إذن أخي العزيز نصل في هذه النقطة تحديداً إلى :
- وجود وقتين في خلق السموات والأرض يخالف مايقتضيه الانفجار.
- السماء فقط خلقت من الدخان
ولا مؤيد لقول خلق الأرض من كتل غازية.

لي عودة إن شاء الله تعالى

لا أخي لا أرى المانع من وجودها ولكن عملية الانفجار نفسها لا تتوافق مع خلق السموات والأرض من الانفجار نفسه لأن هناك وقتان مختلفان في خلق السموات والأرض وكان كله على حدا وليس معا كما تقتضي نظرية الانفجار.

أما الماء تبخر إلى غاز وحدث بعدها انفجار فهذا الوصف ليس دقيق لأن الوصف الأدق أنه كان هناك دخان وهو ممكن أن يكون غاز ولكن من هذا الدخان خلق الله السماء فقط وليس الأرض كما قال الله تعالى

حياكم الله أخي العزيز
مادعاني لهذا السؤال هو ماورد في مشاركتك :

ففي خلق السماوات والأرض كانتا رتقا أي متلاصقتان معا من أصل واحد وهو الماء
فمن الماء جعل الله الخلق
فأخرج من الماء دخان فسماه أي ارتفع عنه فجعلها سماء
ومن الماء أيبس (أي أصبح منها اليابسة)

ولم ابحث في ذلك أخي .

فهل ترى في القول أعلاه مانع من وجود كتل غازية - قبل وجود السموات والأرض ؟

فيمكن لأحدهم القول بأن الماء تبخر إلى غاز وحدث بعدها الانفجار

وفقك الله .

حياك الله أخي لك أن تتدخل متى شئت فهنا لا نفرض رأينا ولكننا نعرضه لعل الله يهدينا إلى ما فيه من خير.

لا أرى حرج أن يكون الانفجار وما يتبعه من احداث هو أسلوب الله في إيجاد هذا الكون ولكن عندما أضع الموازين وأرى أن هناك فجوة كبيرة في نظرية الانفجار فالأفضل إن لم أتركها أن أقف موقف الحياد ولا أستعمل هذه النظرية كي أسقطها على آيات في القرآن وهي في الأصل نظرية لا يمكن الاستدلال بها.
ونعم كما قلت انت بارك الله فيك أن هناك من يتسارع ويسقط النظريات على أية من آيات القرآن لكي يقول للغرب نحن سبقناكم بها.

أما تتبعنا لخلق السماوات والأرض فهو جزء من الإيمان وليس ترف فكري كما تفضلت في الآية عندما امرنا الله أن نسير في الأرض وننظر كيف بدأ الخلق.

رأيك جميل ومداخلتك طيبة. بارك الله فيك أرجو أن تعطينا رأيك في بعض الأمور الأخرى والتي سأسردها إن شاء الله عن نظريات أخرى او ممكن تقول رؤية أخرى من اسقاطات العلم على آيات قرآنية

وفيك بارك الله أخانا أبا سلطان ونور الله قلبنا وقبلك وقلب كل مسلم بنور الإيمان.

بالنسبة لسؤالك الأول إن تقصد القرينة او دلالة على وجود كتل غازية قبل وجود السموات والأرض من القرآن او السنة فلا أراها إلا أذا كنت أنت تراها أخي فأرجو أن تشير لنا إليها.

أما بالنسبة لسؤالك الثاني أخي العزيز فأرى بعون الله أن في نظرية الانفجار من خلال التعريف يفتقد لكثير من معاني الفتق وكيف تم فتق السموات والأرض كما أسلفت جزءا منه في مداخلتي الماضية.
فألخص المقارنة بين الانفجار والفتق في ما يلي:

1. الانفجار يحتاج لعاملين مهمين وهما الحرارة والضغط وإلا لا يمكن ان يحدث انفجار. أما في حالة الفتق فهي حالة هندسية أو عملية مرتبة ولا تحتاج لا إلى حرارة ولا غاز.
2. نظرية الانفجار تقتضي أن السموات والأرض تكوّنا معا بفعل الانفجار أي أن الأرض والسماء والشمس والقمر والكواكب وكل شيء انصدع وتكوّن عن هذا الانفجار فمن الغازات تكوّنت السماء أو السموات ومن الحرارة والانشطار تكوّنت الأرض والكواكب الأخرى ومنها الشمس ( والغريب في الأمر هنا أخي أن الأرض بردت وأصبحت صلبة وصالحة للحياة أما الشمس فبقيت كتلة نارية مشتعلة!!!!!). أما في حالة الفتق وكما وصفها الله تعالى في القرآن فكان خلق الأرض وما فيها من متطلبات الحياة أولا ومن ثم السموات السبع كما في الآية: "ثم استوى إلى السماء وهي دخان" أي لم تكن السماوات السبع بعد لأنه قال في الآية التي بعدها "فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم" فكما ترى أخي أن سياق الآية يقول بعد أن استوى الله تعالى إلى السماء وهي دخان أي لم تكن في حالتها الخلقية بعد فعندها خلق أو قضى الله تعالى السماوات السبع وجعل ما فيهن من كواكب ومجرات وغيرها وزين سماء الدينا بالنجوم أو المصابيح ذلك هو تقدير العزيز العليم سبحانه.
3. الانفجار جعل من حالة الأرض الأصلية كتلة نارية ثم بردت مع الزمن كما تقول النظرية ولكن في حالة الفتق كان حال الأرض ماء وليس نار وبقيت على ما هي الأن (على فكرة هناك دراسات علمية أخرى تقول أن حالة الأرض الأصلية ليست من أصل بركاني ولكن من أصل مائي ولكني لن أقف عند هذا كي لا يقول البعض أني استدل من العلم ما يوافق رأيي)

حياكم الله أخي أرجو أن تكون الفكرة قد وضحت أكثر

بسم الله الرحمن الرحيم
اسمحو لي اخواني الكرام بمداخلتي البسيطة التي لن اتطرق فيها لاثبات جهة معينة من علم او دين فهي مجرد وجهة نظر لا اقل ولا اكثر

بما ان النظرية هي علم غير ثابت اي انه قيد البحث حتى يثبت او ينفى فالاولى ان لا نتسرع بالحكم عليها بغض النظر ان كان من اوجدها قصد بها الالحاد او العلم
لان مافي النظرية من اراء قد يكون منه صحيح ومنه خاطئ فلا احد يملك علما كامل ومعرفة كاملة الا الله سبحانه
لذلك لا ارى أي حرج ان يكون الانفجار وما تبعه من احداث هو اسلوب الله في ايجاد هذا الكون
نحن ولله الحمد على علم ويقين وايمان ان الله هو خالق كل شيء وهو مدبر الكون خلاف لما يقوله الملاحدة
ولكن قد يكون الاسلوب صحيح وهذا مما يمن علينا الله به بحيث ان يسخر من هم كفار به لاثبات ما انزل علينا وليعلمو ان كل ما اجهدو انفسهم به لهدم ربوبيته للكون هو انما زيادة في اثبات ان الله هو الخالق المصمم لهذا الكون
لهذا نحن في راحة تامة واطمئنان لان الله اخبرنا بأنه هو من خلق وابدع هذا الكون بينما الملاحدة مع علمهم وانتاجهم لهذه النظرية اللتي اعاود واقول انها قد تكون اسلوب الله في الخلق يرجعون الى الوراء لنقطة الصفر ويرفعون ايديهم مستسلمين ان علمهم يقف عند نقطة الانفجار واسبابه وما قبله ( ان صحت النظرية )

برأي من يتسرع في اسقاط النظريات على المصحف انما اعتقاده بأن حدود العلم وصلت حدها الاعلى ويريد ان يطابق النص على الواقع وهذا خاطئ لان العلم هو تراكمي متحرك بينما النص ابدي ثابت
وكل ما تطور من العلم هو بالضرورة لن يتخالف مع المصحف حين يفهم ويثبت
اما عن التفسير فلا تفسير للقران لان االقران يؤول اي ان ترا الحدث مطابق للنص فحين يقول اذا النجوم انكدرت ونراها تنكدر فهذا هو التأويل ان تراها كما جاءت لا ان تتخيل ما سيحدث لان الكيفية مجهولة ولا اثار لها لانها لم تحدث بعد
اما نشأت الكون فقد حدثت وامرنا الله بالبحث عن كيفية النشأة قل سيرو في الارض ثم انظرو كيف بدأ الخلق
هذا رأي المتواضع في ما سبق وبارك الله فيكم جميعا وانار بصائركم
دمتم بود

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حياكم الله أخي ابوعمر
وبارك الله فيكم على هذا البحث الطيب

استفسار أخي ابوعمر :

1- هل ترى من قرينة أو دلالة على وجود كُتل غازية قبل وجود السموات والأرض ؟
إن وُجد - هل تراه يتناسب مع مايقوله مؤيدي الانفجار العظيم ؟

2- لماذا لايتوافق الرتق والفتق ولو جزئياً مع الانفجار العظيم؟
فالارض والسموات كانتا بحال وانتقلتا لحال آخرى
والرتق والفتق يحتاج قوة وكذلك الانفجار

نوّرك الله بنور الإيمان العِلم .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال الله تعالى في سورة هود 7: وهو الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام وكان عرشه على الماء

بارك الله فيك أخي صباحو وشكرا لك على مداخلتك القيمة

ننتظر ذلك أخي العزيز ابوعمر
وفقكم الله.

السلام عليكم
بعد إذنكم جميعاً يُنقل لمنتدى القرآن الكريم.

بارك الله فيك اخي وجزاك الله خيرا