قعد فلا حرج عليه ) فهو تخصيص لعموم قوله في الأذان ( حي على الصلاة ) لوجوب إجابته عملياً بالذهاب إلى المسجد والصلاة مع جماعة المسلمين إلا في البرد الشديد ونحوه من الأعذار ، وفي ذلك أحاديث أخرى منها حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر مؤذناً يؤذن ثم يقول على إثره في الحديث المتفق عليه : ( ألا صلوا في الرحال في الليلة الباردة أو المطيرة ) قول الأمام الشافعي
    وقال عنه : ( وأحب للإمام أن يأمر بهذا إذا فرغ المؤذن من أذانه ، إن قاله فلا بأس عليه ) وحكاه النووي في المجموع (3/129- 131) عن الشافعي وعن جماعة من أتباعه .

    اترك تعليق:


  • صباحو
    رد
    المشاركة الأصلية بواسطة حواء الذهب مشاهدة المشاركة
    جزاك الله الف الف خير أخي صباحو


    حياكِ الله وأهلاً أختي الفاضلة

    مشكورة على مرورك اللطيف والجميل

    ويجازيك خير الجزاء وأدخلك الجنة بغير حساب.

    اترك تعليق:


  • حواء الذهب
    رد
    جزاك الله الف الف خير أخي صباحو

    اترك تعليق:


  • صباحو
    رد


    صـــــــلاة الوتـــــــــــر




    من السنة المندثرة عند بعض الناس صلاة الوتر
    فعليك أخي المسلم بالمحافظة على صلاة الوتر فإنها من السنن المندثرة عند بعض الناس
    والتي كان النبي صلى الله عليه وسلم يواظب عليها في الحل والسفر
    ففي الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه : ( اجعلوا أخر صلاتكم بالليل وتراً ) .
    ويقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ( يا أهل القرآن أوتروا . )

    والوتر يعي الفرد ( واحد أو ثلاثة أو خمسة )
    سنة مؤكدة قبل الفجر
    ولذا يجب على المسلم ألا ينام قبل أن يصلي الوتر
    لهذا قال أبو هريرة رضي الله عنه : ( أوصاني خليلي بثلاث ركعتي الفجر وصيام ثلاث أيام من كل شهر وألا أنام قبل أن أوتر ) .

    ووقت صلاة الوتر من بعد صلاة العشاء حتى وقت صلاة الفجر
    ويبين الرسول صلى الله عليه وسلم أهمية صلاة الوتر : ( أوتروا فإن الله وتر أي فرد يحب الوتر ) ويثيب عليها ،
    ويقول علي بن أبي طالب رضي الله عنه : ( إن الوتر ليس بحتم أي ليس لازماً واجباً أو فرضاً ، ولكنه سنـــــة نبينا صلى الله عليه وسلم
    والوتــــر لم يتركه النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ولا في حضر ، ولا في مرض ولا صحـــــة .

    والنبي صلى الله عليه وسلم ينصح المسلم بأن يحافظ على سنـــة الوتر فيقول صلى الله عليه وسلم : ( من ظن ألا يستيقـــظ أخره أي أخر الليل فليوتـــــــر أوله ومن ظن أن يستيقـــظ أخره فليوتــــر أخـــــــره )
    أي من غلب على ظنــــه وتعود على الاستيقــــاظ قبل الفجـــر
    فالأفضل له أن يؤخــــر صــــلاة الوتــــر إلى قبيل الفجــــر .

    يــــروى أن النبــــي صلى الله عليــــه وسلــم ســـأل أبـــا بكـــر وعمــــــر رضـــي الله عنــــهما فقال : ( يا أبا بكر متى توتر ؟ قال أول الليل بعد العتمة أي صلاة العشاء ،
    وقال : وأنت يا عمر متى توتر ؟
    قال : آخر الليل .
    فقال صلى الله عليه وسلم : أما أنت يا أبا بكر فقد أخذت الثقة أي بالمضمون كما نقول الآن وأما أنت يا عمر فقد أخذت بالعزيمة أو بالقوة )
    فليختر كلاً منا ما يراه أفضل بالنسبة له ويحرص على عدم ضياع سنة نبينا صلاة الوتر ومن صلاة الليل الوتر

    أقــــــله ركعة وأكثره إحدى عشر ركعة فيوتر بركعة مفردة لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحب أن يوتر بواحدة فليفعل ) ويوتر بثلاث لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحب أن يوتر بثلاث فليفعل ) رواه أبو داود والنسائي .

    فإن أحب سردها بسلام واحــــد لما روى الطحاوي بأن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أوتر بثلاث ركعات لم يسلم إلا في أخرهن.

    وإن أحب صلى ركعتين وسلم ثم صلى الثالثة لما روي البخاري عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما أنه كان يسلم بين الركعتين والركعة في الوتر حتى كان يأمر ببعض حاجته ويوتر بخمس فيسردها جميعاً لا يجلس ولا يسلم إلا في أخرهن لقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( من أحب أن يوتر بخمس فليفعل ) رواه أبو داود والنسائي .
    وعن عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل ثلاث عشرة ركعة يوتر من ذلك خمس لا يجلس في شيء منهن إلا في أخرهن ) متفق عليه .
    ويوتر بسبع فيسردها كالخمس لقول أم سلمه رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر بسبع وبخمس لا يفصل بينهن سلام ولا كلام ويوتر ) رواه أحمد والنسائي وابن ماجه .
    ويوتر بتسع فيسردها لا يجلس إلا في الثامنة فيقرأ التشهد ويدعو ثم يقوم ولا يسلم فيصلى التاسعة ويتشهد ويدعو ويسلم لحديث عائشة رضي الله عنها في وتر النبي صلى الله عليه وسلم قالت : ( كان يصلي تسع ركعات لا يجلس فيها إلا الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليماً يسمعنا )
    ويصلي إحدى عشر ركعة فإن أحب سلم كل ركعتين وأوتر بواحدة لحديث عائشة رضي الله عنه قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ما بين أن يفرغ من صلاة العشاء إلى الفجر إحدى عشرة ركعة يسلم بين كل ركعتين ويوتر بواحدة ) .
    وإن أحب صلى أربعاً ثم أربعاً ثم ثلاثاً لحديث عائشة رضي الله عنها قالت : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي أربعاً فلا تسأل عن حسنهن وطولهن ثم يصلي ثلاثاً ) وسرد الخمس والسبع والتسع إنما يكون إذا صلى وحده أو بجماعة محصورين اختاروا ذلك .

    اترك تعليق:


  • صباحو
    رد
    سنة السفر يوم الخميس


    من هديه صلى الله عليه وسلم في أسفاره، أنه كان يحب الخروج في يوم الخميس، وكان يخرج في أول النهار، فعن كعب بن مالك رضي الله عنه: { أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وكان يحب أن يخرج يوم الخميس } [رواه البخاري].
    وعند أحمد: { قل ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج إذا أراد سفراً إلا يوم الخميس }.
    وعن صخر الغامدي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: { اللهم بارك لأمتي في بكورها } وكان إذا بعث سرية أو جيشاً بعثهم أول النهار، وكان صخر رجلاً تاجراً، وكان يبعث تجارته من أول النهار، فأثرى وكثر ماله [رواه أبو داود].

    اترك تعليق:

يعمل...
X